听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语
第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语
这一回主要叙述两个内容，一个是宝钗过生日引发的事情，其中心是宝玉领悟禅机；另一个是贾府众人制作的灯谜，其浓烈的谶语性令贾政悲伤。
这回一上来，曹雪芹就向我们透露了一个重要的消息，对我们理解贾府中的人物，尤其是上层决策者，曹公做了一个非常难得的暗示，可惜没有引起人们的注意。
贾琏听凤姐儿说有话商量，因止步问是何话。凤姐道：“二十一是薛妹妹的生日，你到底怎么样呢？”贾琏道：“我知道怎么样！你连多少大生日都料理过了，这会子倒没了主意？”凤姐道：“大生日料理，不过是有一定的则例在那里。如今他这生日，大又不是，小又不是，所以和你商量。”贾琏听了，低头想了半日道：“你今儿糊涂了。现有比例，那林妹妹就是例。往年怎么给林妹妹过的，如今也照依给薛妹妹过就是了。”凤姐听了，冷笑道：“我难道连这个也不知道？我原也这么想定了。但昨儿听见老太太说，问起大家的年纪生日来，听见薛大妹妹今年十五岁，虽不是整生日，也算得将笄之年。老太太说要替他作生日。想来若果真替他作，自然比往年与林妹妹的不同了。”贾琏道：“既如此，比林妹妹的多增些。”凤姐道：“我也这们想着，所以讨你的口气。我若私自添了东西，你又怪我不告诉明白你了。”贾琏笑道：“罢，罢，这空头情我不领。你不盘察我就够了，我还怪你！”说着，一径去了，不在话下。
大家注意，这里是凤姐问贾琏替宝钗做生日怎么做好，从表面来看这是小事一桩，里面没有什么需要考量的，贾琏就这么认为。“往年怎么给林妹妹过的，如今也照依给薛妹妹过就是了。”凤姐难道不知道吗？她之所以问自有她的道理，因为里面牵涉到几重关系。第一重是贾母，是贾母要替宝钗做生日，“自然比往年与林妹妹的不同了”。凤姐是个操办者，怎么做才让贾母满意？第二层关系——黛玉与宝钗，正因为黛玉和宝钗都是寄居在贾府，身份接近，凤姐要让她们也满意，就要做得特别的平衡、妥当。但说起来容易做起来难，这两个人怎么才算平衡呢？黛玉是贾母的外孙女，是半个自家人；宝钗是王夫人的外甥女，在贾府是客，实际上就是外人。对两人一样对待，还是稍有区别？稍错一点，都可能产生严重后果，别说黛玉和宝钗两位当事人会不高兴，还会引起贾母、王夫人不满意，贾琏不满意，一家子上上下下都不满意，那么凤姐就没办法做人了。凤姐还不能直接去问贾母究竟怎么办，难处就在这里。我们在单位里办事，都明白一个道理，领导交给你的事就是让你去办，你不能事事去问领导，许多尺寸要你自己去拿捏；不过你办差了，就是你的责任。何况，一个是黛玉一个是宝钗，你让贾母告诉你对黛玉好点，还是对宝钗好点？更难办的是，“薛大妹妹今年十五岁”，这生日不大不小的，还没有参照，因为林黛玉还没到十五岁，迎春应该做过，但迎春是自家人，无法参照。“我也这们想着，所以讨你的口气。我若私自添了东西，你又怪我不告诉明白你了。”这句话又牵出第三重关系：凤姐是想多添点东西，但她怕贾琏不舒服，因为黛玉是贾琏的表妹，而宝钗则是凤姐的表妹，凤姐需要避讳，怕贾琏乃至整个贾府的人都说她的胳膊朝着王家拐！这才是凤姐如此为难的根本原因。等会儿我们就看到黛玉的吃醋，我们就知道凤姐这事的难办。
说到这里，我讲一句有点绕口的话：曹雪芹让凤姐问贾琏，实际上，曹雪芹不是让凤姐问贾琏。——这句话怎么说？我的意思是，曹雪芹是要“让读者看到”凤姐问贾琏！再深一步，曹雪芹正是要让我们想一想，凤姐为什么要问贾琏？通过这个小小的细节，曹雪芹告诉我们，黛玉和宝钗这两位寄居者，不仅她们在贾府过得尴尬，而且引发与她们有关系的人，都有各种尴尬和为难。处理与她们有关的事情，有时是在刀尖上跳舞，一个不小心就会皮破血流。该怎样对待黛玉和宝钗，最高主宰者贾母并不表态，王夫人更不好表态，连凤姐都左右为难。曹雪芹在这里向我们递送了一个非常重要的消息，那就是：贾母、王夫人、凤姐，这几个当家人之间，她们并不正面谈论黛玉和宝钗的问题，这个问题在她们中间是个忌讳，不便谈论。这就是为什么我们一直没有看到，贾母和王夫人对黛玉、宝钗有什么表态，包括好几次，黛玉同宝玉闹矛盾直闹到宝玉大病一场，贾母虽然哭了，都没对黛玉有任何表态。贾母怎么肯在王夫人面前说自己外孙女的不是，尤其有宝钗，这王夫人的外甥女正是宝玉媳妇的候选人。
说到这里，我们又要回应一种以前很有市场的说法，认为王夫人、凤姐，还有薛姨妈，一直围着贾母推销宝钗。这种说法不仅亵渎了宝钗，不认“山中高士晶莹雪”，也把贾母看扁了。贾母什么红眉毛绿眼睛的人没见过？她能允许别人左右她？越是向她推销，可能越是适得其反。
回到作品。现在，贾母第一次当众明确表达，她喜欢宝钗。“谁想贾母自见宝钗来了，喜他稳重和平，正值他才过第一个生辰，便自己蠲资二十两，唤了凤姐来，交与他置酒戏。”作品写的明明白白，贾母“喜他稳重和平”，就是性格稳重，待人和气，没有小性子，也没有势利眼。贾母那双眼睛是不会看错人的。她观察宝钗几年才说出此语，贾母也很沉稳（后面贾母见了宝琴有点失态）。回想一下当年薛家来到贾府，贾母的态度是不冷不热的，也没见她赞赏宝钗一句，她直到今日才开金口。不过贾母在这里表示的，只是对宝钗的欣赏和喜爱，并不含有选取宝钗做孙媳妇的意思，宝钗才十五岁，宝玉只有十三岁左右，还没到谈婚论嫁的阶段，贾母没那么急。以上是本回的一个细节，曹公写得非常简单，但在整部小说中却有重要意义。
我们看下去。
凤姐凑趣笑道：“一个老祖宗给孩子们作生日，不拘怎样，谁还敢争，又办什么酒戏。既高兴要热闹，就说不得自己花上几两。巴巴的找出这霉烂的二十两银子来作东道，这意思还叫我赔上。果然拿不出来也罢了，金的、银的、圆的、扁的，压塌了箱子底，只是勒掯我们。举眼看看，谁不是儿女？难道将来只有宝兄弟顶了你老人家上五台山不成？那些梯己只留于他，我们如今虽不配使，也别苦了我们。这个够酒的？够戏的？”说的满屋里都笑起来。
凤姐是在说笑话，但笑话当中却指出了贾母的偏心，这是凤姐潜意识的流露，贾母对宝玉的这种偏爱，相信贾琏这辈子也没享受过一天。子孙虽然不说，但内心自然有想法。这份偏爱是不是一个埋伏，到最后会成为贾府内斗的一个导火索？比如贾琏、贾环对宝玉的攻击？可惜八十回以后不是曹雪芹写的，我们无从得知。
凤姐最怕的就是黛玉和宝钗之间一碗水难以端平，她够小心了，但黛玉还是不高兴。
这日早起，宝玉因不见林黛玉，便到他房中来寻，只见林黛玉歪在炕上。宝玉笑道：“起来吃饭去，就开戏了。你爱看那一出？我好点。”林黛玉冷笑道：“你既这样说，你特叫一班戏来，拣我爱的唱给我看。这会子犯不上跐着人借光儿问我。”
大家再细心一点的话就会发现，贾母也担心黛玉会不快，她也在搞平衡。
吃了饭点戏时，贾母一定先叫宝钗点。宝钗推让一遍，无法，只得点了一折《西游记》。贾母自是欢喜，然后便命凤姐点。凤姐亦知贾母喜热闹，更喜谑笑科诨，便点了一出《刘二当衣》。贾母果真更又喜欢，然后便命黛玉点。黛玉因让薛姨妈王夫人等。贾母道：“今日原是我特带着你们取笑，咱们只管咱们的，别理他们。我巴巴的唱戏摆酒，为他们不成？他们在这里白听白吃，已经便宜了，还让他们点呢！”说着，大家都笑了。黛玉方点了一出。
贾母让人点戏的顺序有点奥妙，第一个让宝钗点，这个很自然，宝钗今天是主客。但是第二个让凤姐点，这就有点不合顺序了，按照长幼顺序的话，应该轮到李纨；如果按照平时吃饭那样，未出阁的小姐优先，那么应该轮到迎春；现在贾母让凤姐第二个点，似乎是犒劳凤姐的辛苦，这也罢了。第三个贾母让黛玉点，这就找不出顺序的理由了，如果说把黛玉也当作客人，那么她应该是第二个，在凤姐前面；如果当作自家人，那么她应该在迎春后面；现在安排她第三，这是不是贾母在做安抚、搞平衡呢？——当然，我们本来不知道他们的先后次序，曹雪芹本来也可以不写得这么明确，但是曹雪芹偏偏写得这么明确，那么他是特意要我们留心这个次序。我们再看看林黛玉，她有点不敢当，太优先，甚至僭越了，所以她就让薛姨妈和王夫人先点，然后贾母用一番冠冕堂皇的理由，逼着黛玉先点，“黛玉方点了一出”。冰雪聪明的黛玉应该感受到了贾母的安抚。由此我们也可见，贾母统辖家人的手段何其高明，简直就是个纵横家。
继续看下去。
宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》。宝玉道：“只好点这些戏。”宝钗道：“你白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。”宝玉道：“我从来怕这些热闹。”宝钗笑道：“要说这一出热闹，你还算不知戏呢。你过来，我告诉你，这一出戏热闹不热闹。——是一套北《点绛唇》，铿锵顿挫，韵律不用说是好的了；只那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙，你何曾知道。”宝玉见说的这般好，便凑近来央告：“好姐姐，念与我听听。”宝钗便念道：
漫揾英雄泪，相离处士家。
谢慈悲剃度在莲台下。
没缘法转眼分离乍。
赤条条来去无牵挂。
那里讨烟蓑雨笠卷单行？
一任俺芒鞋破钵随缘化！
宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知。林黛玉道：“安静看戏罢，还没唱《山门》，你倒《妆疯》了。”说的湘云也笑了。于是大家看戏。
这一段描写不但精彩，而且十分的风趣。我们再次看到了宝钗同宝玉在文化修养方面的差距，这在元春回来命宝玉作诗的时候我们稍有领教，但在这里他们的差距更加清晰、更加巨大。宝钗对戏剧的欣赏，远远超出了情节内容的范畴，她还关注曲调韵律的特色、唱词的艺术层面，这些都是宝玉未曾涉足的。不过我们再三说过曹雪芹特别狡猾，心计特别深，在描写角色人物嘻嘻哈哈的时候，在读者轻松愉悦喜不自禁的时候，他可能乘机悄悄地种下了一颗苦果！宝钗今天心情特别好，碰上宝玉说出那样外行的话，她便兴致上来了，“你还算不知戏呢。你过来，我告诉你，这一出戏热闹不热闹。”她连身边黛玉那双虎视眈眈的眼睛也一时忘却，兴致勃勃地向宝玉讲述那支《寄生草》。这支曲子确实好，苍凉豪阔的意蕴同鲁智深此时此刻的境遇、心情融合一致，感人至深。但是读者有没有想过，宝钗，一个年仅十五岁的女孩，怎么会对如此悲凉的曲子情有独钟？“赤条条来去无牵挂。一任俺芒鞋破钵随缘化！”那是一种历经沧桑、身心绝望的成人心境，宝钗居然与之产生强烈的共鸣，莫非她的心已经这么老？！莫非她对自己的前程已经不抱希望？！这是曹公暗中递送的第一层意思。他还有第二层意思：宝玉是第一次听到这支曲子，也可能是第一次受到佛道思想如此深刻的震撼，从此他的心底埋下了佛根。这，是拜宝钗所赐！而按照曹公的构思，宝玉最终的境遇正如鲁智深的出家，而他赤条条离开所抛下的，恰恰是同他“举案齐眉”的妻子宝钗！——如此看来，岂非是“种豆得豆”：宝钗今日得意洋洋向宝玉讲戏布道，怎承望，将来正是她自己吃下“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年”的苦果。这世间，就这么加减乘除，阴差阳错！
黛玉已经郁闷好几天了，现在看到宝钗和宝玉如此亲近，宝玉更是“喜的拍膝画圈”，几乎疯疯癫癫，这叫黛玉如何看得下去？她冷冷地砸出一句：“‘安静看戏罢，还没唱《山门》，你倒《妆疯》了。’说的湘云也笑了。于是大家看戏。”虽然大家不再说话，但黛玉的内心大家可想而知。偏偏，凤姐又多出一桩事情来，说那个演小旦的孩子很像一个人。
宝钗心里也知道，便只一笑不肯说。宝玉也猜着了，亦不敢说。史湘云接着笑道：“倒象林妹妹的模样儿。”宝玉听了，忙把湘云瞅了一眼，使个眼色。众人却都听了这话，留神细看，都笑起来了，说果然不错。一时散了。
晚间，湘云更衣时，便命翠缕把衣包打开收拾，都包了起来。翠缕道：“忙什么，等去的日子再包不迟。”湘云道：“明儿一早就走。在这里作什么？——看人家的鼻子眼睛，什么意思！”宝玉听了这话，忙赶近前拉他说道：“好妹妹，你错怪了我。林妹妹是个多心的人。别人分明知道，不肯说出来，也皆因怕他恼。谁知你不防头就说了出来，他岂不恼你。我是怕你得罪了他，所以才使眼色。你这会子恼我，不但辜负了我，而且反倒委曲了我。若是别人，那怕他得罪了十个人，与我何干呢。”湘云摔手道：“你那花言巧语别哄我。我也原不如你林妹妹，别人说他，拿他取笑都使得，只我说了就有不是。我原不配说他。他是小姐主子，我是奴才丫头，得罪了他，使不得！”宝玉急的说道：“我倒是为你，反为出不是来了。我要有外心，立刻就化成灰，叫万人践踹！”湘云道：“大正月里，少信嘴胡说。这些没要紧的恶誓，散话，歪话，说给那些小性儿、行动爱恼的人，会辖治你的人听去！别叫我啐你。”说着，一径至贾母里间，忿忿的躺着去了。
这里有好几个看点。第一，人人都看到了，湘云的直爽。她本是来做客的，遇到不爽，就走人！非但走人，还对宝玉扔下一句掷地有声的：“少信嘴胡说。这些没要紧的恶誓，散话，歪话，说给那些小性儿、行动爱恼的人，会辖治你的人听去！别叫我啐你。”真是“英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上”。湘云的性格，到这儿完全出来了，确实与众不同。不过湘云在这里敢作敢为，还是同她的身份和环境有关。湘云是贾母的侄孙女，是贾母唯一喜欢的史家亲戚，隔三岔五贾母就会派人去接她来，换句话说，她是史家的一个代表，是贾母显示她娘家身份、体面的一个标志。所以湘云来不来贾府，不是贾府中任何人可以摆布的，她是贾母的脸面，谁敢动她？所以湘云可以无所忌惮。关于这一层，评论家们似乎都没有关注到，所以我们着重说一说。
第二个看点，宝玉受尽委屈，但宝玉毕竟是宝玉，所有的委屈他自己吞下，他并没有对湘云发火，这位少爷也真不容易。
第三个看点，黛玉很容易得罪人，湘云才来几天，已经第二次被她得罪了。长此以往，她会把所有人都得罪。但是，没有评论家问过这么一个问题：黛玉可从来没有得罪过迎春、探春、惜春，这是为什么？黛玉同贾氏三姐妹天天在一起，照理来说，同她们之间更容易引发矛盾啊。再深入思考一番，事情就更清楚了：黛玉并不是乱发脾气的女孩，她还是有原则的，她有她的底线，有她的界限。她很明白，贾氏三姐妹对她没有根本的威胁；她也清楚，贾氏三姐妹不是她可以随便得罪的。想想也是，得罪了她们，黛玉怎么在贾府立足呢？所以黛玉是小事任性，但是大的界限还是划得清清楚楚不含糊的。那么她为什么会如此频繁地得罪湘云呢？答案不难寻求，因为湘云同宝玉也是表姐妹，来到贾府，湘云同宝钗一样也是客人，黛玉得罪得起。当然更关键原因在于，湘云同宝玉是青梅竹马，而且现在还是那么亲昵，前天宝玉抢着湘云的洗脸水洗面，然后又是梳头又是打手，如此种种令黛玉不能不警惕。这种疑心和警惕，偶尔爆发出来，就成为小冲突。
第四个看点，曹雪芹有没有这样的意思：用湘云的话语行为，造成湘云同宝钗的鲜明对比。我们看，面对黛玉的攻击，宝钗从来没说过要离开贾府，至今也没说过“小性儿、行动爱恼的人”这种针对黛玉的重话。曹公在这里有没有将湘云同宝钗对比的意思？如果有，那么除了湘云的性格大大不同于宝钗，还有没有这个意思：湘云要走就走，想说就说，因为她毕竟有条退路，可以回家，尽管那个家不怎么样；同时，如上所述，湘云回家去，过不了几天贾母就会派人去接来；但宝钗却无家可归，薛家早就无路可走才投奔贾府，薛蟠是杀人的重案犯人；或者，即使薛家在贾府以外另有住所，但宝钗一旦生气回去，是没有人再去接回来的；所以宝钗不可以说声走就使性子走了，她要照顾到薛家一家子人，因而她在贾府凡事能忍就忍，能避开就避开，除非忍无可忍才会爆发。——这个我们后面就会见识到。所以曹公通过这里的写湘云，实际上暗中也对比了宝钗，透露出宝钗比湘云还要尴尬的境地，从而揭示出宝钗所作所为的隐衷、苦衷。宝玉的三位表姐妹，黛玉、宝钗、湘云，三个人都在他眼前晃，三人在贾府的表现完全不同，这种不同除了个性原因，还由于三人的背景、地位也不一样。这一点，是必须要懂得的，不然我们就无法理解这三人，也不能真正理解《红楼梦》。
我们继续。在湘云那边碰了钉子：
宝玉没趣，只得又来寻黛玉。刚到门槛前，黛玉便推出来，将门关上。宝玉又不解其意，在窗外只是吞声叫“好妹妹”。黛玉总不理他。宝玉闷闷的垂头自审。袭人早知端的，当此时断不能劝。那宝玉只是呆呆的站在那里。黛玉只当他回房去了，便起来开门，只见宝玉还站在那里。黛玉反不好意思，不好再关，只得抽身上床躺着。宝玉随进来问道：“凡事都有个原故，说出来，人也不委曲。好好的就恼了，终是什么原故起的？”林黛玉冷笑道：“问的我倒好，我也不知为什么原故。我原是给你们取笑的，——拿我比戏子取笑。”宝玉道：“我并没有比你，我并没笑，为什么恼我呢？”黛玉道：“你还要比？你还要笑？你不比不笑，比人比了笑了的还利害呢！”宝玉听说，无可分辩，不则一声。
黛玉又道：“这一节还恕得。再你为什么又和云儿使眼色？这安的是什么心？莫不是他和我顽，他就自轻自贱了？他原是公侯的小姐，我原是贫民的丫头，他和我顽，设若我回了口，岂不他自惹人轻贱呢。是这主意不是？这却也是你的好心，只是那一个偏又不领你这好情，一般也恼了。你又拿我作情，倒说我小性儿，行动肯恼。你又怕他得罪了我，我恼他。——我恼他，与你何干？他得罪了我，又与你何干？”
宝玉见说，方才与湘云私谈，他也听见了。细想自己原为他二人，怕生隙恼，方在中调和，不想并未调和成功，反已落了两处的贬谤。正合着前日所看《南华经》上，有“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，汎若不系之舟”；又曰“山木自寇，源泉自盗”等语。因此越想越无趣。再细想来，目下不过这两个人，尚未应酬妥协，将来犹欲为何？想到其间，也无庸分辩回答，自己转身回房来。林黛玉见他去了，便知回思无趣，赌气去了，一言也不曾发，不禁自己越发添了气，便说道：“这一去，一辈子也别来，也别说话。”
一个善良的老实人，夹在几个女子中间，难免要受窝囊气，宝玉正是这样的人。他并不擅言辞，更不擅手段，也不懂腾挪闪避，受了气只会憋着，这时候佛道思想就不由自主潜入心头。佛教、道教在我国千年不衰，其理论特色是一个原因，更主要的原因还在于大众的需要。黛玉那些话已经近乎胡搅蛮缠和恶语中伤，宝玉确实很受伤。黛玉今天的火气如此旺，湘云说她像戏子，宝玉使眼色，恐怕都是次要的；最关键的还是贾母出面为宝钗做生日，搞得如此热烈，还有宝玉对宝钗的言听计从、奉若圭皋，这些才是黛玉刺心刺骨的。她对贾母无法发作，一腔怨愤只能撒在宝玉头上。曹雪芹在描写的过程中，还不忘加一个侧面烘托，“袭人早知端的，当此时断不能劝”。这是告诉我们，袭人有这方面的经验教训，越劝，黛玉的火气越大，躲开是唯一的方法。
受了莫大的窝囊气，宝玉回到房里，袭人试着来劝，说道：
“他们既随和，你也随和，岂不大家彼此有趣。”宝玉道：“什么是‘大家彼此’！他们有‘大家彼此’，我是‘赤条条来去无牵挂’。”谈及此句，不觉泪下。袭人见此光景，不肯再说。宝玉细想这句趣味，不禁大哭起来，翻身起来至案，遂提笔立占一偈云：
你证我证，心证意证。
是无有证，斯可云证。
无可云证，是立足境。
写毕，自虽解悟，又恐人看此不解，因此亦填一支《寄生草》，也写在偈后。自己又念一遍，自觉无挂碍，中心自得，便上床睡了。
所谓偈，是佛经中的唱词。宝玉此偈的意思是，越是沟通求得谅解，越是麻烦，不如不求谅解，表达了他对感情纠缠的灰心。他填写的《寄生草》：
无我原非你，从他不解伊。
肆行无碍凭来去。
茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。(https://www.daowen.com)
从前碌碌却因何，
到如今，回头试想真无趣！
此曲表达要远离感情纠缠的意思。这里看出宝钗推荐的那支《寄生草》对宝玉的影响很大。宝玉发泄完了倒头就睡，黛玉却睡不着了，她假借找袭人的名义来看动静。袭人悄悄把宝玉写的东西给黛玉看，黛玉拿回去给湘云看。第二天又给宝钗看，宝钗笑道：“这个人悟了。都是我的不是，都是我昨儿一支曲子惹出来的。这些道书禅机最能移性。”三人决定去查问宝玉。
一进来，黛玉便笑道：“宝玉，我问你：至贵者是‘宝’，至坚者是‘玉’。尔有何贵？尔有何坚？”宝玉竟不能答。三人拍手笑道：“这样钝愚，还参禅呢。”
于是四人和好如初。这正应了那句俗语：大姑娘的脸说变就变。当然这里有个前提，就是这群小儿女当中，宝玉的性子要特别好，换了贾琏、贾蓉、贾环等，那么女孩子也够受。
接着，宝钗又讲了一段佛教史中的经典，我们由此知道宝钗对佛教不仅涉猎，而且有一定的研究。曹公对宝钗的学问和思想倾向，做了进一步的披露，也为后面的灯谜做着铺垫。
作品随后进入本回另一个情节。忽然元春命人送来灯谜让姐妹们猜，还要求大家也写一个进去让她猜。表面上，作品写的是正月里的年事活动，骨子里曹雪芹要借此对众人的命运做再一次的宣告。在第5回中，“天上”对众钗们做过一次预告，而现在，人们对自己写出一个谶语，从而形成“天人合一”的预告。其效果是：瞧，冥冥之中他们自己都认了！于是他们的命运敲钉转角、无可怀疑、不可改变。其次，在艺术上也是一次必要的反复，因为距离第5回已经很久，人间的戏剧也一幕幕展开了许多，主要悲剧人物也已经登场，而元春省亲那么轰轰烈烈，读者可能很兴奋很乐观，甚至已经淡忘了天上的警告，曹雪芹要给读者兜头一盆冷水降降温。
另外，大家注意作品的行文，从编排格式到出场人物都有点不寻常。明明是元春的灯谜在前，但是作品中出现的第一个灯谜却是贾环的。什么道理？究其原因，一是贾环并非主角，而且是作者很厌恶的一位，曹公大概很不愿意让贾环的作品同他心爱的人物放在一起，就像贾雨村两次同黛玉一起从扬州到北京却始终没有“同框”的镜头，一个道理。其次，这样安排是为了气势大一点，主要人物的灯谜排列在一起，所以他把元春的灯谜挪后处理，同众位姐妹放到一起。其三，难得曹公让贾母和贾政也各做一个灯谜，与众姐妹同场表演，这在全书中极其罕见。曹公为什么做这样安排？这里面有他的苦心孤诣：为了使灯谜更具权威性，他特意把贾府的两位最高家长拉来助威壮声势，三代人共同谱写谶语；两位家长的灯谜立意更高预示整个家族；第三代的灯谜则只预言自己；这样总起来，所有谶语的预兆性质才更加确信不疑。
下面我们谈谈各人的灯谜。贾环那个，词意就不通达，把枕头和兽头放在一起，更是胡扯，整首诗不伦不类，曹公分明是在讽刺贾环为人的胡来和偏狭。此诗没有人解释对贾环命运有什么预兆。我想，既然其他人的灯谜都是预兆，这一首也不该例外，此是一。其二，我们说过《红楼梦》中灯谜花签酒令牌令之类，都隐喻象征命运，不同于其他诗词，所以贾环这诗，应该有所预兆。其三，后面贾政灯谜明确告诉我们“有言必应”，那么贾环这个灯谜自然也有应验。但这个谜确实难解，我这里只是说说自己的理解，仅供各位参考。此诗说的枕头“只在床上坐”，似乎在说一种爱好、志向，或是暗指宝玉胸无大志、整天在闺阁中混，最后坐失江山；兽头“爱在房上蹲”，似乎指贾环自己，爬墙上屋，爱折腾，占据房屋，预示着贾环将有霸占宝玉家产的一天。但是屋顶的兽头并非真的野兽，它是糊上去的，徒有样子而已，所以贾环占有家产也不过一时云烟，最后落空。这里的“大哥”“二哥”与宝玉、贾环的老二、老三身份不合，或可理解为贾环文笔糟糕、牵强附会、乱按榫头。贾母的灯谜：
猴子身轻站树梢。
——打一果名。
“站树梢”即“立于枝头”，谐音水果“荔枝”，荔枝音近“离枝”，离开树枝则果物死亡，也有“支离破碎”的意思。另外，据说曹雪芹祖父曹寅有句口头禅“树倒猢狲散”，猴子立于树梢，正有此意。贾母是辈分最高家长，她这个灯谜暗示整个家族将走向败亡。
贾政的灯谜：
身自端方，体自坚硬。
虽不能言，有言必应。
——打一用物。
谜底是砚台。“身自端方，体自坚硬”暗喻贾政人品端正，但此诗的关键词是“有言必应”。这是明确宣告，这里的灯谜都要应验的。贾政与贾母是家长，而且一把年纪无需什么兆头了，曹公把他们调来是为强化灯谜的谶语性质，让贾母发出家族走势的预言，让贾政像法官一样宣布谶语的有效性。——曹雪芹给这两位家长的分工真是太绝了！想想人活在这世上，有时真不知道自己都在干什么。大正月里，贾母高高兴兴领着孙子孙女们猜灯谜庆新年，贾政见母亲兴致这么高也赶来承欢取乐，哪知道说出来的全是诅咒家族和子孙的谶语？
元春的灯谜：
能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。
一声震得人方恐，回首相看已化灰。
谜底是炮竹。暗喻元春像炮竹一样声名震耳、气势惊人，但好景短暂，不久逝世。元春是今日灯谜会的始作俑者，她在宫里想引弟妹们一起欢乐起来，想出了灯谜游戏，特地以身作则写了这个炮竹谜语，表面看完全融合节日氛围，但“回首相看已化灰”，竟是如此不吉详。更糟糕的是她似乎还引领着方向，把弟妹们统统引入歧途，她真是做梦都想不到啊！
迎春灯谜：
天运人功理不穷，有功无运也难逢。
因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同。
谜底是算盘。灯谜暗喻迎春家境人品都很好，但婚后境遇却“镇日纷纷乱”，一塌糊涂，冥冥中命运已经注定，无可逃脱。若说可怜，迎春几乎比丫头还要可怜，母亲早死，父亲贾赦好像没这女儿，从来不管不问，哥哥贾琏也没见同她说过一句话。老实人迎春从来就没高兴过，即使探春、惜春、黛玉、宝钗好像与她也没有一句女孩子家的悄悄话，甚至连个贴心的丫头也没有。袭人、平儿、鸳鸯，哪怕小红这样的丫头也有个知己，迎春却什么都没有。在娘家就这么寂寞，嫁个丈夫又是披着人皮的狼，她短短的一生，可能都不知道欢乐是何滋味。
探春灯谜：
阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。
游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。
谜底是风筝。诗词同探春的名字很切合，清明时节正是春天的好时节，再加上探春出嫁也是这时节，诗意加深了一层；画面选用放风筝，风筝断了线就永远回不来了，所谓“游丝一断浑无力，莫向东风怨别离”。在众多女孩子中，曹公给探春的命是最好的，“清明妆点最堪宜”，她嫁的丈夫不错，家境也好，唯一欠缺是夫家遥远，一去就成永别。高鹗的续书中让探春又回家一次，与曹公构思有出入。从全书看，曹公写探春总怀着一份敬意，诗社由她发起，大观园改革由她主持，其个性、见识连凤姐都有敬畏之心。最后曹公也手下留情，让探春的生活接近幸福，成为《红楼梦》中唯一的逃离不幸的人物。
惜春灯谜：
前身色相总无成，不听菱歌听佛经。
莫道此生沉黑海，性中自有大光明。
谜底是佛像前的大油灯，也叫长明灯，暗喻惜春出家为尼。第一句说惜春在尘世中没有任何满意之处，无人关怀无人爱。色相，一切有形物，也可指女子长相。第二句说她向往佛教。菱歌，代尘世的欢乐。后两句说出家后虽无俗世的欢乐，却能得到佛的真谛。黑海，世人眼中的僧尼生活黑暗无边；大光明，指佛。那么，惜春也算是求道得道。
宝钗灯谜：
朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。
晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。
焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。
光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。
谜底是更香，每根香点完的长度对应时间的长度，用于夜晚标示时间。此诗暗喻宝钗同宝玉虽然成婚，但最终无缘，宝玉离家出走后，宝钗更是日夜煎熬，长年孤寂；尾联意思翻转，说青春本当惜年华，就听凭世事变幻罢。首句“朝罢谁携两袖烟”，朝罢，原指早朝归来；携两袖烟，是说两手空空一无所得；“琴边衾里总无缘”：此句表面是说更香不能用作弹琴的炉香，或熏被褥用的熏香，象征最终无夫妻缘分。琴边衾里，比喻夫妻生活。“晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添”：两句说深夜不需要报晓人报时和侍女添加更香，因为自己本就失眠。晓筹，计时的竹签，代指早晨时刻；鸡人，报晓的人；五夜，五更时候。“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年”：两句以时时刻刻燃烧的更香，巧喻长年身心煎熬。焦首，更香燃烟在香顶；煎心，更香中心的竹梗燃烧。“光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁”：青春在慢慢度过实在应当珍惜，遭遇风云变幻那就一切听命吧。此诗预兆的悲苦凄凉程度不下于迎春，只是尾联使用主人公的口吻，表达宝钗对生活的看透和达观，翻出另一个境界。
看完宝钗这一首，贾政：
大有悲戚之状，因而将适才的精神减去十分之八九，只垂头沉思。贾母见贾政如此光景，想到或是他身体劳乏亦未可定，又兼之恐拘束了众姊妹不得高兴顽耍，即对贾政云：“你竟不必猜了，去安歇罢。让我们再坐一会，也好散了。”贾政一闻此言，连忙答应几个“是”字，又勉强劝了贾母一回酒，方才退出去了。回至房中只是思索，翻来复去竟难成寐，不由伤悲感慨，不在话下。
现在我们见到的版本，就这几个灯谜。红学界有个说法，作品中原本还有黛玉、凤姐、李纨等人的灯谜，因这里接近回末，后面几页遗失了；或说是原作中的这一页被撕去半页。这个说法只能存疑了，没有扎实的资料可以证明这说法的是或不是。我在本回最后谈个人看法。
还有人认为，最后的更香灯谜不是曹雪芹原作中的，而是别人添加的；或者说这灯谜不是宝钗的，而是黛玉的。对此我认为，作品中灯谜应该、而且只能是出于宝钗之手，因为这首诗预兆的完全是宝钗的人生，同黛玉很是不同。同时我也认为它应该是曹雪芹原作。它同宝钗太贴切了，前面三联将宝钗的遭际形容得入木三分，这，除了作者曹雪芹，没人能够写的出，因为这需要潜入宝钗的心灵很深、很久；而尾联的翻新，不仅表现出宝钗的诗作功底，更是宝钗的性格、气度、人生观直接而鲜明的体现，这比前三联更难，需要对人物气息的把握绝对精准，不能差一厘一毫；而且，这种把握是对宝钗一生的把握，因为宝钗到本回，还没有展现出这种气度，要到很后面才一步一步展现出来。所以说，除了曹雪芹，别人是无法达到的。退一步说，如果它是别人补作的，那么这位补作者必然连黛玉、凤姐、李纨等人的灯谜一起补完，何必只补宝钗一首呢？所以我认为这应该是曹公的原作。
回到作品。这一回的最后一段，这个结尾意味深长，它有相当特别的意义。请看：
且说贾母见贾政去了，便道：“你们可自在乐一乐罢。”一言未了，早见宝玉跑至围屏灯前，指手画脚，满口批评，这个这一句不好，那一个破的不恰当，如同开了锁的猴子一般。宝钗便道：“还象适才坐着，大家说说笑笑，岂不斯文些儿。”凤姐自里间忙出来插口道：“你这个人，就该老爷每日令你寸步不离方好。适才我忘了，为什么不当着老爷，撺掇叫你也作诗谜儿。若果如此，怕不得这会子正出汗呢。”说的宝玉急了，扯着凤姐儿，扭股儿糖似的只是厮缠。贾母又与李宫裁并众姊妹说笑了一会，也觉有些困倦起来。听了听已是漏下四鼓，命将食物撤去，赏散与众人，随起身道：“我们安歇罢。明日还是节下，该当早起。明日晚间再玩罢。”且听下回分解。
这里表面上写的是贾政离开以后大家的活跃场面，其实曹公用这个场面告诉我们：这批年轻人自己并不知道自己写了些什么，还在做着欢乐梦，真是少女不知凶兆现，“隔岸犹唱后庭花”。曹公用了对比手法，贾政悲从中来、夜不能寐，同众人的轻松欢快、犹在梦中形成强烈对比。其次，说宝玉“如同开了锁的猴子一般”，刚巧呼应了贾母的灯谜和曹寅的口头禅“树倒猢狲散”，从而造成一个有意味的意象。
另外，凤姐明说：“适才我忘了，为什么不当着老爷，撺掇叫你也作诗谜儿。”证明宝玉没有作灯谜。这确实有点矛盾，前面明明交代“各人拈一物作成一谜，恭楷写了，挂在灯上”，这矛盾怎么造成的？我以为好解释。作品中但凡写众人命运，往往不含宝玉，他只是看客，是局外人，看“千红一哭”“万艳同悲”，作品要展现的是众钗的命运，让宝玉看了醒悟。这也反证《枉凝眉》中的“美玉无瑕”是写黛玉而不是宝玉，他在太虚幻境里更是写明了的看客。