因讹成实元妃薨逝 以假混真宝玉疯颠

第九十五回 因讹成实元妃薨逝 以假混真宝玉疯颠

“因讹成实元妃薨逝”说的是元春忽然病故；“以假混真宝玉疯颠”，讲失去通灵宝玉后宝玉陷入疯癫状态。

本回的第一段，没什么深度，但人情世故、人物嘴脸都写得惟妙惟肖，我们不妨欣赏一下。

话说焙茗在门口和小丫头子说宝玉的玉有了，那小丫头急忙回来告诉宝玉。众人听了，都推着宝玉出去问他，众人在廊下听着。宝玉也觉放心，便走到门口问道：“你那里得了？快拿来。”焙茗道：“拿是拿不来的，还得托人做保去呢。”宝玉道：“你快说是怎么得的，我好叫人取去。”焙茗道：“我在外头知道林爷爷去测字，我就跟了去。我听见说在当铺里找，我没等他说完，便跑到几个当铺里去。我比给他们瞧，有一家便说有。我说给我罢，那铺子里要票子。我说当多少钱，他说三百钱的也有，五百钱的也有。前儿有一个人拿这么一块玉当了三百钱去，今儿又有人也拿了一块玉当了五百钱去。”宝玉不等说完，便道：“你快拿三百五百钱去取了来，我们挑着看是不是。”里头袭人便啐道：“二爷不用理他。我小时候儿听见我哥哥常说，有些人卖那些小玉儿，没钱用便去当。想来是家家当铺里有的。”众人正在听得诧异，被袭人一说，想了一想，倒大家笑起来，说：“快叫二爷进来罢，不用理那糊涂东西了。他说的那些玉，想来不是正经东西。”

这里焙茗演反派，袭人演正派，相得益彰。焙茗（以前叫茗烟）一向是忠诚有余，脑子不够的。宝玉的通灵宝玉没了，他的着急恐怕仅次于袭人，他发挥自己的积极能动性，赶到当铺去，结果被人捉弄一番；而宝玉的智商在这方面与焙茗差不了多少；好在袭人不糊涂，及时啐骂阻止。在一片混乱中，袭人还能保持冷静，但作品写得精细，袭人是听她哥哥说的真正的生活阅历。这第一段，只算开胃菜，后面上的才是大菜、硬菜。

宝玉正笑着，只见岫烟来了。原来岫烟走到栊翠庵见了妙玉，不及闲话，便求妙玉扶乩。妙玉冷笑几声，说道：“我与姑娘来往，为的是姑娘不是势利场中的人。今日怎么听了那里的谣言，过来缠我。况且我并不晓得什么叫扶乩。”说着，将要不理。岫烟懊悔此来，知他脾气是这么着的，“一时我已说出，不好白回去，又不好与他质证他会扶乩的话。”只得陪着笑将袭人等性命关系的话说了一遍，见妙玉略有活动，便起身拜了几拜。妙玉叹道：“何必为人作嫁。但是我进京以来，素无人知，今日你来破例，恐将来缠绕不休。”岫烟道：“我也一时不忍，知你必是慈悲的。便是将来他人求你，愿不愿在你，谁敢相强。”

这里的妙玉明显高出第87回，她开口就是冷笑，然后是置多年友情于不顾，说邢岫烟入了势利场来缠自己，并且咬断铁钉说“我并不晓得什么叫扶乩”，何其冷峻、怪癖，与第41回“栊翠庵茶品梅花雪”中的妙玉十分相似。不过，我们“透过现象看本质”，妙玉的过于作态，或许也是一种遮盖，因为邢岫烟请她预测的是宝玉的未来，男女有别，妙玉作为一个年轻女尼，似乎需要一层回避的面纱，做个姿态。果然，邢岫烟再说上几句，就“见妙玉略有活动”，然后就答允了。不过还是加了个帽子“何必为人作嫁”，等于申明“我不是为宝玉才做的”。妙玉的乖僻和天真真令我们哭笑不得。后面一句，“但是我进京以来，素无人知，今日你来破例，恐将来缠绕不休”，又写出妙玉知识无限、莫测高深。简短几句对话，妙玉的形象栩栩如生，她对得起“妙玉”这个名字。然后——

妙玉笑了一笑，叫道婆焚香，在箱子里找出沙盘乩架，书了符，命岫烟行礼，祝告毕，起来同妙玉扶着乩。不多时，只见那仙乩疾书道：

噫！来无迹，去无踪，青埂峰下倚古松。

欲追寻，山万重，入我门来一笑逢。

书毕，停了乩。岫烟便问请是何仙，妙玉道：“请的是拐仙。”岫烟录了出来，请教妙玉解识。妙玉道：“这个可不能，连我也不懂。你快拿去，他们的聪明人多着哩。”岫烟只得回来。

这段乩语，我认为写得非常好，通天贯地，既点明通灵宝玉的来历，又暗示着宝玉将来的出路，十分巧妙。从行文来看，这一支小曲子，仙机盎然，与原作的诗词曲子酒令浑然一体，属于后四十回的亮点之一。邢岫烟比较俗，还要请教解释，如果妙玉真的解释一番，那么作品的“仙机”就没了；妙玉说“连我也不懂”，写得适可而止、充满玄机，作品散发着浓郁的神秘气息，读来很有味道。妙玉与邢岫烟的一仙一凡、妙玉自身的亦仙亦凡，写得烟雨朦胧，令人神往。不过我还看重一点，妙玉为宝玉扶乩，似乎预留了他们之间后面还有交集。这里妙玉的“复活”，是不是曹公的遗稿？

看下去。邢岫烟拿来妙玉的乩语。

众姊妹及宝玉争看，都解的是：“一时要找是找不着的，然而丢是丢不了的，不知几时不找便出来了。但是青埂峰不知在那里？”李纨道：“这是仙机隐语。咱们家里那里跑出青埂峰来，必是谁怕查出，撂在有松树的山子石底下，也未可定。独是‘入我门来’这句，到底是入谁的门呢？”黛玉道：“不知请的是谁！”岫烟道：“拐仙。”探春道：“若是仙家的门，便难入了。”

作者很会戳读者的神经，写出了“青埂峰”，读者本来就神会了，他再写一句“青埂峰不知在那里”，分明是挠读者的痒处；“入我门来一笑逢”，指的是宝玉自己归入佛门，作品却故意让大家错会为找玉的人进入什么门，以增加噱头，当然，也调动起读者的积极参与和思考。这一段虚中有实、实中见虚，写得很有深度。继续看作品。

袭人心里着忙，便捕风捉影的混找，没一块石底下不找到，只是没有。回到院中，宝玉也不问有无，只管傻笑。麝月着急道：“小祖宗！你到底是那里丢的，说明了，我们就是受罪也在明处啊。”宝玉笑道：“我说外头丢的，你们又不依。你如今问我，我知道么！”李纨探春道：“今儿从早起闹起，已到三更来的天了。你瞧林妹妹已经掌不住，各自去了。我们也该歇歇儿了，明儿再闹罢。”说着，大家散去。宝玉即便睡下。可怜袭人等哭一回，想一回，一夜无眠。暂且不提。

袭人拼命找，宝玉没事人一般傻笑，麝月拜求，宝玉一点不急。时间已经半夜十一二点，黛玉先走了，李纨、探春也只得回去歇息。最后还是写袭人：“可怜袭人等哭一回，想一回，一夜无眠。”算是对这一天“你方唱罢我登场”的乱哄哄找玉运动的一个照应，从袭人开始，至袭人结束。作品的叙述不仅趣味横生，而且层次分明、法度庄严，不能不说确实是大手笔。

这场找玉运动，林黛玉基本上全程参与，但作者很奇怪，对她的描写笔墨远远不如袭人、王夫人，甚至还不及李纨、探春。实际上通灵宝玉的遗失，黛玉才是最大的利害关系人，如果今日的情节就此结束，就失于艺术考量。果然后面有林黛玉的专门描写，显然作者前面写的少是为了留下笔墨，在后面大写特写。作品的构思正如下一盘大棋，走一步留三步。我们看看描写黛玉的水准如何。

且说黛玉先自回去，想起金石的旧话来，反自喜欢，心里说道：“和尚道士的话真个信不得。果真金玉有缘，宝玉如何能把这玉丢了呢。或者因我之事，拆散他们的金玉，也未可知。”想了半天，更觉安心，把这一天的劳乏竟不理会，重新倒看起书来。紫鹃倒觉身倦，连催黛玉睡下。黛玉虽躺下，又想到海棠花上，说“这块玉原是胎里带来的，非比寻常之物，来去自有关系。若是这花主好事呢，不该失了这玉呀？看来此花开的不祥，莫非他有不吉之事？”不觉又伤起心来。又转想到喜事上头，此花又似应开，此玉又似应失，如此一悲一喜，直想到五更，方睡着。

果然，黛玉的想法与众不同，所有人都又急又哭，黛玉却“反自喜欢”“一悲一喜”。作品也写出了她悲喜的充足理由，心理活动比较真切。不过，我想把宝玉拖进来做个对比：假如宝玉与黛玉对换一下，黛玉丢了玉，宝玉会不会“反自喜欢”、“一悲一喜”？我猜想，宝玉一定急得要命，一点也不能“反自喜欢”“一悲一喜”。两个爱人之间爱的水平有点不同，黛玉的“反自喜欢”“一悲一喜”，多少流露出黛玉相对自私、偏狭的一面，虽然丢了玉可能有利于自己的婚姻，但她同样知道，通灵玉是宝玉的命根子，丢了玉，宝玉的健康，甚至生命都有危险。是自己的婚姻第一？还是宝玉的健康、生命第一？黛玉的分寸有点乱。我们很同情黛玉的孤苦和无奈，但多年来贾母的宠爱，尤其是宝玉的一味自贬和怂恿，使黛玉在爱情中渐渐地把自己放在宝玉的前面，有错永远是宝玉的错，认错妥协永远是宝玉的事情，黛玉永远是正确的一方。双方长此以往，令黛玉滋生自我优先心理，这种心态的存在可能连她自己都不清楚，但她已经这么习惯了。我们现代生活中见得比较多，男女恋爱时女方有这种心态很普遍，但结果对他们的爱情、婚姻、婚后的生活，未必是好事。再深入一步，我们需要探讨作者如此写黛玉是不是妥当。黛玉的粉丝们、拥趸者，可能认为作者这样写有些贬低黛玉，不恰当。不过我个人认为，这个写法同前八十回，或者说同曹雪芹的写法是一致的，在前八十回中，黛玉经常有这种倾向，时不时地流露出来。每一次争执，最后必须宝玉赔罪认错才算完，而不管是不是宝玉有错。写到后来作者曹雪芹自己都觉得黛玉过分了，所以第63回给了她“莫怨东风当自嗟”的警告。黛玉此后有所收敛，但为时已晚，命运不理会她了。到了今日，黛玉的这种“自我优先感”再次流露，我觉得十分自然。作者写得非但没错，而且十分准确，写出了人物心底的秘密，属于高超的艺术展现。

假如说作者对林黛玉的内心世界层层挖掘、写尽写绝的话，那么与之相反，作者对薛宝钗的内心活动则讳莫如深，在最最紧要的关头，总是付诸阙如。尤其是结婚以前几次都眼看着来到宝钗心房的门口，作者就是不开启，令读者无缘一窥。作者似乎故意要让这两位女主人公形成一明一暗的对比。而大多数读者，则只欣赏到林黛玉的心理世界，他们看不懂作者对宝钗的留白，揣摩不到宝钗的内心世界，有些人就很简单地下了“内心阴暗”的判断。这是没理解小说笔法而造成的误解，就像欣赏书法中的草书作品时许多人读错字一样。确实，续作写了十五回，宝钗的笔墨偏少，除了给黛玉的信，没写宝钗任何有意义的情节，读者几乎没什么印象。等后面写到她我们再鉴赏。

下面，作者用一段很少的文字进行叙述，但却面面俱到，笔笔得当。

次日，王夫人等早派人到当铺里去查问，凤姐暗中设法找寻。一连闹了几天，总无下落。还喜贾母贾政未知。袭人等每日提心吊胆，宝玉也好几天不上学，只是怔怔的，不言不语，没心没绪的。王夫人只知他因失玉而起，也不大着意。那日正在纳闷，忽见贾琏进来请安，嘻嘻的笑道：“今日听得军机贾雨村打发人来告诉二老爷说，舅太爷升了内阁大学士，奉旨来京，已定明年正月二十日宣麻。有三百里的文书去了，想舅太爷昼夜趱行，半个多月就要到了。侄儿特来回太太知道。”王夫人听说，便欢喜非常。正想娘家人少，薛姨妈家又衰败了，兄弟又在外任，照应不着。今日忽听兄弟拜相回京，王家荣耀，将来宝玉都有倚靠，便把失玉的心又略放开些了。天天专望兄弟来京。

王夫人直心肠，直接派人去当铺找玉，凤姐则相反，暗中寻找；袭人提心吊胆，宝玉不言不语，又是一组对比；“王夫人只知他因失玉而起，也不大着意”这一笔告诉我们，宝玉已经病了，精神方面出了问题。整个贾府处于闷闷的状态，却忽然来了个好消息：王子腾拜相回京，在一片乌云之中，突然透出一丝阳光，这不仅温暖了王夫人的心，也给作品带来一道亮色。只是，这道亮色究竟起到什么作用呢？下一段的描写让我们明白，它仅仅是一个慰籍、一个对比、一个反衬；而到了再下一回，我们更加明白，这个喜讯，突然竟变成了噩耗，是王家的瞬间败落。作者扔给我们的，是涂着蜜糖的苦果。

我们先看下一个情节。

忽一天，贾政进来，满脸泪痕，喘吁吁的说道：“你快去禀知老太太，即刻进宫。不用多人的，是你伏侍进去。因娘娘忽得暴病，现在太监在外立等，他说太医院已经奏明痰厥，不能医治。”王夫人听说，便大哭起来。贾政道：“这不是哭的时候，快快去请老太太，说得宽缓些，不要吓坏了老人家。”贾政说着，出来吩咐家人伺候。王夫人收了泪，去请贾母，只说元妃有病，进去请安。贾母念佛道：“怎么又病了！前番吓的我了不得，后来又打听错了。这回情愿再错了也罢。”王夫人一面回答，一面催鸳鸯等开箱取衣饰穿戴起来。王夫人赶着回到自己房中，也穿戴好了，过来伺候。一时出厅上轿进宫。不题。

且说元春自选了凤藻宫后，圣眷隆重，身体发福，未免举动费力。每日起居劳乏，时发痰疾。因前日侍宴回宫，偶沾寒气，勾起旧病。不料此回甚属利害，竟至痰气壅塞，四肢厥冷。一面奏明，即召太医调治。岂知汤药不进，连用通关之剂，并不见效。内官忧虑，奏请预办后事。所以传旨命贾氏椒房进见。贾母王夫人遵旨进宫，见元妃痰塞口涎，不能言语，见了贾母，只有悲泣之状，却少眼泪。贾母进前请安，奏些宽慰的话。少时贾政等职名递进，宫嫔传奏，元妃目不能顾，渐渐脸色改变。内宫太监即要奏闻，恐派各妃看视，椒房姻戚未便久羁，请在外宫伺候。贾母王夫人怎忍便离，无奈国家制度，只得下来，又不敢啼哭，惟有心内悲感。朝门内官员有信。不多时，只见太监出来，立传钦天监。贾母便知不好，尚未敢动。稍刻，小太监传谕出来说：“贾娘娘薨逝。”是年甲寅年十二月十八日立春，元妃薨日是十二月十九日，已交卯年寅月，存年四十三岁。贾母含悲起身，只得出宫上轿回家。贾政等亦已得信，一路悲戚。到家中，邢夫人、李纨、凤姐、宝玉等出厅分东西迎着贾母请了安，并贾政王夫人请安，大家哭泣。不题。

元春忽然之间就病故，我们料想不到。而作者之前的“打招呼”也不够透明，曾经误传元春得病一次，这实在称不上是伏笔；通灵宝玉丢失，算一个征兆，但印证到元春身上，似乎有点牵强。当然，作者有权这样写，生活中许多不幸是毫无预兆就降临的。而作者安排元春此时过世，则关系到他对作品情节的整体进展，元春死后贾府失去靠山，很容易受到攻击而垮台。作品的具体描写，我觉得略显单薄。“元春自选了凤藻宫后，圣眷隆重，身体发福，未免举动费力。”我倒觉得，从元春省亲及后面的种种叙述，她是一个很细心、很会忧虑的女子，这种性格通常不会发福体胖。特别是元春一句遗言也没有就走了，似乎她对家族不在意似的，这与前面的描写不太符合，她并不是暴病猝死，在病重之际，她理应对家族有所交代，包括对宝玉的婚事和未来。与元春省亲的描写相比，与秦可卿的病死相比，这里的笔墨过于简单甚至草率，元春的形象塑造有点像中断，而不是完成。

特别奇特的是，写元春病亡的笔墨那么少，但作者却不忘详细交代具体的年份日期：“是年甲寅年十二月十八日立春，元妃薨日是十二月十九日，已交卯年寅月”，这个交代在我看来似乎有什么意思。因为作品很少交代具体年份，在我的印象中，只有贾蓉的履历表上出现过：“祖乙卯科进士贾敬。”而元春病故的年份，作者特别强调正正好过了立春后一天，恰好踏进乙卯年。两次纪年都是“乙卯年”，第二次还强调正好踏进乙卯年的第一天，作者明显是在强调“乙卯年”这个年份。如果第二次纪年是来自曹雪芹遗稿，那么乙卯年就是曹雪芹铭记不忘的一个年份。我查了年历，曹雪芹在世的乙卯年，是1735年，也就是雍正十三年，这一年曹雪芹二十来岁，他应该在北京，不知道他是否遭遇什么大事。但这一年也是雍正皇帝暴毙的年份，具体日子是农历八月二十三。曹雪芹莫非是暗示雍正朝的结束？我们再上推一个甲子的乙卯年，是1675年，即康熙十四年，这一年应该是贾敬中了进士。1735年，不知道对曹雪芹有什么特别的意义。强调“乙卯年”，只有曹雪芹会有所寄托，造成作品的某种特殊意义；相反，对于续作者，不管是高鹗还是别人，都无法形成意义。我们说的意义是寄寓的重要的意义。

当然，有一个很简单的解释，说作品强调元春死于虎年与兔年相交的时候，这是把第5回中“虎兕相逢大梦归”，理解为“虎兔相逢”。这也是一种解释。(https://www.daowen.com)

作品接着写了贾府忙着丧礼。其中有一笔值得一说。

贾府中男女天天进宫，忙的了不得。幸喜凤姐儿近日身子好些，还得出来照应家事，又要预备王子腾进京接风贺喜。凤姐胞兄王仁知道叔叔入了内阁，仍带家眷来京。凤姐心里喜欢，便有些心病，有这些娘家的人，也便撂开，所以身子倒觉比前好了些。王夫人看见凤姐照旧办事，又把担子卸了一半，又眼见兄弟来京，诸事放心，倒觉安静些。

请注意其中的称呼，“王仁知道叔叔入了内阁”、王夫人“眼见兄弟来京”，按照这个写法，王子腾不仅小于凤姐、王仁的父亲，也小于王夫人，而红学界通常认为王子腾长于王夫人。在前八十回中，王子腾的长幼排序始终没有明确的说法。

绕了一个圈子，家族的事情交代完，作品重新聚焦宝玉。

独有宝玉原是无职之人，又不念书，代儒学里知他家里有事，也不来管他；贾政正忙，自然没有空儿查他。想来宝玉趁此机会，竟可与姊妹们天天畅乐，不料他自失了玉后，终日懒怠走动，说话也糊涂了。并贾母等出门回来，有人叫他去请安，便去，没人叫他，他也不动。袭人等怀着鬼胎，又不敢去招惹他，恐他生气。每天茶饭，端到面前便吃，不来也不要。袭人看这光景不象是有气，竟象是有病的。袭人偷着空儿到潇湘馆告诉紫鹃，说是“二爷这么着，求姑娘给他开导开导。”紫鹃虽即告诉黛玉，只因黛玉想着亲事上头一定是自己了，如今见了他，反觉不好意思：“若是他来呢，原是小时在一处的，也难不理他；若说我去找他，断断使不得。”所以黛玉不肯过来。袭人又背地里去告诉探春。那知探春心里明明知道海棠开得怪异，“宝玉”失的更奇，接连着元妃姐姐薨逝，谅家道不祥，日日愁闷，那又心肠去劝宝玉。况兄妹们男女有别，只好过来一两次。宝玉又终是懒懒的，所以也不大常来。

元春去世，这么大的事情，作品没交代宝玉的反应，我觉得有失周密。虽然宝玉对元春感觉一般，但元春对宝玉却很深情，这个弟弟是她自小把着手教导的，又是娘家的希望。所以我认为应该写一笔宝玉的反应，哪怕是写他无动于衷，这一笔也需要写。现在终于写到宝玉，却依然没有对嫡亲姐姐去世的感受，而是侧重于他的病情。这中间袭人那一笔与以前形成了对比，袭人虽然焦急万分期盼黛玉开导宝玉，但这次她没有直接找黛玉，而是求紫鹃转达，这才像袭人。而黛玉听到请求后自我感觉愈加好，以为自己马上与宝玉成亲了，反而不好去怡红院。这个心态恰好与宝钗一样，两人都因为亲事而回避宝玉。这是作品最容易的处理方法：宝玉与黛玉、宝钗都不见面，形同隔离，他们之间自然没什么事情可以发生，作品也就不需交代描写。袭人又去求探春，就不像求黛玉那样需要中间人。这里反映出袭人对黛玉多少有点隔膜，有所忌讳，正是前八十回中的袭人。探春也不愿多理会宝玉，但原因写得有点勉强。

终于，下一段写到了宝钗，作品已经很久没正面写过宝钗与贾府、与宝玉的过往，尤其是，提亲的事情，作品都没有写到宝钗本人。这一次怎么写呢？请看。

宝钗也知失玉。因薛姨妈那日应了宝玉的亲事，回去便告诉了宝钗。薛姨妈还说：“虽是你姨妈说了，我还没有应准，说等你哥哥回来再定。你愿意不愿意？”宝钗反正色的对母亲道：“妈妈这话说错了。女孩儿家的事情是父母做主的。如今我父亲没了，妈妈应该做主的，再不然问哥哥。怎么问起我来？”所以薛姨妈更爱惜他，说他虽是从小娇养惯的，却也生来的贞静，因此在他面前，反不提起宝玉了。

时隔多日，作品终于给了我们一个回放镜头，重现当日薛姨妈告知宝钗定亲的情景。虽姗姗来迟，也是难得。薛姨妈留了活口，还没正式答应贾府，问宝钗愿意不愿意。做母亲的已经足够开明、足够尊重女儿，尤其是在儿子入狱、一切要背靠贾府的沉重压力下。宝钗的回答：“妈妈这话说错了。女孩儿家的事情是父母做主的。如今我父亲没了，妈妈应该做主的，再不然问哥哥。怎么问起我来？”这个回答，在我看来显得过于生硬，不太符合宝钗的性格。宝钗不反对礼教，但她也不怎么遵守礼教，她自己的行为，比如她与宝玉的交往，尤其是有一段时间有事没事就往怡红院跑，甚至宝玉午睡的时候她也坐在宝玉的炕边，这是严重违反礼教的，但她没觉得什么。从总体表现看，宝钗不是一个拘泥的人，尤其是重大问题上她更不会拘泥于某个规矩，她有自己的主见，也敢于破规矩。比如大观园承包制时她敢于做主，搬出大观园时她更是连王夫人也不告诉一声。至于在自己家，大事都是薛姨妈听她的。所以薛姨妈问宝钗愿意不愿意，写得很贴切，有事她一向与女儿商量，何况是女儿的终身大事。但是宝钗的这个回答却不像是她说的。宝钗的话不像母女之间的私下交谈，倒像是公开场合上的对手论辩。她不是和颜悦色，而是“正色”说道。第一句“妈妈这话说错了”就很生硬，母亲是问女儿愿不愿意，女儿却上来就做判断、定性质，指责母亲错了。母女之间哪有这样说话的？宝钗又哪是如此冲动的人？后面，“女孩儿家的事情是父母做主的。如今我父亲没了，妈妈应该做主的，再不然问哥哥。怎么问起我来”，前一句摆道理已经牵强，在薛家连哥哥薛蟠的事情常常都是宝钗拿主意，薛蟠在宝钗眼里几乎就是个不懂事的大男孩，自己的终身大事宝钗怎么会听薛蟠的？作者这么写宝钗无非是表示宝钗愿意，但后一句反诘母亲，给人的感觉是宝钗得了便宜还卖乖，更兼有洗白自己的意思。母女之间，私下交谈有这个必要吗？所以这通对话写得皮肉不相连，不成功。

我们再探讨一下实质问题：宝钗愿不愿意？宝钗需要拒绝吗？

我认为，宝钗是愿意的。宝玉是一位很正直很优秀很体贴人的男孩，多年相处，宝钗深深了解并且喜爱宝玉，而宝玉对她也满怀敬慕，一次又一次对她发痴发呆。少年男女能够结下这份情谊，在那个时代、那样的家族，是十分难得的，是一种缘分。宝钗怎么会不愿意呢？当然，宝钗也不无顾虑，就是宝玉与黛玉的爱情，是她亲见亲知的。那么她的答应是不是破坏了宝玉、黛玉的爱情？这个问题非常重要，我们必须加以厘清。第一，如果是薛家去向贾府提亲，那么薛家就得承担这个罪名，宝钗有过错。但作品写得明明白白，是贾府来向薛家提亲，薛姨妈也只说她本人愿意但还要同薛蟠商量，留了尾巴，怎么能把责任归加到薛家和宝钗头上？第二，贾母、王夫人以至于整个贾府无人不知宝玉与黛玉相爱，但他们最终却选择宝钗，那么事实很清楚，是贾府放弃了黛玉，是贾府的家长们不认可并且摧毁宝玉、黛玉的爱情，由此造成的责任，理应是他们承担。何况他们制定的对宝玉、黛玉封锁消息的措施，表明他们知道后果，他们愿意承担这种后果。第三，说明一下，他们封锁消息的措施，并没有告知薛家，宝钗也不知情。宝钗有什么责任？第四，退一步说，即使宝钗拒绝提亲，贾府就会选择林黛玉吗？我看照样不会，他们连封锁消息的措施都做得出，可见他们是铁了心抛弃林黛玉了；即使宝钗拒绝，他们也不过另择别人家的小姐而已，轮不到黛玉了。第五，再从林黛玉方面看，贾母、王夫人如此抛弃她、封锁她，即使宝钗拒绝，而贾母、王夫人愿意吃回头草，重新选择黛玉，黛玉成了泼出去的水再回收，以黛玉的性格，她会接受这种羞辱结果吗？肯定不会。所以，即使宝钗牺牲自己，也是白白牺牲，她救不了林黛玉。冰雪聪明、深谙人情世故的宝钗，比我们看得明白，这一切，她心里都如明镜一般。因而，贾府既然向薛家提亲，那么黛玉就被彻底牺牲，黛玉的悲剧就注定了。许多评论家把责任转嫁到薛宝钗头上，我认为是不够妥当的。我还想说一句：为什么薛宝钗就没有获得幸福的资格？为什么她必须被牺牲？她与宝玉也是青梅竹马两情相悦的，当她意识到宝玉坚定地选择黛玉后，她就牺牲了自己而尽量成全黛玉；几年以后，贾府抛弃了林黛玉而选择她，她为什么还要再次牺牲，而且是无谓的牺牲？在这些评论家的心底，似乎事先已经约定，宝钗应该被牺牲，薛宝钗的生死无足轻重，必须保证林黛玉的婚姻和幸福，但这种约定有什么基础？是不是人道、正义、公平呢？

最后，我们也说一下宝钗有没有私心，我认为也是有一点的。从家族的角度看，宝钗的哥哥锒铛入狱，甚至有杀头的危险，将来的官司很需要仰仗贾府，薛姨妈本人当场答应贾府，这也是因素之一；作为薛家的女儿，宝钗能够不考虑薛家唯一的继承人薛蟠的官司吗？有的读者以为这太俗气，甚至庸俗、无耻、卑鄙，但历史和现实告诉我们，除了我们不掌握资料的古代高人，从现代的高人、大师、文人的资料披露中，我们几乎就没看到毫无家族和个人私利的案例。高人也是人，不是神。人情世故，谁都无法规避。宝钗在不损害他人的条件下，顾虑到她哥哥的性命官司，应该被认为很正常。

作品接着叙述宝钗的最新情况。

宝钗自从听此一说，把“宝玉”两字自然更不提起了。如今虽然听见失了玉，心里也甚惊疑，倒不好问，只得听旁人说去，竟象不与自己相干的。只有薛姨妈打发丫头过来了好几次问信。因他自己的儿子薛蟠的事焦心，只等哥哥进京便好为他出脱罪名，又知元妃已薨，虽然贾府忙乱，却得凤姐好了，出来理家，也把贾家的事撂开了。只苦了袭人，虽然在宝玉跟前低声下气的伏侍劝慰，宝玉竟是不懂，袭人只有暗暗的着急而已。

定亲以后宝钗需要回避男方，这个习俗怎么形成的我不清楚，所以要回避，估计是怕流言说男女婚前有染吧。宝玉的玉丢了，宝钗也不能打听，“只得听旁人说去，竟象不与自己相干的”。封建时代这种习俗规矩，真是糟糕透顶。但这多少算是写了一笔宝钗的心理活动，只是在我看来，这一笔并不成功。失去通灵玉会关系到宝玉的健康乃至生死，在这重大关头，宝钗不会“竟象与自己不相干”，遇到重大事情，宝钗不会拘泥。收到贾府的定亲消息，除了那句对母亲说的话，宝钗的内心活动，竟是一个字也没有。可以想象，宝钗的内心绝对不会平静，别说涟漪荡漾，也可能波涛汹涌，只是作者把它统统归入留白，像前八十回一样。与之形成对比的是对林黛玉内心世界的描写是那么详细、周到。很显然，作者是有意识地追求这种一明一暗、一详一略的艺术对照效果。只可惜评论界对这种独特而又典型的艺术，一直没有引发应有的注意。

这一段写袭人那一句，从整段作品来看似乎有些跳跃、突兀，但这正是《红楼梦》的笔法，从叙述内容看，“只苦了袭人，虽然在宝玉跟前低声下气的伏侍劝慰，宝玉竟是不懂，袭人只有暗暗的着急而已”。写得很简要却很传神。

作品接着叙述元春的丧事，只是寥寥两笔：“过了几日，元妃停灵寝庙，贾母等送殡去了几天。”“直至元妃事毕”，这不禁让我们想起当年写秦可卿的葬礼花了多少篇幅，何等热闹。当然，元春的丧礼是由皇家主办而不是贾府。不过，就文学表现的必要性来看，秦可卿的死亡对贾府的影响是很小的，对宝玉的影响也并不大，之后并未见宝玉有思念的情节。而元春的病故对于贾府则是失去亲人、靠山倒塌，如此重要的事情本该多写一些，可是作品除了贾母、贾政、王夫人外，连探春这个亲妹妹都没写什么反应，宝玉则因失去理智，更是毫无知觉。这样的冷处理，与元春省亲的大肆渲染，对比太鲜明了。我个人以为略显马虎草率，很好的材料，我们却没品尝到应有的艺术味道。假如这是曹雪芹的遗稿，那说明这时候的曹雪芹已经虚弱到无力气描写；假如这是续作，那表明续作者对这样恢宏的场面进行了知趣的回避，正如李白回避崔颢题诗的黄鹤楼一样。

宝玉越来越失魂落魄，贾母产生疑心，王夫人只能告知通灵宝玉丢了，贾母听了急得眼泪直流，于是命人去各处贴寻物启事，有人送玉来，赏金一万两。又叫人：“将宝玉动用之物都搬到我那里去，只派袭人秋纹跟过来，余者仍留园内看屋子。”宝玉听了，终不言语，只是傻笑。寻物启事的赏金太大，引起了轰动，以至于于当晚贾政回家的路上就听说了。

贾政便叹气道：“家道该衰，偏生养这么一个孽障！才养他的时候满街的谣言，隔了十几年略好了些，这会子又大张晓谕的找玉，成何道理！”说着，忙走进里头去问王夫人。王夫人便一五一十的告诉。贾政知是老太太的主意，又不敢违拗，只抱怨王夫人几句。又走出来，叫瞒着老太太，背地里揭了这个帖儿下来。岂知早有那些游手好闲的人揭了去了。

大家注意贾政的担忧，当年宝玉衔玉而生招来满街的谣言，这在那个时代是一件很可怕的事情，因为历史上造反的领袖多有托辞，或说胎里就有异兆，或有什么上天赐予的灵物，以此说服百姓跟随造反。所以衔玉而生是可能招来官府查办的，贾政作为朝廷官员对此甚为忌惮和谨慎。作品简单一笔写出为官不易，贾政的谨慎不是胆小，而是关系到家族几百条性命的生死。这一点，恐怕是年轻读者无法设想的。

本回最后一个情节是有人拿着块玉来求赏，这段描写不错，其中对凤姐、贾琏夫妻的刻画尤其精彩，我们不能不赏析。

众人回明，贾琏还细问真不真。门上人口称：“亲眼见过，只是不给奴才，要见主子，一手交银，一手交玉。”贾琏却也喜欢，忙去禀知王夫人，即便回明贾母。把个袭人乐得合掌念佛。贾母并不改口，一叠连声：“快叫琏儿请那人到书房内坐下，将玉取来一看，即便送银。”贾琏依言，请那人进来当客待他，用好言道谢：“要借这玉送到里头，本人见了，谢银分厘不短。”那人只得将一个红绸子包儿送过去。贾琏打开一看，可不是那一块晶莹美玉吗。贾琏素昔原不理论，今日倒要看看，看了半日，上面的字也仿佛认得出来，什么“除邪祟”等字。贾琏看了，喜之不胜，便叫家人伺候，忙忙的送与贾母王夫人认去。

这会子惊动了合家的人，都等着争看。凤姐见贾琏进来，便劈手夺去，不敢先看，送到贾母手里。贾琏笑道：“你这么一点儿事还不叫我献功呢。”

先看写众人，“贾琏却也喜欢，忙去禀知王夫人，即便回明贾母”。验了货，“喜之不胜”。贾琏这位堂哥，其实是很不错的，贾母独宠宝玉，贾琏作为长子长孙，本该是家族明星，却从来不嫉妒、无怨言，还与宝玉相处得很好，我们想一下，有几人做得到？贾环与宝玉是嫡亲兄弟，却嫉妒得恨不能弄死宝玉。宝玉失玉，贾琏着急，现在人家送玉来，他又喜欢又激动，其心胸宽大磊落，令人尊重。“把个袭人乐得合掌念佛。”这一笔看似简单，但对氛围描写很起作用，作品找准了最激动、最高兴的袭人。贾母更不用说，“谢银分厘不短”，那可是一万两的巨款。不过真正的神来之笔还是写凤姐。“这会子惊动了合家的人，都等着争看。凤姐见贾琏进来，便劈手夺去，不敢先看，送到贾母手里。贾琏笑道：‘你这么一点儿事还不叫我献功呢。’”凤姐劈手夺去送到贾母手里，这个动作是下意识的，是凤姐的本性。这个动作对凤姐有什么真正的意义吗？其实并没什么，至多让贾母、王夫人看到她对宝玉的关心，未必算得上什么功劳，但就连这么小一点殷勤她都要抢，抢的是她丈夫。当然，抢丈夫的，有时是炫耀夫妻和睦亲密的意思。他们夫妻亲密和睦吗？她自己很清楚的。这一抢，她的性格、脾性、修为，就像放到了显微镜下面一样，纤毫毕现。而贾琏呢？却笑着揭露她、嘲讽她，同时表达出一点委屈、一点大度。这对夫妻的联璧演出，真是精彩而又风趣极了。这种细节，是神来之笔，是《红楼梦》最大的特色。后四十回对凤姐、贾琏夫妇的刻画，连续出彩，真的不比前八十回逊色。

贾母打开看时，只见那玉比先前昏暗了好些。一面擦摸，鸳鸯拿上眼镜儿来，戴着一瞧，说：“奇怪，这块玉倒是的，怎么把头里的宝色都没了呢？”王夫人看了一会子，也认不出，便叫凤姐过来看。凤姐看了道：“象倒象，只是颜色不大对。不如叫宝兄弟自己一看就知道了。”袭人在旁也看着未必是那一块，只是盼得的心盛，也不敢说出不象来。凤姐于是从贾母手中接过来，同着袭人拿来给宝玉瞧。这时宝玉正睡着才醒。凤姐告诉道：“你的玉有了。”宝玉睡眼朦胧，接在手里也没瞧，便往地上一撂道：“你们又来哄我了。”说着只是冷笑。凤姐连忙拾起来，道：“这也奇了，怎么你没瞧就知道呢。”宝玉也不答言，只管笑。

贾母看玉就比贾琏用心多了，看出宝色没了；凤姐也说颜色不对，一个说“宝色”，一个说的是“颜色”，一个字，显露两人的心意差别；还有一个看出不对的，那是袭人，但没有她插嘴的份。这三个人，一个是用眼睛看的，两个是用心看。只是这里没写王夫人，遗憾。作品终于写到宝玉本人：“宝玉睡眼朦胧，接在手里也没瞧，便往地上一撂道：‘你们又来哄我了。’说着只是冷笑。”只用了三十三个字，写出宝玉似睡似醒、既糊涂又清醒，尤其是“说着只是冷笑”六个字，把宝玉写神了，几乎可以望到金句“那不是接他们的船来了，湾在那里呢”的项背。而后面对于凤姐的话，宝玉都不搭理了，“宝玉也不答言，只管笑”。写得也很有味道。实事求是地说，这两回写宝玉的病状、疯态大大不如第57回，一味地写他傻傻的、闷闷的，连话都说不来，没有任何高光时刻。也难为作者，有了前面“慧紫鹃情辞试忙玉”的精彩绝伦，现在还要刻画宝玉的疯癫，真的没有了发挥的空间。但这里对宝玉的简短描写，总算是发出了光彩。

接下来是贾母的时刻。

王夫人也进屋里来了，见他这样，便道：“这不用说了。他那玉原是胎里带来的一种古怪东西，自然他有道理。想来这个必是人见了帖儿照样做的。”大家此时恍然大悟。贾琏在外间屋里听见这话，便说道：“既不是，快拿来给我问问他去，人家这样事，他敢来鬼混。”贾母喝住道：“琏儿，拿了去给他，叫他去罢。那也是穷极了的人没法儿了，所以见我们家有这样事，他便想着赚几个钱也是有的。如今白白的花了钱弄了这个东西，又叫咱们认出来了。依着我不要难为他，把这玉还他，说不是我们的，赏给他几两银子。外头的人知道了，才肯有信儿就送来呢。若是难为了这一个人，就有真的，人家也不敢拿来了。”贾琏答应出去。

这个屋里，只有贾母依然保持着高贵和仁慈，受到蒙骗的贾琏、凤姐等人自然大怒，要狠命报复，但贾母阻止住，她想到“穷极了的人没法儿”。自己孙子命在旦夕、别人乘机来敲诈的时候，贾母这份心肠不是一年两年能够造就的，这让我们想到多年前她对那个小道士的原谅和关怀。至今，临危不乱，贾母坚守着自己的人格和道义，这非常不容易，这是读者对贾府抱着好感和惋惜的基础。