第二章　里籍身世

陈寅恪论中国学术文化的变迁，认为在汉朝以后，其中心渐由官学向家族转移：“魏、晋、南北朝之学术、宗教皆与家族、地域两点不可分离”，“学术之中心移于家族，太学博士之传授变为家人父子之世业，所谓南北朝之家学者是也” (1) ；“夫士族之特点既在其门风之优美，不同于凡庶，而优美之门风实基于学业之因袭” (2) 。潘光旦亦云：“祖宗，尤其是中国的祖宗，代表两种力量，一是遗传，二是教育。” (3) 在传统的中国社会里，幅员辽阔的国土，各自相对封闭的不同区域，特有的文化传统，宗法社会的性质，深刻影响着每一个人的成长，并在其思想深处打下鲜明的印记。《孟子》有云：“故说诗者不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”赵岐注曰：“人情不远，以己之意逆诗人之志，是为得其实矣。” (4) 如何可以做到“以意逆志”，如孟子所说：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也，是尚友也。” (5) 知人论世，了解作家所处时代，及其家族区域文化背景，为古代作家研究不可轻忽的重要环节。(https://www.daowen.com)