受私贿老官翻案牍 寄闲情淑女解琴书

第八十六回 受私贿老官翻案牍 寄闲情淑女解琴书

“受私贿老官翻案牍”，说知县老爷收了薛家贿赂把薛蟠的案子翻了过来，“寄闲情淑女解琴书”，说的是林黛玉向宝玉解释琴谱。

本回大部分写的是薛蟠的案情，开头就交代了薛蟠误伤人命的过程。

话说薛姨妈听了薛蝌的来书，因叫进小厮问道：“你听见你大爷说，到底是怎么就把人打死了呢？”小厮道：“小的也没听真切。那一日大爷告诉二爷说。”说着回头看了一看，见无人，才说道：“大爷说自从家里闹的特利害，大爷也没心肠了，所以要到南边置货去。这日想着约一个人同行，这人在咱们这城南二百多地住。大爷找他去了，遇见在先和大爷好的那个蒋玉菡带着些小戏子进城。大爷同他在个铺子里吃饭喝酒，因为这当槽儿的尽着拿眼瞟蒋玉菡，大爷就有了气了。后来蒋玉菡走了。第二天，大爷就请找的那个人喝酒，酒后想起头一天的事来，叫那当槽儿的换酒，那当槽儿的来迟了，大爷就骂起来了。那个人不依，大爷就拿起酒碗照他打去。谁知那个人也是个泼皮，便把头伸过来叫大爷打。大爷拿碗就砸他的脑袋一下，他就冒了血了，躺在地下，头里还骂，后头就不言语了。”薛姨妈道：“怎么也没人劝劝吗？”那小厮道：“这个没听见大爷说，小的不敢妄言。”薛姨妈道：“你先去歇歇罢。”小厮答应出来。这里薛姨妈自来见王夫人，托王夫人转求贾政。贾政问了前后，也只好含糊应了，只说等薛蝌递了呈子，看他本县怎么批了再作道理。

这里我们关注几个点。一是被夏金桂逼得有家难回，所以就去南方进货。这个细节略嫌重复，上次薛蟠也是被柳湘莲打了，没脸待在京城便去南方进货，续作者有点讨便宜。二是出现了蒋玉菡，此人以前与薛蟠就是朋友，还记得吗，宝玉也在一起，一帮子人同妓女云儿喝酒作乐，蒋玉菡也在场的。但是这里仅仅提到蒋玉菡一句而并没有任何描写，作者没要求蒋玉菡参与到案件中，而是点一点这个人物做个预热。可见续作者的针线相当严密。三是薛蟠确实是误伤人命，并没有杀人的企图。四是贾政的态度，王夫人的嫡亲外甥不能说不管，但只是含糊答应，不肯公然违法。续作者对贾政的品格把握得较牢。后来薛姨妈“又到贾府与王夫人说明原故，恳求贾政。贾政只肯托人与知县说情，不肯提及银物。薛姨妈恐不中用，求凤姐与贾琏说了，花上几千银子，才把知县买通”。贾政也算洁身自守。不过我们更关心宝钗是否参与其中，可惜作品未作描写。根据宝钗多次对哥哥的态度，我猜测她不会主张拿钱贿赂官府，但母亲要救哥哥性命，她也阻止不了。续作者巧妙地回避正面叙述，我们只能做一点揣摩。

下一个情节是对簿公堂，知县审理薛蟠杀人案。小说至此两次描写审判场景，竟然都是为薛蟠一个人，而薛蟠连第十号角色都排不上，所以从艺术上衡量这属于不该出现的场景。我想原作者曹雪芹是不肯这么设计的。本次审判与别的小说一样，是完整的审判过程描写，而在第4回的审判则以虚写为主，只有寥寥数笔，侧重的是贾雨村与门子小沙弥的暗室密谈，所以还算没有完全重复。之前知县已经收了银子，连所有的证人也都被收买了，所以判决自然是妄判：薛蟠被判为无意误伤，连原来的验尸报告一并彻底改了过来，原告哭诉，被衙役撵出衙门。这种审判在我国历史上太多了，大家如果读过《官场现形记》和《二十年目睹之怪现状》，则更觉得平常。

下一段描写，续作者是什么用意不太清楚。写的是薛蝌料理完官司，忽然听到路人说有个贵妃娘娘死了，他便赶回家去。薛姨妈告诉他死的是周贵妃，不是元春。但是薛姨妈接着告诉他：

（元春）“上年原病过一次，也就好了。这回又没听见元妃有什么病。只闻那府里头几天老太太不大受用，合上眼便看见元妃娘娘。众人都不放心，直至打听起来，又没有什么事。到了大前儿晚上，老太太亲口说是‘怎么元妃独自一个人到我这里？’众人只道是病中想的话，总不信。老太太又说：‘你们不信，元妃还与我说是荣华易尽，须要退步抽身。’众人都说：‘谁不想到？这是有年纪的人思前想后的心事。’所以也不当件事。恰好第二天早起，里头吵嚷出来说娘娘病重，宣各诰命进去请安。他们就惊疑的了不得，赶着进去。他们还没有出来，我们家里已听见周贵妃薨逝了。你想外头的讹言，家里的疑心，恰碰在一处，可奇不奇！”

这个情节让人匪夷所思。第一个看不懂，周贵妃死，怎么元春去给贾母托梦？第二个看不懂，元春活得好好的，她怎么会托梦？原作中也有托梦，那是秦可卿已经死了，她的灵魂给凤姐托梦，这符合中国古人的迷信。第三个看不懂，如果说不是托梦，贾母是醒着的，那么她见到的就是元春的灵魂，按照迷信，活人的灵魂是与躯体连在一起的，元春的灵魂怎么会跑回贾府来呢？如果说作者用的是“曲笔”，那应当是有非写不可的、特殊的内容，但元春并没什么特殊的话语交代，只是“荣华易尽，须要退步抽身”这种寻常话。这种话，她完全可以当面告诉家人，或者写信告诉，何必装神弄鬼呢？这也罢了，毕竟不是大关节，更糟糕的是下面，作品又大写宝钗谈算命。

宝钗道：“不但是外头的讹言舛错，便在家里的，一听见‘娘娘’两个字，也就都忙了，过后才明白。这两天那府里这些丫头婆子来说，他们早知道不是咱们家的娘娘。我说：‘你们那里拿得定呢？’他说道：‘前几年正月，外省荐了一个算命的，说是很准。那老太太叫人将元妃八字夹在丫头们八字里头，送出去叫他推算。他独说这正月初一日生日的那位姑娘只怕时辰错了，不然真是个贵人，也不能在这府中。老爷和众人说，不管他错不错，照八字算去。那先生便说，甲申年正月丙寅这四个字内有伤官败财，惟申字内有正官禄马，这就是家里养不住的，也不见什么好。这日子是乙卯，初春木旺，虽是比肩，那里知道愈比愈好，就象那个好木料，愈经斲削，才成大器。独喜得时上什么辛金为贵，什么巳中正官禄马独旺，这叫作飞天禄马格。又说什么日禄归时，贵重的很，天月二德坐本命，贵受椒房之宠。这位姑娘若是时辰准了，定是一位主子娘娘。这不是算准了么！我们还记得说，可惜荣华不久，只怕遇着寅年卯月，这就是比而又比，劫而又劫，譬如好木，太要做玲珑剔透，本质就不坚了。他们把这些话都忘记了，只管瞎忙。我才想起来告诉我们大奶奶，今年那里是寅年卯月呢。”

这里不仅让宝钗大讲算命，还用了一些命学的专用词语，如“飞天禄马格”之类。我们说写得糟糕，首先，宝钗是个十分豁达的人，整部作品中最不相信“命”的，大概就是她了。连和尚说的“金玉良缘”这关系她终身命运，且宝玉的“通灵宝玉”还是胎里带来的，她都不怎么当真；连自己的新衣服都可以拿出来给死人裹尸。如此境界的高士怎么会津津乐道市井算命言语？其次，即使确有其事，贾府中的老婆子丫鬟也转述不清楚那些专门术语，无疑作者是在自说自话。那么作者为什么要写这一段呢？细看对后面的情节也没什么作用，或许，作者是为了补曹雪芹的一个“漏”，显示一下续作者在命学方面的知识？假如真是为此，那么他造成的牺牲就太大了，因为他破坏了作品第三号人物薛宝钗的形象。我们一再说，薛宝钗是曹雪芹呕心沥血塑造的特有形象，其特殊程度、稀有程度，恐怕都不下于林黛玉。类似林黛玉的形象过去现在都有，只是比不上林黛玉而已；但薛宝钗这样的形象，在古典的中外小说中都没有。宝钗最主要的性格特点就是“山中高士晶莹雪”。曹雪芹把一个少女往“山中高士”方面去塑造，如果不是白纸黑字写下了，任何人这么说，我们都认为此人不是疯子就是傻子。但曹雪芹塑造成功了薛宝钗，如此鲜活，如此生动，如此丰满，这是曹雪芹对世界文学最独特的贡献。之所以这么说，因为贾宝玉这样的形象也属于“天人”，怎么评价都不算高。但是，当日本长篇小说《源氏物语》出了中文版以后，我们发现比贾宝玉早七百年就有了源氏这样的人物形象，因而贾宝玉的“独特性”就下降了许多。但是，薛宝钗这个形象，在《源氏物语》或任何其他欧美古典小说中，绝对没有。续作者高鹗先生自然没看过外国文学，他不可能知道薛宝钗“孤本”性质的价值，在这里，他糟蹋了薛宝钗，把薛宝钗写得比较庸俗，把宝钗的眼界拉低了几个档次。不过还算好，这只是一次“偶然事故”，在其后漫长的塑造中，续作者没有让薛宝钗再次降品掉价，尤其是身处“掉包计”那极其尴尬的处境中宝钗依然自守尊严，还有第118回宝钗与宝玉的那次大论战，以及宝玉出家前后对宝钗的描写，都守住了“山中高士”的底线。所以在这里我们还得“原谅”续作者高鹗一次。

因为周贵妃死了，贾府的人都要去参加丧葬活动，所以薛姨妈又赶去贾府照料。其中关于宝钗不去贾府而引发询问的描写值得一看。

李纨便道：“请姨太太这里住几天更好。”薛姨妈点头道：“我也要在这边给你们姐妹们作作伴儿，就只你宝妹妹冷静些。”惜春道：“姨妈要惦着，为什么不把宝姐姐也请过来？”薛姨妈笑着说道：“使不得。”惜春道：“怎么使不得？他先怎么住着来呢？”李纨道：“你不懂的，人家家里如今有事，怎么来呢。”惜春也信以为实，不便再问。

这段对话写得颇有意味。薛姨妈到底不是个口齿伶俐善言会辩的，她对惜春的回答很老实，说宝钗来贾府“使不得”，而惜春追问为什么使不得，这是作者存心在吊读者的胃口，也是写出贾府和薛家的尴尬。李纨的回答则更有意思，第一句“你不懂的”，似乎是阻止惜春再问，第二句则像是帮着薛姨妈在掩饰。那么李纨自己究竟知道不知道宝钗已经说亲的事情呢？我估计王夫人可能已经告诉她，她毕竟名义上在照管着大观园，又是大儿媳。我怀疑连探春也都知道，所以探春就没问，其实她更关心宝钗。惜春出面问，可见她是真的不知情，她毕竟不是宝玉的亲妹妹，王夫人没必要告诉她。续作者故意写得隐隐约约，若明若暗，读来饶有兴致，这是继承了原作的风格。不过只写惜春是不够的，还有关键人物宝玉，于是有下面一段。(https://www.daowen.com)

正说着，贾母等回来。见了薛姨妈，也顾不得问好，便问薛蟠的事。薛姨妈细述了一遍。宝玉在旁听见什么蒋玉菡一段，当着众人不问，心里打量是“他既回了京，怎么不来瞧我？”又见宝钗也不过来，不知是怎么个原故。心内正自呆呆的想呢，恰好黛玉也来请安。宝玉稍觉心里喜欢，便把想宝钗来的念头打断，同着姊妹们在老太太那里吃了晚饭。

作者算是照顾到宝玉这头了，不过我想仅仅这么混时间是不够的，按照宝玉的脾气，他哪天就自己跑去薛家了，没几步路，他随时可以去的。那时，宝钗是见他还是不见呢？还不止宝玉，还有林黛玉呢，宝钗忽然断绝来大观园，连贾母这里也不来了，而黛玉倒是可能去看宝钗的。我们看看后面作者是怎么对付的。

本回的最后部分才是回目“寄闲情淑女解琴书”的具体内容。但作者又宕开一笔，先写的却是关于蒋玉菡的那条红汗巾，从文笔上是过渡，而内容却关系到袭人的归宿，也是比较重要的。

宝玉回到自己房中，换了衣服，忽然想起蒋玉菡给的汗巾，便向袭人道：“你那一年没有系的那条红汗巾子还有没有？”袭人道：“我搁着呢。问他做什么？”宝玉道：“我白问问。”袭人道：“你没有听见，薛大爷相与这些混帐人，所以闹到人命关天。你还提那些作什么？有这样白操心，倒不如静静儿的念念书，把这些个没要紧的事撂开了也好。”宝玉道：“我并不闹什么，偶然想起，有也罢，没也罢，我白问一声，你们就有这些话。”袭人笑道：“并不是我多话。一个人知书达理，就该往上巴结才是。就是心爱的人来了，也叫他瞧着喜欢尊敬啊。”宝玉被袭人一提，便说：“了不得，方才我在老太太那边，看见人多，没有与林妹妹说话。他也不曾理我，散的时候他先走了，此时必在屋里。我去就来。”说着就走。袭人道：“快些回来罢，这都是我提头儿，倒招起你的高兴来了。”

续作者很细心，先是在薛蟠的案子中写到蒋玉菡，算是把这枚很久以前扔在边角上的棋子激活了，现在又激活他那条红汗巾，并且让袭人说“我搁着呢”，这样一步一步把蒋玉菡与袭人接通了。如果说《红楼梦》是一块集成电路，现在把其千万条线路当中的袭人与蒋玉菡这一路接通了。假如把其他工作都停下来专门接这条线路，又不稀奇了，妙在作品是在写着其他一大堆事情的同时顺手接通，这才叫高超，高鹗真是不容易。

然后，作品十分自然地切换到黛玉那里。手段很巧妙，可惜内容不怎么样。

一径走到潇湘馆来。只见黛玉靠在桌上看书。宝玉走到跟前，笑说道：“妹妹早回来了。”黛玉也笑道：“你不理我，我还在那里做什么！”宝玉一面笑说：“他们人多说话，我插不下嘴去，所以没有和你说话。”一面瞧着黛玉看的那本书。书上的字一个也不认得，有的象“芍”字，有的象“茫”字，也有一个“大”字旁边“九”字加上一勾，中间又添个“五”字，也有上头“五”字“六”字又添一个“木”字，底下又是一个“五”字，看着又奇怪，又纳闷，便说：“妹妹近日愈发进了，看起天书来了。”黛玉嗤的一声笑道：“好个念书的人，连个琴谱都没有见过。”宝玉道：“琴谱怎么不知道，为什么上头的字一个也不认得。妹妹你认得么？”黛玉道：“不认得瞧他做什么？”

作者这个写法，大约是要用宝玉的无知来烘托黛玉吧，可惜未必妥当。宝玉不识琴谱，这是可能的；但宝玉把琴谱当天书，则过分了。谚语：“没吃过猪肉，还没见过猪跑吗？”贾府这样的人家，宝玉这样的身份，说他一辈子没见过琴谱，就好比说今日的知识分子一辈子没见英文一样，有点可笑。何况，作品马上写到他家里是有琴的，贾政还请高手弹琴；此外，妙玉也是弹琴高手，即使宝玉相好的妓女云儿，应该也有琴谱，更别说贾府有四个姑娘，不可能没有请琴师教授过一个。所以说高鹗写得不仅夸张，而且有点邪乎。是什么导致高鹗如此失手的呢？我想，一者高鹗大约有心为曹雪芹补上缺口，他或许认为“琴棋书画”中间曹雪芹缺少对琴的描写，他要补上。看看下面林黛玉的长篇大论，颇能证明。二者，高鹗很想丰富黛玉的形象，他总体上是用力把黛玉往更加正面的方向去丰满，让黛玉谈一番操琴，他大约觉得很不错的，以前黛玉教香菱写诗的时候，曾经有一番诗论，而宝钗也有过画论，高鹗可能想让黛玉显得更有知识和才华。我们看。

宝玉道：“我不信，从没有听见你会抚琴。我们书房里挂着好几张，前年来了一个清客先生叫作什么嵇好古，老爷烦他抚了一曲。他取下琴来说，都使不得，还说：‘老先生若高兴，改日携琴来请教。’想是我们老爷也不懂，他便不来了。怎么你有本事藏着？”黛玉道：“我何尝真会呢。前日身上略觉舒服，在大书架上翻书，看有一套琴谱，甚有雅趣，上头讲的琴理甚通，手法说的也明白，真是古人静心养性的工夫。我在扬州也听得讲究过，也曾学过，只是不弄了，就没有了。这果真是‘三日不弹，手生荆棘。’前日看这几篇没有曲文，只有操名。我又到别处找了一本有曲文的来看着，才有意思。究竟怎么弹得好，实在也难。书上说的师旷鼓琴能来风雷龙凤；孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王，高山流水，得遇知音。”说到这里，眼皮儿微微一动，慢慢的低下头去。宝玉正听得高兴，便道：“好妹妹，你才说的实在有趣，只是我才见上头的字都不认得，你教我几个呢。”黛玉道：“不用教的，一说便可以知道的。”宝玉道：“我是个糊涂人，得教我那个‘大’字加一勾，中间一个‘五’字的。”黛玉笑道：“这‘大’字‘九’字是用左手大拇指按琴上的九徽，这一勾加‘五’字是右手钩五弦。并不是一个字，乃是一声，是极容易的。还有吟、揉、绰、注、撞、走、飞、推等法，是讲究手法的。”宝玉乐得手舞足蹈的说：“好妹妹，你既明琴理，我们何不学起来。”黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想，气血和平，才能与神合灵，与道合妙。所以古人说‘知音难遇’。若无知音，宁可独对着那清风明月，苍松怪石，野猿老鹤，抚弄一番，以寄兴趣，方为不负了这琴。还有一层，又要指法好，取音好。若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香，方才将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手方从容抬起，这才心身俱正。还要知道轻重疾徐，卷舒自若，体态尊重方好。”宝玉道：“我们学着顽，若这么讲究起来，那就难了。”

作品几乎像在写教科书，把弹琴的历史、理论、功能和操作的要旨、指法以及对抚琴的环境要求等，统统说一通，真真是面面俱到。

如此畅快地做了一会儿老师，黛玉的心情本来很好，她对宝玉说：“说这些倒也开心，也没有什么劳神的。只是怕我只管说，你只管不懂呢。”听这语气，简直有点豪迈。作品如果写到这里收场，完全可以；但作者不愿意，高鹗更侧重表现黛玉内心的担忧和伤悲，哪怕没什么缘由的伤悲，都紧紧盯住。我们看回末。

于是走出门来，只见秋纹带着小丫头捧着一小盆兰花来说：“太太那边有人送了四盆兰花来，因里头有事没有空儿顽他，叫给二爷一盆，林姑娘一盆。”黛玉看时，却有几枝双朵儿的，心中忽然一动，也不知是喜是悲，便呆呆的呆看。那宝玉此时却一心只在琴上，便说：“妹妹有了兰花，就可以做《猗兰操》了。”黛玉听了，心里反不舒服。回到房中，看着花，想到“草木当春，花鲜叶茂，想我年纪尚小，便象三秋蒲柳。若是果能随愿，或者渐渐的好来，不然，只恐似那花柳残春，怎禁得风催雨送。”想到那里，不禁又滴下泪来。紫鹃在旁看见这般光景，却想不出原故来。方才宝玉在这里那么高兴，如今好好的看花，怎么又伤起心来。正愁着没法儿劝解，只见宝钗那边打发人来。未知何事，下回分解。

大家看，硬生生地，黛玉的情绪忽然由兴奋而转悲伤。这是黛玉的心情，也是作者要交代给读者的。这是他要表达的方向，但是表达得很生硬。