感深秋抚琴悲往事 坐禅寂走火入邪魔
第八十七回 感深秋抚琴悲往事 坐禅寂走火入邪魔
“感深秋抚琴悲往事”，说林黛玉接到薛宝钗来信后深深感慨，写下情文并茂的词曲，弹琴歌咏；“坐禅寂走火入邪魔”，说妙玉与宝玉一番接触后坐禅时心旌摇荡，发生走火入魔的险情。
续作开始到现在已经七回了，我们看看全书的核心三角宝玉、黛玉与宝钗之间关系的展开情况。这个三角的第一路宝玉与黛玉已经写了两次，算是顺利开通，尽管将宝玉写得冒冒失失的两次吓到黛玉，人物有些走形，但黛玉的描写还算成功，黛玉生日一段则堪称出彩。第二路宝玉与宝钗的关系，他们没有见面，也没有交流，但是家长已经决定了他们的婚姻关系，而宝玉还被蒙在鼓里；他很想念宝钗，问了几次都不得要领，按宝玉的脾气早就直冲薛家了，只不过作者人为地控制住他不让往薛家跑，才避免场面的尴尬。至于这个三角的第三路，黛玉与宝钗这一路，这关系已经不止是复杂，而且相当棘手，如何接通这一路对续作者是个重大考验，弄不好要“触电”闹事故。我们看看续作者的手段。本回续作者开始着手这棘手的一路。
先梳理一下原作者曹雪芹的定位：林黛玉是“世外仙姝”非常高洁，薛宝钗是“山中高士”，既高洁又“晶莹”，不能俗气。而现在的题目偏偏是出给了薛宝钗，因为只有她是知情者，所以她的举动才具有决定性。自从第42回以后，宝钗与黛玉情同姐妹。现在，这位姐姐被推到了火山口上：家长们决定她与好妹妹的情人定亲！有读者会说：你宝钗既然是“山中高士”，就应该拒绝这门亲事，成全黛玉与宝玉。也难怪读者，这门亲事确确实实对宝钗造成伤害，有辱“山中高士”的名声。然而，我们还是要站在更高的立场来理解这桩亲事。这是曹雪芹设计的，他的目的不是要贬低宝钗，而是要写出封建制度下的不幸与悲剧，宝玉、黛玉、宝钗三人都是牺牲品。我们指责其中任何一个，都是对这场悲剧的开脱，都是对曹雪芹写《红楼梦》理解得不够。设想，我们应当去指责宝玉没有揭竿而起吗？应当指责黛玉不去声讨贾母吗？同样我们也不应当让宝钗成为替罪羊。我们无法知道曹雪芹做出什么样巧妙的具体安排，但续作者是根据原作的设计来构思的。他毫无意外就这么直截了当定亲了；根据后面的交代，宝钗也就毫无抗争地接受了，这确实不似“山中高士”所为。不过，若要指望宝钗成全黛玉和宝玉，那也不切实际。大家想想，贾母、王夫人既然选择宝钗，说明她们下了很大的决心牺牲林黛玉，即使宝钗或者薛家拒绝了，贾母、王夫人也不可能选择林黛玉。宝钗肯定也无力救助黛玉，但就这么“鸠占鹊巢”，宝钗内心绝对不安。续作者很聪明，他不直接描写宝钗的种种内心，而是设计了林黛玉接到宝钗的来信，以这样一种间接的方式来交代宝钗，这个“解题”路径很巧妙，它舍弃了所有的中间步奏，不写宝钗怎么会决定寄书黛玉，而直接给出答案，从写作的角度来说是相对省力的。以上是解构续作者的创作思路。
现在回到作品鉴赏。宝钗与黛玉以鸿雁寄书的形式，诗词唱和、交流情感，这非但是后四十回中她们之间唯一的交流与对话，也是曹雪芹原作中未曾有过的钗黛交流方式，所以即使从形式上就值得关注。更何况，她们此次交流的背景，在宝钗一方，她还不知道黛玉是否已经知情，不知道黛玉现在情况如何；她显然怀着歉疚、尴尬，还有思念与担忧；但她又无从辩解，也难以宽解黛玉。多种情感的冲突激荡、纠结混合，而又无法摆脱，她是在万般无奈之中给黛玉写下这张承受千钧压力的信笺！而在黛玉方面，她与宝玉的爱情种子多年来早已生根发芽壮大开花，只等结果；她等啊盼啊，然而贾母似乎熟视无睹，连年龄小于黛玉的探春、湘云都在议亲了，却不见贾母对黛玉有任何安排。——其实贾母已经做出了安排，把黛玉同宝玉彻底切断；贾母瞒着黛玉，前两天却还给黛玉大开庆生宴会，使黛玉美滋滋的。另外，黛玉对宝钗也颇挂念，曾经当面问薛姨妈怎么宝姐姐总不来，被薛姨妈搪塞过去。实际是，钗、黛两人相互思念，但宝钗已经与宝玉定亲！从此以后，钗黛两人将如何相处呢？读者早就翘首张望，心急如焚。终于，作者用宝钗这封来信，对两人目前的微妙处境进行了描写。由于这次以后，作品再也没有对钗黛两人交流的任何描写，所以这次交流是最后的交流，是钗黛搭档的“告别演出”，因而其价值和意义无以伦比。可惜这场关键描写，一直没有得到研究者的重视，也较少有评论。我们今日试试能否填补一点这个重大缺口。
先探讨作者的时机安排。其实，假如作者让宝钗的这封信，来得稍微早一点，在订婚之前，那么宝钗此信的意义就比较单纯，绝没有现在这般复杂、奥妙；显然作者是故意安排在这个时候，他让这封信显得如此关键，既是箭在弦上不得不发却又是“千钧一笺”极难落笔。如果作者安排后面黛玉和宝钗之间还有交集，那么她们两人这通诗文的价值也要打个折扣；但是她们此后再无交集。所以这也是她们交流的“绝笔”，意义重大。我们看信札原文。
妹生辰不偶，家运多艰，姊妹伶仃，萱亲衰迈。兼之猇声狺语，旦暮无休。更遭惨祸飞灾，不啻惊风密雨。夜深辗侧，愁绪何堪。属在同心，能不为之愍恻乎？回忆海棠结社，序属清秋，对菊持螯，同盟欢洽。犹记“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”之句，未尝不叹冷节遗芳，如吾两人也。感怀触绪，聊赋四章，匪曰无故呻吟，亦长歌当哭之意耳。
悲时序之递嬗兮，又属清秋。感遭家之不造兮，独处离愁。北堂有萱兮，何以忘忧？无以解忧兮，我心咻咻。一解。
云凭凭兮秋风酸，步中庭兮霜叶干。何去何从兮，失我故欢。静言思之兮恻肺肝！二解。
惟鲔有潭兮，惟鹤有梁。鳞甲潜伏兮，羽毛何长！搔首问兮茫茫，高天厚地兮，谁知余之永伤。三解。
银河耿耿兮寒气侵，月色横斜兮玉漏沉。忧心炳炳兮发我哀吟，吟复吟兮寄我知音。四解。
我们先看信件。宝钗首先叙述了自己家族的不幸，包括其兄薛蟠的入狱，其嫂夏金桂在家捣乱，令宝钗“夜深辗侧，愁绪何堪”。这是写自己的不幸，完全真实的状况。而向黛玉诉苦，一则是因为她与黛玉“同心”，她们命运相似，相互同情相互体谅；另一方面，也是让黛玉了解自己目前的现状，希望取得黛玉某种原谅吧。——她正是在这种家庭磨难中，接受了贾府的定亲，也是无可奈何。接着，宝钗很自然地过渡，回想当年姐妹一起度过的欢乐岁月，海棠结社，尤其是黛玉的诗句，然后由此生发开来，“未尝不叹冷节遗芳，如吾两人也。感怀触绪，聊赋四章，匪曰无故呻吟，亦长歌当哭之意耳”。这里注意两点，第一点，宝钗把自己与黛玉连同一体，“冷节遗芳，如吾两人也”。认为宝钗世俗机巧的读者，可能认为宝钗是耍手段绑架黛玉、蒙骗黛玉；而我的看法是，宝钗是真意实情，认为自己与黛玉都生不逢时，现实更是造成她们两人命运直接冲突，这不是她们的错误，而是她们的悲哀，她们只能像菊花一样，对抗不了大自然，只好保留自己的一点品味。第二点可注意的是最后点题句：“匪曰无故呻吟，亦长歌当哭之意耳。”长歌当哭，哭什么呢？上文已经说得很清楚，宝钗哭的不仅是自己身遭不幸，也哭她与黛玉都命运多舛。这才是此信的主题，算是委婉解释了自己接受，或者说被迫、无奈接受了提亲的内因外因，望黛玉体谅。
宝钗此信的用意两层，除了希望黛玉能够谅解，可能的话，还希望能够维持她们的友谊；另一层，则是宽慰，甚至是挽救黛玉。宝钗深知，她同宝玉定亲，可能意味着黛玉的毁灭。这绝非她想看到的结果，也不是她能够左右的。她能够做的，就是再次重申她们的友谊，给黛玉送去一点温暖，相濡以沫，望黛玉能看开一点，自己珍重。我们的道德术语中有一个词，先人后己。在爱情这桩大事上，宝钗已经礼让多年，但生活的洪流不由她主宰。事至如此，她也只有这点微薄之力。
那么宝钗为什么会接受定亲？我们探讨一下她接受定亲的思想基础。人们一直把宝钗归入“礼教的追随者”，其实不妥。我的理解是从一开始，宝钗在本质上就是道家的信仰者，她的生活总则就是“顺其自然”，该乐则乐，该苦则苦，她不刻意追求什么，不管是幸运或不幸降落到头上，她都不惊乍，坦然接受。幸运眷顾她，比如她看到通灵宝玉上的镌文，她没有欢欣雀跃，当不幸降临时，比如她听到宝玉大叫“我偏说是木石姻缘”，或薛蟠出人命案，她也没有痛不欲生。宝钗早在十五岁时，就深深喜爱那支苍凉悲哀的《寄生草》曲子，这是她第一次流露人生观，此后，没看到她有什么改变。她的灯谜诗“光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁”，就是她的人生态度，不是积极进取的儒家，而是任其自然的道家。所以，当命运最后选择了她与宝玉定亲，她未必有多大惊喜，但也没理由一定要拒绝。然而中间夹着一个林黛玉，令宝钗不安，也就是我们前面说的歉疚与尴尬。宝钗是一个务实的人，既然有这份歉疚和尴尬，她就以自己的方式来表达，主动给黛玉写信，想来就是她的解决方案。她伤感自己，伤感林黛玉，伤感自己与黛玉的情谊，希望黛玉依旧是知音，希望黛玉安好。
宝钗、黛玉这最后的通信，是两位正直高雅的女士，在封建制度的汪洋大海中，最后一次相濡以沫。对续作者走钢丝一般的高难度艺术处理，我非常欣赏。我想象不出有更精妙的处理方法。
林黛玉接到宝钗的来信，是怎么个反应？我们看作品。
黛玉看了，不胜伤感。又想：“宝姐姐不寄与别人，单寄与我，也是惺惺惜惺惺的意思。”正在沉吟，只听见外面有人说道：“林姐姐在家里呢么？”黛玉一面把宝钗的书叠起，口内便答应道：“是谁？”正问着，早见几个人进来，却是探春、湘云、李纹、李绮。
作品很狡猾，林黛玉刚看完宝钗来信，正在沉吟，探春、湘云她们来了，打断了黛玉的思绪。但是林黛玉的第一反应已经写明：“黛玉看了，不胜伤感。又想：‘宝姐姐不寄与别人，单寄与我，也是惺惺惜惺惺的意思。’”先说黛玉的伤感，这是十分必然的，接到宝钗一封如此浓情蜜意的信札，黛玉怎能不伤感。关键在于，黛玉往哪个方向去伤感？黛玉想到的是，“惺惺惜惺惺”。我很认同黛玉的感受，但是我又不能不说许多读者不同意，认为黛玉被欺骗、被蛊惑了，这是近百年来的主流思潮，不能不提及。确实，黛玉是在不知实情的状态中发出的感叹，但是能够说宝钗欺骗她吗？我们前面已经谈过了，宝钗也是被动的被选中的对象，所以她主观上没有欺骗的可能。她也是深深惋惜黛玉，才主动给黛玉写信以示抱歉；她也可以不写的，但不写就不是宝钗了；写这封信，是光明磊落，是相濡以沫。我们回顾一下，当她匆匆忙忙退出、或者说逃离大观园的时候，她何曾想到她要回来当宝二奶奶？好在这个情节是曹雪芹写的，是在前八十回，情节交代得清清楚楚，不然，有些评论者会说宝钗当时离开大观园就是以退为进、以此蒙骗黛玉和宝玉。诸如此类的指鹿为马在《红楼梦》评论中比比皆是。所以根据我们的理解，林黛玉以为宝钗“也是惺惺惜惺惺的意思”，并没有错，只是黛玉没体会到宝钗还有抱歉和无奈的意思。
作者显然不愿意在这个细节上过于纠缠，就以探春、湘云等人的到来打断了。作者不是粗暴地直截了当地打断，而是有个过渡，显出他的细腻。我们看。
彼此问了好，雪雁倒上茶来，大家喝了，说些闲话。因想起前年的菊花诗来，黛玉便道：“宝姐姐自从挪出去，来了两遭，如今索性有事也不来了，真真奇怪。我看他终久还来我们这里不来。”探春微笑道：“怎么不来，横竖要来的。如今是他们尊嫂有些脾气，姨妈上了年纪的人，又兼有薛大哥的事，自然得宝姐姐照料一切，那里还比得先前有工夫呢。”
黛玉与探春、湘云她们聊天，心里还没放下宝钗的来信，所以再次提到宝钗怎么不来了。探春微笑道“横竖要来的”，就是早晚得来的。探春的意思是不久宝钗就要来的，而且来了就不走了，她显然知道宝钗与宝玉订婚的事情，但不同黛玉说破。探春很老到，估计湘云还不知道，不然她可能说漏嘴。作者这么写，也是在撩拨读者的心弦。接下来一笔，则更有意思，等于把探春和湘云换了个位置，她们谈到南方的桂花，湘云说探春：“等你明日到南边去的时候，你自然也就知道了。”探春笑道：“我有什么事到南边去？”谁想到湘云一语成谶，探春不久就要远嫁南方。真所谓人算不如天算，刚才探春还在隐瞒黛玉，自以为周到，但老天马上就打她的脸。这些言语机锋，隐含哲理，把作品深化了。
探春、湘云她们走后，作品用了很长的篇幅描写黛玉的感伤，尤其是翻检到宝玉当年送的旧手帕，见到自己的题帕诗，还有她剪碎的宝玉的香囊和通灵宝玉上的穗子，更是泪如雨下。
回头看见案上宝钗的诗启尚未收好，又拿出来瞧了两遍，叹道：“境遇不同，伤心则一。不免也赋四章，翻入琴谱，可弹可歌，明日写出来寄去，以当和作。”便叫雪雁将外边桌上笔砚拿来，濡墨挥毫，赋成四叠。又将琴谱翻出，借他《猗兰》《思贤》两操，合成音韵，与自己做的配齐了，然后写出，以备送与宝钗。又即叫雪雁向箱中将自己带来的短琴拿出，调上弦，又操演了指法。黛玉本是个绝顶聪明人，又在南边学过几时，虽是手生，到底一理就熟。抚了一番，夜已深了，便叫紫鹃收拾睡觉。不题。
这里的不提，其实是作者的讲究，是故意的埋伏，他在追求某种精致。曹雪芹的原作中诗词、曲子、对联、匾额等都写遍了，甚至连长赋都有，但是不配琴谱的可弹可唱的小赋还没有，续作者对于自己的这一“创新”十分看重，他要在展现方式上别出心裁，庶几不输给原作。所以我们看，宝钗的小赋，作者没写宝钗的写作过程，只写黛玉的阅读感受；而黛玉的，作者专门描述写作过程，但却不透露内容，也不写宝钗收到的情景，而是让宝玉和妙玉隔墙听见。宝钗、黛玉双方的小赋被展现的过程完全相反，作者在这上面所花的心思可以想见。续作者此间所追求的多样化和艺术性，值得我们注目和敬佩。(https://www.daowen.com)
下一段情节转到宝玉。由于贾代儒有事，临时放学一天。宝玉去看黛玉，他被雪雁拦住了：“这时候打盹儿呢。二爷且到别处走走，回来再来罢。”宝玉无处可去，忽然想起惜春有好几天没见，便去看惜春。进入房内，惜春正同妙玉下围棋，没注意到他进来，宝玉也不惊动，驻脚观棋。
只见妙玉低着头问惜春道：“你这个‘畸角儿'不要了么？”惜春道：“怎么不要。你那里头都是死子儿，我怕什么。”妙玉道：“且别说满话，试试看。”惜春道：“我便打了起来，看你怎么样。”妙玉却微微笑着，把边上子一接，却搭转一吃，把惜春的一个角儿都打起来了，笑着说道：“这叫作‘倒脱靴势'。”惜春尚未答言，宝玉在旁情不自禁，哈哈一笑，把两个人都唬了一大跳。惜春道：“你这是怎么说，进来也不言语，这么使促狭唬人。你多早晚进来的？”宝玉道：“我头里就进来了，看着你们两个争这个‘畸角儿’。”说着，一面与妙玉施礼，一面又笑问道：“妙公轻易不出禅关，今日何缘下凡一走？”妙玉听了，忽然把脸一红，也不答言，低了头自看那棋。宝玉自觉造次，连忙陪笑道：“倒是出家人比不得我们在家的俗人，头一件心是静的。静则灵，灵则慧。”宝玉尚未说完，只见妙玉微微的把眼一抬，看了宝玉一眼，复又低下头去，那脸上的颜色渐渐的红晕起来。宝玉见他不理，只得讪讪的旁边坐了。惜春还要下子，妙玉半日说道：“再下罢。”便起身理理衣裳，重新坐下，痴痴的问着宝玉道：“你从何处来？”宝玉巴不得这一声，好解释前头的话，忽又想道：“或是妙玉的机锋。”转红了脸答应不出来。妙玉微微一笑，自和惜春说话。惜春也笑道：“二哥哥，这什么难答的，你没的听见人家常说的‘从来处来'么。这也值得把脸红了，见了生人的似的。”妙玉听了这话，想起自家，心上一动，脸上一热，必然也是红的，倒觉不好意思起来。因站起来说道：“我来得久了，要回庵里去了。”惜春知妙玉为人，也不深留，送出门口。妙玉笑道：“久已不来这里，弯弯曲曲的，回去的路头都要迷住了。”宝玉道：“这倒要我来指引指引何如？”妙玉道：“不敢，二爷前请。”
看作品的侧重点，明显是以刻画妙玉为主，而把惜春放到了侧边。妙玉是十二正钗之一，而且排位第六，在迎春、惜春前面；她的名字中还有个“玉”字，更可知她的重要性非同一般。但作品八十多回了，妙玉在作品中的意义还是十分含糊。原作在第76回写到她一笔，也仅仅显示妙玉诗词的才华、见地超过黛玉和湘云，但这位金钗的形象意义依然揭示不足。续作开始着手显示。我们看到妙玉的棋艺明显高出惜春一头，对此我们不意外；但她似乎变得很害羞，连续三次脸红，这可大大出乎我们的意料。妙玉不是没见过宝玉，几年前贾母带着刘姥姥和一家人去栊翠庵，妙玉与宝玉的对话不仅十分大气，而且还有点傲气、霸气。所以续作这里的描写，与原作的妙玉形象走动很大。这是我们首先要弄清楚的。接下来要弄明白续作写妙玉脸红的缘由究竟是什么呢？我们分别来看，妙玉的第一次脸红，是宝玉说他进来有一会儿了，其间妙玉说她用了一招“倒脱靴势”，虽然是围棋术语，但“脱靴”，脱掉鞋子，在当时一个少女对公子说出来，是非常忌讳的，那时候女人的脚相当于我们今日所说的“三点”，是绝对不能暴露的，所以妙玉害羞。第二个是宝玉的问话有点唐突：“妙公轻易不出禅关，今日何缘下凡一走？”这话如果平时说说也无妨，但在妙玉讲了自己“倒脱靴”的语境中，妙玉未免难堪。这一脸红，说明心里很虚、很脆弱，这个心态下经不起任何刺激，妙玉“低了头自看那棋”，正是在找一个躲避场所。然而宝玉的抱歉话却又一次触到妙玉的心经：“倒是出家人比不得我们在家的俗人，头一件心是静的。静则灵，灵则慧。”这个话，宝玉是出于恭维，但妙玉心里有鬼，听着这话，竟像是看穿了她的心思而在讽刺她，所以她第二次脸红：“宝玉尚未说完，只见妙玉微微的把眼一抬，看了宝玉一眼，复又低下头去，那脸上的颜色渐渐的红晕起来。”（按，这是很明显的续作者描写语言，与曹雪芹的笔墨相差很大。）这一眼意味深长。第三次脸红则换了一副笔墨，是实写其心理的。妙玉痴痴地问着宝玉道：“你从何处来？”起身整理衣裳，重新坐下，这也是她在整理心绪、调整心态，她自己知道刚才失态了，现在心情整理好了，可以挽回了。“你从何处来？”语带机锋，她要好好考一考宝玉。作为出家人，她也只能用佛家的语言来表达，来交流，哪怕再深情的话语，也必须裹上佛家的衣袍传递出去。而结果呢，是宝玉转红了脸答应不出来。“妙玉微微一笑，自和惜春说话。”这一句写得也很微妙。妙玉笑什么呢？我的理解是第一，她自己从窘迫中解脱出来，现在对方陷入窘境，扳回一局自然欢喜。但这是次要的，重要的是第二层，宝玉如此窘迫以至于于脸红，可见宝玉也十分在乎妙玉！这就够了。如果宝玉答不出来也嘻笑自如言谈挥洒，那才让妙玉失望。“妙玉微微一笑，自和惜春说话。”她微微一笑是满意和得意，转向惜春说话则是一种怜惜和宽恕，是一个胜利者温和而高尚的姿态。另外，惜春的态度也值得一说。当妙玉几次尴尬的时候，惜春什么都没说；但当宝玉难堪的时候，则直接嘲讽二哥哥：“这也值得把脸红了，见了生人的似的。”惜春的这种出击和不出击，既增添了现场的情趣，也刻画出她性格直爽而略带尖刻，很见个性。
如果作品只写到这里情节中断，妙玉的形象，或者说她与宝玉的关系依然有些模糊。下面的描写既让我们吃惊，也让我们明白。妙玉笑道：“久已不来这里，弯弯曲曲的，回去的路头都要迷住了。”宝玉道：“这倒要我来指引指引何如？”妙玉道：“不敢，二爷前请。”妙玉是自己走来惜春处的，如果说她来的时候这路有点生疏，倒是可能的；现在说“回去的路头都要迷住了”，显然是个托辞，是委婉要宝玉送她。宝玉心有灵犀，当然乐意“指引指引”，妙玉一点不推辞。于是乎，公子陪着少女尼姑逛园子！妙玉居然不怕别人指指戳戳，这是我们之所以吃惊的。吃惊之余细想一番，也就释然：作品正是告诉我们，妙玉已经不管不顾，她就是要与宝玉一起走走。理解这一层我们也就明白，她见到宝玉为什么会再三脸红。
不过，明白了这一层，我们难免替作者担心：接下来怎么写？写什么？妙玉满腔热情、千言万语，她会表达吗？又怎么表达？毕竟，她是个尼姑，是个少女，又极其高傲，她能说什么？又能做什么？所以，到这一步，一切的难度都集中到作者身上，他这支笔，朝哪里去写？我们看下文。
于是二人别了惜春，离了蓼风轩，弯弯曲曲，走近潇湘馆，忽听得叮咚之声。妙玉道：“那里的琴声？”宝玉道：“想必是林妹妹那里抚琴呢。”妙玉道：“原来他也会这个，怎么素日不听见提起？”宝玉悉把黛玉的事述了一遍，因说：“咱们去看他。”妙玉道：“从古只有听琴，再没有‘看琴’的。”宝玉笑道：“我原说我是个俗人。”说着，二人走至潇湘馆外，在山子石坐着静听，甚觉音调清切。
我不能不说，作者高明。妙玉与宝玉说了些什么？他一字不写，只写“弯弯曲曲，走近潇湘馆”，在那弯弯曲曲的路上，两人不可能沉默不语吧？为什么不写？读者应当可以猜到，两人只是说些没要紧的话，那些话写了反而不好，把妙玉写低了，写俗了，不如不写。作为妙玉，她这一生，大约也只能这么陪着宝玉走一段，不说满足，也是可慰平生。“从古只有听琴，再没有‘看琴’的。”此话足见对话的随意，心情的放松，也可知其敏悟。——她是知道宝玉与黛玉的关系的，她带着宝玉去看黛玉，那么她就不是“妙玉”，而变成“傻玉”了。然后，只听林黛玉低吟道：
风萧萧兮秋气深，美人千里兮独沉吟。望故乡兮何处，倚栏杆兮涕沾襟。
歇了一回，听得又吟道：
山迢迢兮水长，照轩窗兮明月光。耿耿不寐兮银河渺茫，罗衫怯怯兮风露凉。
又歇了一歇。妙玉道：“刚才‘侵’字韵是第一叠，如今‘阳’字韵是第二叠了。咱们再听。”里边又吟道：
子之遭兮不自由，予之遇兮多烦忧。之子与我兮心焉相投，思古人兮俾无尤。
妙玉道：“这又是一拍。何忧思之深也！”宝玉道：“我虽不懂得，但听他音调，也觉得过悲了。”里头又调了一回弦。妙玉道：“君弦太高了，与无射律只怕不配呢。”里边又吟道：
人生斯世兮如轻尘，天上人间兮感夙因。感夙因兮不可惙，素心如何天上月。
妙玉听了，呀然失色道：“如何忽作变徵之声？音韵可裂金石矣。只是太过。”宝玉道：“太过便怎么？”妙玉道：“恐不能持久。”正议论时，听得君弦蹦的一声断了。妙玉站起来连忙就走。宝玉道：“怎么样？”妙玉道：“日后自知，你也不必多说。”竟自走了。弄得宝玉满肚疑团，没精打彩的归至怡红院中，不表。
我们必须先说说画面和场景，因为画面非常奇妙，场景更加奇妙。奇妙一，这是全书唯一的“三玉相会”，宝玉、黛玉、妙玉三个“玉”。奇妙二，“三玉相会”，却又不是三人面对面，而是一个在屋里，两个在窗外，屋里的在弹唱，屋外的两个在评赏。画面分隔具有双重美感。奇妙三，按照我们想象，理应宝玉与黛玉在一处，妙玉在另一处；或者黛玉与妙玉在一处，宝玉在另一处，然而作者展现给我们的却恰恰相反，但又毫无违和之感。奇妙四，原作中写过宝玉、黛玉、宝钗一起去栊翠庵，妙玉以奇异的茶具茶水招待，那是四人小聚，现在形式上是四缺一，但实质上又不缺，因为黛玉吟唱的曲子是答复宝钗的回信，是对宝钗倾诉的，宝钗可谓形不至而神至矣，所以实质上还是四人相会。今与昔、有和无、虚与实、近与远，生出袅袅的美感和哲理。奇妙五，黛玉明明是在对宝钗倾诉衷肠，然而宝钗偏偏没听见，而听见的是宝玉和妙玉。这五个奇妙叠加起来，恐怕曹雪芹的原作中都找不出。这里显示出续作者极其巧妙的构思和难以置信的手段。戚蓼生形容《红楼梦》的话一直备受赞赏，他说《红楼梦》“一声也而两歌，一手也而二牍”，意思是一个喉咙同时唱出两首歌，一只手同时写出两页文字。小说这里的描写确实达到这种奇特境界。续作如此高明、令人叹为观止的表现手段，是不是仅有这一次？希望读者自己找一找。
妙玉与宝玉的谈话是突然终止的。听到黛玉的琴弦突然崩断，妙玉站起来连忙就走。“三玉相会”，却撞见凶兆，妙玉落荒而逃，宝玉满腹狐疑，黛玉却浑然不知。常言道：有的相会，还不如不会。世事往往就是如此。
回到栊翠庵，妙玉打坐到三更。
忽听房上两个猫儿一递一声厮叫。那妙玉忽想起日间宝玉之言，不觉一阵心跳耳热。自己连忙收慑心神，走进禅房，仍到禅床上坐了。怎奈神不守舍，一时如万马奔驰，觉得禅床便恍荡起来，身子已不在庵中。便有许多王孙公子要求娶他，又有些媒婆扯扯拽拽扶他上车，自己不肯去。一回儿又有盗贼劫他，持刀执棍的逼勒，只得哭喊求救。早惊醒了庵中女尼道婆等众，都拿火来照看。只见妙玉两手撒开，口中流沫。急叫醒时，只见眼睛直竖，两颧鲜红，骂道：“我是有菩萨保佑，你们这些强徒敢要怎么样！”
妙玉不是普通的病倒，而是走火入魔。作品写得很清楚，这个“魔”就是宝玉！也写“忽听房上两个猫儿一递一声厮叫。那妙玉忽想起日间宝玉之言，不觉一阵心跳耳热”。“两个猫儿一递一声厮叫”是雌雄欢爱之声，原作第5回秦可卿话里的猫儿狗儿打架也是暗示性交，这里究竟是曹雪芹遗稿还是续作者学习原作？心情如此冲动，妙玉再打坐，“怎奈神不守舍，一时如万马奔驰，觉得禅床便恍荡起来”。白天与宝玉的邂逅让妙玉挥之不去，平日无所谓的猫儿嘶叫，今日却令她魂不守舍。到这里，续作者对妙玉的定位已经很清楚：妙玉对宝玉长期暗恋，至有今日。这样的构思与原作是不是接的上呢？我以为接的上。其一，名字中含“玉”字，这都是曹雪芹设计的与宝玉有恋情的人物，这个“玉”字有如皇族的族徽，曹雪芹绝不轻易封赐。但之前曹雪芹笔下的妙玉还没有清晰定位，现在续作者把她定位为宝玉的暗恋者，庶几不负这“玉”字。黛玉是明的恋爱，妙玉是暗的，一明一暗有对称之美。其二，这个定位和描写，也与原作接榫对口。原作写妙玉第一次出场就怪怪的，假装邀请黛玉、宝钗去喝体己茶，结果却把黛玉、宝钗扔在一边，而与宝玉交头接耳，相谈甚欢，甚至一面大表洁癖一面把自己日常用的茶杯给宝玉泡茶。第二次写妙玉是暗写，众人罚宝玉去栊翠庵求梅花，黛玉似乎明白妙玉与宝玉的关系，说有人跟着去反而不好，果然宝玉一个人去，求得一大捧红梅。第三次是侧写，宝玉生日妙玉送来拜帖，一个少女尼姑，却记得一位公子的生日，这何等不易？知道生日也罢了，一个尼姑为什么还要写拜帖？写拜帖也罢了，何必还要自称“槛外人”？把她的拜帖翻译过来，岂不是：我是槛外人，却依然记住你的生日！我实在不便前来恭贺，只能远远地磕头祝你长寿快乐！——怪不得宝玉一见便跳了起来，这是何等的深情！原作写到这个地步，续作把它解读为妙玉一直在暗恋，长期的暗恋，完全接的上。现在，续作写妙玉暗恋到癫狂的地步，这么个处理，不仅把妙玉彻底激活，而且把《红楼梦》的主题意旨大大深化了。因为这样的描写，把爱情写深了，把人性挖深了。通常我们大谈特谈林黛玉与宝玉的爱情，认为写得非常深刻；但是，当我们看到妙玉的爱情，再与林黛玉做一番比较，我们觉得别有风味，更加不易，另有深度！林黛玉爱上宝玉，虽说也冲破了礼教的藩篱，但这层“藩篱”与妙玉相比，简直比窗户纸还薄还脆。妙玉，作为一位女僧人，是天然地被剥夺、或者说自己放弃了恋爱的权利，然而，妙玉却依然恋爱，只是她不能像林黛玉那样明白显露，她只能偷偷地暗恋！她还知道宝玉有了林黛玉这样的恋人，她仍然暗恋！妙玉还比宝玉大好几岁，成熟的多，但她还是爱宝玉！这么一写，就把人类爱的力量大大强化了：爱情，不是礼教能够控制的，连宗教在爱情面前也无可奈何，一败涂地！归结一句，妙玉曾想用僧袍裹住爱情，但爱情的火焰烧破了僧袍！与此同时，贾宝玉的形象也借此得到提升，像宝玉这样善良真诚充满爱心善待女性而又聪明漂亮的男孩，博得不同身份、不同阶层、不同个性，甚至已经寄身寺庙的女孩发自内心的爱，男主人公的形象意义、小说的意义由此得到很大的提升。续作者这样的处理，让妙玉的十二正钗身份得以正名，也正是这样的处理，妙玉的“玉”字才得以体现价值。反之，如果缺少与宝玉的这层关系，妙玉以任何原因被强盗抢去也好，或因贾府败落而身陷花柳之地也罢，虽然符合太虚幻境“风尘肮脏违心愿”“无瑕白玉遭泥陷”的设计，终究在意义方面差了一层。续作在这里给妙玉和作品增添了色彩和深意。不过，我们也得指出，这里有一个小细节属于败笔，那就是妙玉的幻觉或者说梦境：“便有许多王孙公子要求娶他，又有些媒婆扯扯拽拽扶他上车，自己不肯去。一回儿又有盗贼劫他，持刀执棍的逼勒，只得哭喊求救。”这个幻觉无论从哪个角度看都是糟糕的。先说第一个幻觉：有许多王孙公子要求娶她，这就写得不好，似乎缺乏心理基础，假如她平日有这种意识，那就不是高洁孤僻、气质美如兰的妙玉了。如果幻觉是贾府来抢她、宝玉来抱她，都属于潜意识的抬头，可以接受。她第二个幻觉，“盗贼劫他，持刀执棍的逼勒”写得更糟。这是对太虚幻境“无瑕白玉遭泥陷”的简单解读，但续作者忘记了妙玉现在是凡身，她无从了解天上的安排，她怎么会有这个幻觉？作者的意图是在这里埋一个伏笔暗示妙玉的结局，但妙玉自己不可能有这种预感，从而形成幻觉。不过细节的瑕疵与总体形象处理的成功相比还是瑕不掩瑜，因而我依然给续作者对妙玉的刻画打高分。
接着作品一个华丽转身，从妙玉转到惜春。
一日惜春正坐着，彩屏忽然进来回道：“姑娘知道妙玉师父的事吗？”惜春道：“他有什么事？”彩屏道：“我昨日听见邢姑娘和大奶奶那里说呢。他自从那日和姑娘下棋回去，夜间忽然中了邪，嘴里乱嚷说强盗来抢他来了，到如今还没好。姑娘你说这不是奇事吗。”惜春听了，默默无语，因想：“妙玉虽然洁净，毕竟尘缘未断。可惜我生在这种人家不便出家。我若出了家时，那有邪魔缠扰，一念不生，万缘俱寂。”
作品这斜出一笔，以惜春反衬妙玉：妙玉修行那么多年，其道行竟然不如惜春。看来，修行不一定以时间长短计。当然，这一笔也写出惜春的绝情，为她的出家打下伏笔。
现在我们回到黛玉那里。黛玉很纯真，收到宝钗的来信，她的反应是：“宝姐姐不寄与别人，单寄与我，也是惺惺惜惺惺的意思。”而没有任何的疑心。她花心思写成四首歌词，作为对宝钗的和作，犹觉不够尽意，又翻入琴谱，还专门练习操琴，待指法熟练后才弹琴歌咏。这份深情让我们感动，真是性情中人。歌词前两首写自己落魄孤独，第三首想到宝钗的种种“不自由”，表达彼此心相投，第四首表示命运的无奈。黛玉弹琴歌咏，是自抒情怀，然后她要寄给宝钗，自然还要写几句序言、说明之类的言语，但这些作品都不写了。这是十分奇特的写法：寄给对方的信，既不写她信的内容，也不交代信件发出，还不写收信人收到信件，只写作者歌咏信中的诗篇；更奇特的是听到歌咏的并非收信人！然后，作品就什么也不写，石沉大海！小说中似乎没见过这样的写法。我不得不说的是，我们今天还像重大发现一般大讲曹雪芹的留白手法，而续作者却早已继承了曹雪芹的衣钵，他的留白是那么大幅度，那么勇敢而坚决。