德的字源及德的特征分析

一、德的字源及德的特征分析

“德”在甲骨文中即已出现，从甲骨文到小篆经历了逐渐繁化、规整的演变过程。以下四个“德”字，依次为甲骨文、金文、战国文字和小篆。

“德”字的基本组成部分为：彳、十、目、心，个别含“言”“止”。即“德”与外在力量——“十目”、内心状态——“心”、客观行为——“彳”有关。

从构字方法看，“德”具有以下四种特征：

1.实践性

德不仅仅是道德规范与道德认知，更主要的是道德实践行为。除蔡侯申钟铭文中“德”为“言”旁外，其他的“德”字都是“彳”旁，“彳”，行也。在汉字中，偏旁代表一个字的基本性质。所以说，实践性是“德”的基本特征。

2.强制性

德不仅是内在的良知，更是外在的规范，具有强制性、义务性。这一强制性来源于宗教信仰（当我们把“十目”理解为天视、天听时）和社会舆论的压力（即《大学》中所说的十目所视、十手所指）。(https://www.daowen.com)

3.内在性

德常与“道”相连，组成“道德”。下图依次是“道”的甲骨文、金文、战国文字和小篆。

从字形上看，二者都有“彳”，但道有“首”而无“心”，“德”有“心”而无“止”（个别除外）。所以相比于德，道是外在的，是天道、人道。而德是内在的，是外在规范的内在化。

4.统一性

从造字方法看，“德”并不是《说文解字》中所说的从“彳”“惪”声的形声字，而是会意字，是外在规范与内在良知、主观意志与客观行为的有机统一，也就是“仁”。在金文中，仁有两种写法：

一是二人之仁，二是身心之仁。后一字形多出现在郭店楚简中。所以说“仁”“德”对于个体而言是知行合一、身心和谐、情理相融的。