宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴

第五十三回 宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴

回目显示本回写了两个地方，宁国府和荣国府。很长时间没写宁国府了，需要写一写以求平衡。宁国公是长子，贾府的宗祠设在宁国府。实际上本回除了这两件事，还写了贾珍接收乌庄头的田租，这件事在《红楼梦》研究中的价值更大，信息更多。

本回起首晴雯渐渐康愈，袭人送母亲归葬后也回来了，最后补叙一句：“王子腾升了九省都检点，贾雨村补授了大司马，协理军机参赞朝政。”九省都检点，暗指提督九门步军，京城的禁军统帅，官阶从一品；大司马，相当于兵部尚书，也是从一品。可见贾雨村升得特别快，与王子腾都平级了。他从当年不善当官，一个知府都做不了两年，来到京城后依靠贾府的提携，现在如鱼得水，步步高升。曹雪芹点明这一笔，后面必有用处。

本回的第一个大情节是乌庄头到宁府向贾珍交租。临近过年，“且说贾珍那边，开了宗祠，着人打扫，收拾供器，请神主，又打扫上房，以备悬供遗真影像。此时荣宁二府内外上下，皆是忙忙碌碌”。六十岁以上的读者明白，中国人过年是怎么一个气氛，怎么一番景象，怎么一种心情。现在只有春节放假，但在城市里已经没有年味了。清代朝廷过年还发“春祭恩赏”，对功勋世袭的官员发给祭祀费用。贾珍同妻子说：“咱们家虽不等这几两银子使，多少是皇上天恩。……除咱们这样一二家之外，那些世袭穷官儿家，若不仗着这银子，拿什么上供过年？真正皇恩浩大，想的周到。”贾珍的话既是得意和荣耀，也揭示出绝大多数世袭人家，已经连过年的费用都难凑出来。我们不知道这是不是当年世袭人家的真实状况，但不久以后，我们就会看到贾府自己倒是真的落到这地步。中国人有个词语叫“年关”，过年如过关卡，那真叫伤心。

年前，是交租的最后期限。小厮回禀：

“黑山村的乌庄头来了。”贾珍道：“这个老砍头的今儿才来。”说着，贾蓉接过禀帖和帐目，忙展开捧着，贾珍倒背着两手，向贾蓉手内只看红禀帖上写着：“门下庄头乌进孝叩请爷、奶奶万福金安，并公子小姐金安。新春大喜大福，荣贵平安，加官进禄，万事如意。”贾珍笑道：“庄家人有些意思。”

作品特意把乌庄头的名字写明，“乌进孝”，“乌”，子虚乌有，虚有也，假的进孝也；也可以是“无进孝”，所以贾珍称“老砍头的”，表明这个对手难缠，多年交手贾珍都不占便宜。如果贾珍所说“那些世袭穷官儿家”的窘迫属实，那么无数的“乌庄头”都在承包管理中发大财了。因为清代前期的农业、畜牧业都恢复、发展得很快，应该跟得上“那些世袭穷官儿家”家族人口的速度，不至于年都没法过，很可能就是田庄管理人中饱私囊，财富被他们截留了。到这里，我们有必要介绍一下贾府的田庄是怎么回事。

我们知道，满清入关后在中华大地上进行过多次圈地运动，圈来的土地分发给满清的八旗官兵，贾府在南方的大量土地应该就是这么来的。除此之外，关外的大片土地，则是分给入关之前的八旗官兵。贾府是一等公开国功臣，那么早在入关之前，宁、荣二公已经是高级将领，所以他家在关外有十多个田庄。江山打完功成名就，贾府进住京城，北方的田庄只能委托乌进孝这样的庄头，每人管一个庄子。一年收获的农副产品，上交一部分够得上贾府消费品味的实物，其他的由庄头变卖成银子上交。这些庄子远在千里之外，贾府恐怕难得有人去实地了解情况，于是乎收成怎么样只能听庄头们的一面之词，他们或许凭着良心，或许昧着良心。贾珍等人也只能同他们打几下口头“擂台”，除非另找庄头。今年的账单上除了实物，现金是二千五百两。贾珍似乎不太满意，我们看看他们的对话，里面有不少信息。

只见乌进孝进来，只在院内磕头请安。贾珍命人拉他起来，笑说：“你还硬朗。”乌进孝笑回：“托爷的福，还能走得动。”贾珍道：“你儿子也大了，该叫他走走也罢了。”乌进孝笑道：“不瞒爷说，小的们走惯了，不来也闷的慌。他们可不是都愿意来见见天子脚下世面？他们到底年轻，怕路上有闪失，再过几年就可放心了。”贾珍道：“你走了几日？”乌进孝道：“回爷的话，今年雪大，外头都是四五尺深的雪，前日忽然一暖一化，路上竟难走的很，耽搁了几日。虽走了一个月零两日，因日子有限了，怕爷心焦，可不赶着来了。”贾珍道：“我说呢，怎么今儿才来。我才看那单子上，今年你这老货又来打擂台来了。”乌进孝忙进前了两步，回道：“回爷说，今年年成实在不好。从三月下雨起，接接连连直到八月，竟没有一连晴过五日。九月里一场碗大的雹子，方近一千三百里地，连人带房并牲口粮食，打伤了上千上万的，所以才这样。小的并不敢说谎。”贾珍皱眉道：“我算定了你至少也有五千两银子来，这够作什么的！如今你们一共只剩了八九个庄子，今年倒有两处报了旱涝，你们又打擂台，真真是又教别过年了。”

看得出贾珍同他交往多年了，还关心他让他儿子跑这趟。那么乌庄头的儿子也有二十来岁了，乌庄头自己大约与贾珍仿佛，四五十岁。这里透出，如果乌庄头老了，将由他儿子接班，不知道他们的契约中是不是写的世代承包。第二个信息，乌庄头是“赶着来”的，路上走了一个月零两天；从哪里来呢？“今年雪大，外头都是四五尺深的雪”，对于京城北京来说，“外头”雪特别大，积到四五尺深，这个“外头”，自然是关外，东北地区。按照路程来算，关外的运输方式以牲畜拉车为主，“赶着来”，以一天六十里算，三十二天，两千里左右，一千公里，正可到达东北腹地以远。曹雪芹这里很写实的。第三个信息，贾珍算定“至少也有五千两银子来”，可见往年有五千两左右，今年却打了对折。乌庄头说是冰雹灾害所致，贾珍也就不再追究，可见贾珍心里没底，只好迁就。实际上贾珍并不十分在乎，他没办法在乎，他手里没有材料，除了听信对方，你叫他专门去关外调查一次，花三个月的时间，他是绝对不肯的。想必贾赦、贾琏也是这样，其他贵族也差不多。所以我推测，像乌庄头这样的一批承包人、管理者，他们虽然不是土地所有者，但是凭借信息隔绝、监督缺位，他们每一年都包赚不赔，甚至可以大赚大发，几十年以后，他们成了新的财富所有者，而“那些世袭穷官儿家”则一步步走向没落。中国俗语“富不过三代”，就这么来的。

第四，贾珍之所以不那么着急，因为“八九个庄子，今年倒有两处报了旱涝”，还有六七个庄子保障着往年的收成，生活水平不至于太大下降。或许，那六七个庄头没有乌庄头这么狡猾，这么抠刻；或许，乌庄头那边确实气候不好，影响收成。

说完这些，我们再来关注一下乌庄头那张账单。如此有确切数据的清单，我国历史书都罕见，更遑论小说。我国古代文人历来轻视经济，更不屑于具体数据。曹雪芹反“传统”真正到家。不过这个账单对于今日的红学研究者，或者清史研究专家，都是一道难题，因为谁都估不准它的实际价值，当年这些东西究竟相当于多少银子？很难估算。它应该对应多大的田庄？也不知道。但是它对于红学争执的核心问题，却是一把解锁的钥匙。这张账单带有浓厚的满洲风味，东北风味。且不说其中大多都是北方动植物，其中的狍子，就是东北、内蒙、西北居多，但其中的海参、对虾，就排除了内蒙和西北，就剩临海的东北一个选项；而鲟鳇鱼，则只出产于黑龙江和乌苏里江，这就明白无误地告诉我们，乌庄头来自东北，“黑山村”在东北。所以这张账单揭示了，贾府就是满清一代的贵族，是清代贵族中的汉人。《红楼梦》自己就排除了近年所谓明代文豪所著的种种说法。此外，其中“御田胭脂米”，更是产生于康熙年代，据说是康熙皇帝亲自发现、并在皇家御田中栽培成功的。这在故宫博物馆所编的《曹家档案》中多有记载。《红楼梦》自己开口说话了：它只可能产生于清朝康熙年代以后，贾府是“从龙入关”的汉人。而这一切都更加有力地证明，《红楼梦》是曹雪芹所著。

回到作品。后面的情节就渐渐从宁国府过渡到荣国府中。

乌进孝道：“爷的这地方还算好呢！我兄弟离我那里只一百多里，谁知竟大差了。他现管着那府里八处庄地，比爷这边多着几倍，今年也只这些东西，不过多二三千两银子，也是有饥荒打呢。”贾珍道：“正是呢，我这边都可，已没有什么外项大事，不过是一年的费用费些。我受些委屈就省些。再者年例送人请人，我把脸皮厚些。可省些也就完了。比不得那府里，这几年添了许多花钱的事，一定不可免是要花的，却又不添些银子产业。这一二年倒赔了许多，不和你们要，找谁去！”乌进孝笑道：“那府里如今虽添了事，有去有来，娘娘和万岁爷岂不赏的！”贾珍听了，笑向贾蓉等道：“你们听，他这话可笑不可笑？”贾蓉等忙笑道：“你们山坳海沿子上的人，那里知道这道理。娘娘难道把皇上的库给了我们不成！他心里纵有这心，他也不能做主。岂有不赏之理，按时到节不过是些彩缎古董顽意儿。纵赏银子，不过一百两金子，才值了一千两银子，够一年的什么？这二年那一年不多赔出几千银子来！头一年省亲连盖花园子，你算算那一注共花了多少，就知道了。再两年再一回省亲，只怕就精穷了。”贾珍笑道：“所以他们庄家老实人，外明不知里暗的事。黄柏木作磬槌子，——外头体面里头苦。”贾蓉又笑向贾珍道：“果真那府里穷了。前儿我听见凤姑娘和鸳鸯悄悄商议，要偷出老太太的东西去当银子呢。”贾珍笑道：“那又是你凤姑娘的鬼，那里就穷到如此。他必定是见去路太多了，实在赔的狠了，不知又要省那一项的钱，先设此法使人知道，说穷到如此了。我心里却有一个算盘，还不至如此田地。”说着，命人带了乌进孝出去，好生待他，不在话下。(https://www.daowen.com)

大家比照一下，这里贾珍等人说荣国府，是不是很有点冷子兴演说荣国府的味道？作品天天写荣国府，但都写的是具体事情，荣国府总体的经济状况没有写过，现在借贾珍、贾蓉的嘴巴道出。曹公就是喜欢这种侧写，侧面的大写，侧面的总体概述。他很了解普通老百姓看事情的角度，人们往往以为谁家出了贵妃娘娘就发财了，人们根本不知道贵妃的娘家反而会增加费用。虽然省亲是虚构的情节，但曹雪芹偏偏把它往实处写，甚至说“再两年再一回省亲，只怕就精穷了”，并再次提到造大观园花费惊人，只是不写明究竟多少万银子。红学家多认为写省亲就是隐写曹家接驾，我以为不无道理，曹雪芹多半是在为曹家接驾费用巨大，导致挪用公帑欠下巨债开脱责任。后面还写道，一个太监向贾府开口就是几千两，而且这样的敲诈不是偶然一次两次，而是经常性的。曹家在内务府当差，受敲诈可能是常事，曹雪芹于是写进作品中。

虽然凤姐传言要拿贾母的东西变卖来过日子，但贾珍认为这是凤姐在放空气造舆论，荣国府目前还不至于此。或许一家不知一家的难处，不久作品真的写到凤姐、贾琏这么做了。现在我们知道曹公写交租之所以选择在宁国府的用意，目的是借贾珍父子的嘴来概说荣国府的经济，为读者提个醒，荣国府即将进入经济危机。曹公这又是在为后面的皴染打底色。当然，让贾珍出来应付乌庄头，他们年纪相近，交手多年，他们的对话，肯定比荣国府中贾琏与庄头的对话更有历史内涵，带给读者更多的回味，这是曹公的第二层考虑。他的第三层考虑则更实际，贾珍是族长，他还要把田租分配给族中子弟，作品也就展现出超越贾府之外的现实内容。

这里贾珍吩咐将方才各物，留出供祖的来，将各样取了些，命贾蓉送过荣府里。然后自己留了家中所用的，余者派出等例来，一分一分的堆在月台下，命人将族中的子侄唤来与他们。接着荣国府也送了许多供祖之物及与贾珍之物。贾珍看着收拾完备供器，靸着鞋，披着猞猁狲大裘，命人在厅柱下石矶上太阳中铺了一个大狼皮褥子，负暄闲看各子弟们来领取年物。

贾府一族没收益的子弟，恐怕就等这点食物来过年，甚至过日子。“负暄闲看各子弟们来领取年物”，而且是“靸着鞋，披着猞猁狲大裘”，写出贾珍作为一个族长的怡悦和享受。但见到贾芸也来领取货物，被贾珍一顿臭骂：

“我这东西，原是给你那些闲着无事的无进益的小叔叔兄弟们的。那二年你闲着，我也给过你的。你如今在那府里管事，家庙里管和尚道士们，一月又有你的分例外，这些和尚的分例银子都从你手里过，你还来取这个，太也贪了！你自己瞧瞧，你穿的象个手里使钱办事的？先前说你没进益，如今又怎么了？比先倒不象了。”

可见这位族长还是比较公道的。

乌庄头交租这个情节，再次说明曹雪芹对经济状况的重视。中国文化绵延几千年，各种书籍的记载保存是很重要的因素，然而各类书籍，尤其是经典著作中，都较少涉及经济，尤其缺乏经济数据，儒家典籍缺乏，连历史记载中都缺乏，小说作品中更缺乏。《三国演义》根本不讲经济，《水浒传》写逼上梁山，但绝大多数人是被政治黑暗逼的，因经济穷困无法生活而上梁山的很少，全书引爆点生辰纲，也只有笼统的“价值十万贯的金珠宝贝”一句，没有具体的货物清单。尤其是整部作品看完，我们对当时的物价、社会经济状况，还是迷迷糊糊，很不清楚。只有写日常起居的《金瓶梅》，倒是有过一张清单，那是西门庆送京城宰相蔡京的礼品单：“大红蟒袍一套，官绿龙袍一套；汉锦二十匹，蜀锦二十匹，火浣布二十匹，西洋布二十匹，其余花素尺头共四十匹；狮蛮玉带一围，金镶奇南香带一围；玉杯、犀杯各十对，赤金攒花爵杯八只；明珠十颗。又梯己黄金二百。”不过研究者认为，这份礼单过分夸张了，西门庆只是山东省清河县的商人，巴结不到宰相蔡京；即使要巴结，也拿不出如此巨额的礼品；何况这礼品换来的只是一个小小的副千总职位，根本不对等。所以这张礼单没有历史参考价值。相反，《红楼梦》中的这张田租单子，非常真实贴切，道出了贾府的主要经济来源。曹公从清单入手，再借贾珍等人的对话，把贾府经济拮据、每况愈下的经济状况如同绘画一般形象地表现出来，让读者看到贾府的必然崩溃。这在中国古典小说中可谓绝无仅有。

下面是本回第二个情节，除夕夜贾府祭祖。这是《红楼梦》中几个大场面之一，第一个是秦可卿出殡写得隆重热闹，第二个是元春探亲，写出皇家气派，这是第三个，写得庄严肃穆。

已到了腊月二十九日了，各色齐备，两府中都换了门神、联对、挂牌，新油了桃符，焕然一新。宁国府从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门，直到正堂，一路正门大开，两边阶下一色朱红大高照，点的两条金龙一般。次日，由贾母有诰封者，皆按品级着朝服，先坐八人大轿，带领着众人进宫朝贺，行礼领宴毕回来，便到宁国府暖阁下轿。诸子弟有未随入朝者，皆在宁府门前排班伺候，然后引入宗祠。且说宝琴是初次，一面细细留神打谅这宗祠，原来宁府西边另一个院子，黑油栅栏内五间大门，上悬一块匾，写着是“贾氏宗祠”四个字，旁书“衍圣公孔继宗书”。

先说一个问题，曹雪芹为了找到一个新人，从她新鲜好奇的眼睛里描写整个场面的全部过程，他选择薛宝琴。但是宝琴作为一个族外女子，而且不是小孩子，按照礼仪风俗她是不可以踏进宗祠大门的，更别说是祭祖的日子，这个问题早在清代就有人指出。曹公似乎犯了一个低级错误，更奇怪的是他的亲友畸笏叟、脂砚斋等人怎么会没有提请他做修改？这个问题很难解释。我猜测曹雪芹的初衷，因为贾府祭祖的头号人物是贾母，后面也有许多女眷们的场面描写，找一双女性的眼睛，便于跟踪描写。当然，他如果借探春、李纨，或宗族中其他女性的眼睛，那么就没问题了。曹公太讲究，一定要找初次进入贾氏宗祠的女性，于是比较随意地找到宝琴。像贾府这样的豪族，其宗祠规模、祭祀用具等都是罕见的；而对祭祀仪式的完整描写，不仅为作品增添了宏大的气势，为贾府的衰亡增加了悲剧的力量，也为我国古代的祭祀仪式，留下完整的文字版本。

这里我们有必要说说祭祖问题。我国在夏商时期，祖先崇拜在葬礼制度中成为宗教与伦理的结合。在殷周时期，祖先崇拜的仪式和内容已有记载，《礼记》中记载：“祭者，所以追养继孝也。”此后，慎终追远、缅怀祖先的恩德成为祭祀的主题，其中又有祈求祖先保佑的意思。总之，祭祀带上了相当浓郁的宗教色彩，我们看贾府的祭祀，其仪式之严谨肃穆，一点也不下于宗教仪式。现代著名学者梁漱溟先生就提出，中国缺乏宗教，祭祖祀天或可代替之。确实，我国传统的祭祖活动具有确立道德规范、维护人伦关系、凝聚氏族力量、弘扬传统观念的作用，祭祖的仪式带有宣誓的意味，成为做人立本的约束力量。祠堂的大门平时是锁闭的，开祠堂是族中有了大事，除了过年过节，平时需要祭祖的有丧葬、结婚、考取功名、获得国家嘉奖等重大事项。所以祭祖也成为一项重要的励志仪式，人们从中获取光宗耀祖的信念和力量。与外国不同，中国人的人生信条中，光宗耀祖成为最基本的一条，无数杰出人物，在他们一生的奋斗中，“光宗耀祖”有如一盏明灯，指引着、激励着他们前行。国人非常看重自己在宗祠中的牌位，希望子孙后代在祭祀中能够讲到这位祖先的荣光；同样，作恶犯法，则会被开除宗籍、死后不得在宗祠中安放牌位，那是国人最大的耻辱，连儿孙都抬不起头来。只有了解这些内涵，我们才明白祭祀祖先的意义。

我国传统的祭祖活动和观念，出现在佛教、道教产生以前，甚至也在儒家诞生之前，此后不管哪个朝代、也不管佛教、道教如何得到朝廷的推崇，都从来不曾动摇过祭祖的信念和地位，它成为中华民族最隆重、最普遍的一种带有宗教色彩的活动。当然，儒教的盛行也推动着祭祖活动。在我本人的经历中，上世纪六十年代前期，在我故乡徽州，除夕夜也要开祠堂合族大祭，其仪式之隆重和庄严，一如《红楼梦》描写的那样。城市里，即使在动荡岁月，除夕、清明、七月半等家家户户也都悄悄地在家中祭拜祖先，民间这项活动始终未曾中断。不过，不知道什么时候开始，祖先和菩萨、神仙要同时叩拜，而且神仙、菩萨的地位更高。比如我故乡的祭祀顺序是，先敬天上的神仙，请求他们放祖先的灵魂从天上回来享受；次敬土地菩萨，请求他让祖先的灵魂进入家门；然后才按序祭拜三代祖先，请他们喝酒、吃菜、取钱——也就是锡箔黄纸烧完，其烟尘进入天空变成天上通用的货币。我之所以说这些，因为许多读者已经不太了解祭祖的意义，那样就难以理解贾府祭祀的意义和氛围，难以真正理解曹雪芹如此详细描写祭祖的意蕴。

最后一个小细节值得一说，除夕祭祖，贾府辈分最高的长子长孙贾敬也回来，并且由他主祭。这是值得探讨的事情。贾敬是出家多年的道士，连他的生日都不许子孙打扰，他要清修，他在炼丹，指望长命百岁羽化升天。但是，在这祭祖的日子，他还是回来了，还认认真真地当全家的主祭，一直待到“十七日祖祀已完，他便仍出城去修养”。很显然，贾敬这辈子最主要目标是炼丹成功、服丹成仙，但是即使在他炼丹的过程中，遇到祭祀祖先这样的活动，他都会把炼丹事物暂且放下，回家去主持。贾敬的这个权衡，就值得我们追思：究竟是修道炼丹第一，还是祭祀第一？贾敬的行为告诉我们，他终究还是把祭祀活动看得更为神圣，更为重要。曹公用这么一个细节告诉我们，中国人对于宗教是怎么个态度，对于祖宗又是怎么个态度。所以梁漱溟先生提出以祭祖代替宗教，不是无的放矢。

然后作品进入本回第三个情节内容，“元宵开夜宴”。这个情节虽然文字不少，但值得讲的情节却在下一回。既然如此，那么我们一并在下一回欣赏。