宝月大师塔铭
宝月大师惟简，字宗古，姓苏氏，眉之眉山人。于余为无服兄［1］。九岁，事成都中和圣相院慧悟大师。十九得度［2］，二十九赐紫［3］，三十六赐号［4］。其同门友人文雅大师惟庆为成都僧，统所治万余人，鞭笞不用，中外肃伏。庆博学通古今，善为诗，至于持律总众，酬酢事物，则师密相之也。凡三十余年，人莫知其出于师者。
师清亮敏达，综练万事，端身以律物，劳己以裕人，人皆高其才，服其心。凡所欲为，趋成之。更新其精舍之在成都与郫者［5］，凡一百七十三间，经藏一，卢舍那、阿弥陀、弥勒、大悲像四［6］，砖桥二十七，皆谈笑而成，其坚致可支一世。师于佛事虽若有为，譬之农夫畦而种之，待其自成，不数数然也［7］。故余尝以为修三摩钵提者［8］。蜀守与使者皆一时名公卿，人人与师善。然师常罕见寡言，务自却远［9］，盖不可得而亲疏者。喜施药，所活不可胜数。少时，瘠黑如梵僧，既老且皙，若复少者。或曰：“是有阴德发于面，寿未可涯也。”
绍圣二年六月九日，始得微疾，即以书告于往来者，敕其子孙皆佛法大事，无一语私其身。至二十二日，集其徒问日蚤暮。及辰，曰：“吾行矣。”遂化，年八十四。是月二十六日，归骨于城东智福院之寿塔。弟子三人：海慧大师士瑜先亡；次士隆；次绍贤，为成都副僧统［10］。孙十四人：悟迁、悟清、悟文、悟真、悟缘、悟深、悟微、悟开、悟通、悟诚、悟益、悟权、悟缄。曾孙三人：法舟、法荣、法原。以家法严，故多有闻者。师少与蜀人张隐君少愚善［11］，吾先君宫师亦深知之，曰：“此子才用不减澄观［12］，若事当有立于世，为僧亦无出其右者。”已而果然。余谪居惠州，舟实来请铭［13］。铭曰：
大师宝月，古字简名。出赵郡苏，东坡之兄。自少洁齐［14］，老而弥刚。领袖万僧，名闻四方。寿八十四，腊六十五［15］。莹然摩尼［16］，归真于上。锦城之东［17］，松柏森森。子孙如林，蔽芾其阴［18］。
【编年】
绍圣二年谪居惠州时作。本书卷六〇《与元老侄孙四首》之一：“向者犹作宝月志文。”该书作于元符末，可参。
【笺注】
［1］无服：古丧制指五服之外无服丧关系之亲。《礼记·丧服小记》：“为父后者，为出母无服。无服也者，丧者不祭故也。”
［2］得度：得以剃度，谓落发出家而得超度。《传法正宗记》卷三：“魔闻法大起信心，遂与其三千徒众皆求出家，大士即为剃度。”
［3］赐紫：谓由朝廷赐以紫色袈裟。武则天时，曾赐僧人法朗等九人紫袈裟、银鱼袋，众僧以为荣耀。其后遂成制度，凡名望甚大者，皆可享受赐紫。
［4］赐号：谓由朝廷赐予大师之号。《宋朝事实类苑》卷四四：“明州天台教主礼法师，高僧也。……真宗深加叹重，谓大年曰：‘但传朕意，留之住世，若师号，朕与之。润笔，卿宜无让。’遂赐号法智大师。”
［5］郫：宋县名，属成都府。在今四川郫县。《宋史·地理志》五：“郫，次畿。熙宁五年，省犀浦为镇入焉。”
［6］卢舍那、阿弥陀、弥勒、大悲：此乃四佛名也。卢舍那即毗卢舍那，光明佛；阿弥陀，阿弥陀佛；弥勒，弥勒佛；大悲，观世音也。(https://www.daowen.com)
［7］数数然：迫切之貌。《庄子·逍遥游》：“彼其于世，未数数然也。”陆德明释文：“司马云：‘犹汲汲也。’崔云：‘迫促意也。’”
［8］三摩钵提：佛教称入定。玄应《一切经音义》卷二二：“欲入定时，名三摩钵底；正在定中，名三摩半那。”《释氏稽古略》卷一：“师坐金色地，常说真实义。回光而照我，令入三摩地。”按，三摩，即所谓三昧也。
［9］务自却远：谓尽量不与达官交往。却，犹去，去之而疏远也。
［10］副僧统：僧统之副。僧统为僧官之名，始于北魏，其后历代皆设之，以统僧众。赞宁《大宋僧史略·僧统》：“（师贤）同辈五人，魏帝亲为下发，诏贤为僧统。僧统之官，自师贤始也。”
［11］张隐君少愚：即东坡少时老师张易简。《志林》：“吾八岁入小学，以道士张易简为师。童子几百人，师独称吾与陈太初。”
［12］澄观：唐代高僧。《释氏稽古略》卷三：“清凉国师，法名澄观，姓夏侯氏，越州山阴人也。年十一，依今应天山宝林寺霈禅师出家，诵《法华经》。十四岁遇恩得度，隶名宝林。肃宗乾元中，依润州栖霞寺醴律师学相部律，依昙一隶南山律，诣金陵玄璧法师传《关河三论》。《三论》之盛于江表，师之力也。……代宗大历中，于瓦棺寺传《起信》涅槃，又于淮南法藏受海东《起信疏义》。大历十一年，礼文殊于五台，往峨眉拜普贤，却还五台，居大华严寺，专行方等忏法。慨《华严》旧疏文繁义约，惙然长想，况文殊主智，普贤主理，二圣合为昆卢遮那，万行兼通，即大《华严》之义，遂撰《疏》，成二十卷。……弟子传法者一百许人。”
［13］舟：法舟，宝月大师之孙。本书卷五四《与程正辅七十四首》之十五：“成都宝月大师孙法舟者，远来相看，过筠，带子由一书来。”又本书卷七一《记与舟师夜座》：“绍圣二年正月初五日，与成都舟阇黎夜坐，饥甚。家人煮鸡肠菜羹甚美。缘是，与舟谈不二法。舟请记之。”即此人也。
［14］洁齐：又作“絜齐”，谓清洁齐整也。《周易·说卦》：“齐也者，言万物之絜齐也。”高亨注：“齐者，整齐也。”
［15］腊六十五：佛教徒一般计两个年岁，一是实际年龄，一是受戒年龄，前者称岁，后者称腊。如本文：“事成都中和圣相院慧悟大师。十九得度。”则其腊应自本年算起。宝月实际活了八十四岁，减去俗年十九，则为腊岁六十五也。
［16］摩尼：梵语宝珠之音译。颜真卿《抚州戒坛记》：“严身璎珞，照耀有摩尼之光。”
［17］锦城：即锦官城，指成都。《初学记》卷二七引晋任豫《益州记》：“锦城在益州南笮桥东流江南岸，蜀时故锦官也。”
［18］蔽芾：茂盛之貌。此言遗德于后人。《诗经·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐。”孔颖达疏：“国人见召伯止舍棠下，决男女之讼，今虽身去，尚敬其树，言蔽芾然之小甘棠，勿得翦去，勿得伐击，由此树召伯所尝舍于其下故也。”朱熹集传：“蔽芾，盛貌。”