“自然价值是一种进入”的观点

要对“价值是一种突现”的观点作出评价，最好是对照着看一下另外一种观点。在这种观点中，价值被更为慷慨地分配给自然界。人作为价值的观察者进入了一个已经存在的场景；同时，这场景也进入到人的心里。这里有一种双向的进入，结果，价值便得到了完成。主观经验的突现，使在这之前没有被欣赏的事物受到了欣赏。但这样的评价包含的是一种合作伙伴的关系，客体的一方有自立性：如果它没有什么可以提供给主体的一方，它也不能令主体经验到价值。突现不是事实的全部，而只是增加了一种依赖于场景的价值。如果说“突现”的观点提供的是一种意向性的解释[21]，那么，可以说这种“进入”的解释是一种境况性的解释，是更符合生态学的。

从生态学的观点，我们可以说：黑莓的食用者使黑莓的潜在价值得到了实现。但我们同样也可以说：这个食用者摄取了生态系中的、有其特定功能的营养。食用者所经验的味道是附着在客观的食物链上的，是他的味觉在那些先于他的意识而存在、在他的意识之外发生的事件中醒来了。草莓的食用与木材的燃烧一样，实际上都是消耗以特定的形式存在的能量——一种由生命进行了转化的物理能量。这种能量最初是以太阳能的形式被接收，而自然通过光合作用将它锁入了植物的纤维质与碳水化合物。当人类食用草莓或燃烧木材时，已经贮存在那里的能量被转化了。这样的“能量通流”[22]模型，是比突现的模型更为基本的模型。根据这一模型，潜在价值是一种资产，而我们可以用一张支票从它那里提取价值。价值不是完全由支票的兑现过程构成的，虽然此过程可以重新构成价值。(https://www.daowen.com)

人类评价能力的产生是自然进化史中最为壮丽的一幕。我们不应忘记这一幕，但也不能错把这一幕当作自然进化史的全部。价值评判是自然整体的进化史的一部分，而不是独立于这个整体。尽管某些有价值的事件可以是偶然发生的，但我们不能把价值当作一种神奇的附带现象或“反映”而孤立起来。价值是系统地根植于自然主要的建设性发展之中的。我们只有用一个生态中心的模型，才能提供最为令人满意的解释。这样的解释承认意识的形成是一种全新的价值，但同时也看到意识是进入一个业已客观存在的自然价值的世界。这种解释在对我们不进行消费的东西进行评价时也同样适用。例如，我们认为在荒野中婉转啼鸣的画眉鸟有价值时，我们是感觉自己进入了一些独立于我们的主观意识而进行着的自然事件。在这里，如果我们不是对自己不在时发生的事也加以关心的话，就还说不上有一种真正的关心。