第37章　那至高的“灵”自身对于受造物是什么，他的“言”对于受造物也是什么；然而，对受造物而言他们两...

第37章　那至高的“灵”自身对于受造物是什么，他的“言”对于受造物也是什么；然而，对受造物而言他们两者并不同时就是“多”

提要：至高的“灵”通过他的“言”创造万有。因此，他的“言”自身也创造同样的万有：因为至高的“灵”通过他的“言”所创造的，就是他通过他自身所创造的。并且，至高的“灵”的“言”的本质是“一”，惟有他是造物主，是万有的始元。因此，至高的“灵”对于受造物是什么，他的“言”对于受造物也是什么。正如至高的“灵”是造物主，他的“言”也是造物主。但是，他们不是两个，而是一个造物主和一个始元。

然而，既然前面的推论清楚地教导说，至高的“灵”通过他的“言”创造万有，难道他的“言”自身不创造同样的万有吗？因为，由于至高的“灵”的“言”同至高的“灵”是同体的，故作为至高的“灵”的“言”必然是至高的本质。但是，至高的本质是“一”，惟有他是万有的创造者（creatrix）和万有的始元（principium）。因为惟有他仅仅通过他自身从虚无中创造了万有。因此，至高的“灵”创造了什么，他的“言”同样创造了什么。至高的“灵”对于受造物而言是什么，他的“言”对于受造物也同样是什么。但是，由于创造性的至高本质是“一”，故他们两个对于受造物而言同时是“一”。[1]因此，正如至高的“灵”是万物的创造者和始元，同样他的“言”也是万物的创造者和始元。但是，他们不是两个创造者和始元，而是一个创造者和始元。(https://www.daowen.com)