开场白
同志们，我以前从来没有想到过要去写《父母必读》，因为我自己没有孩子，我觉得我不会去研究家庭教育问题。
但是，由于近年来我在工学团和公社里工作，我不得不接受接收一些违法儿童，他们不是流浪儿童，而主要是从家庭中跑出来的。正如你们所知道的，我们现在已经没有流浪儿童了，但是，仍然有需要在工学团中进行特殊教育的孩子，近年来给我送来的主要就是这样的孩子。
所以，我着手认真研究在我们的家庭中出现的那些现象。我遇到过这样的情况，即孩子走上犯罪的道路应归咎于家庭，但更多的是遇到其他一些情况，即很难分清是不是家庭的过错，家庭似乎是很好的，家庭里的人是苏维埃的公民，孩子也不错，他到了我这里后第二天就成了好孩子。但是，他和家庭都很痛苦，他们的生活全被破坏了。
因此，我不由自主地开始考虑起家庭教育学的问题来了。
最近两年来，我不得不格外地研究家庭教育问题，研究帮助家庭进行教育工作的途径。于是我积累了许多印象、观察、经验和思想。但是坦率地说，我着手写这本书时是很胆怯的。
这本书打算写成四卷。现在出版的暂时只有第一卷。
为什么我要以文艺形式来写这本书呢？写写应该这样那样地进行教育，提出某些忠告，这样似乎简单得多。在一本篇幅不大的小册子里可以说得很多。然而如果着手写文艺作品，就必须提供事例，要花很多时间和纸张去描写儿童的游戏、各种各样的谈话，等等。我为什么这样做了？教育技能，这毕竟是一种艺术，这种艺术就如同会很好地拉小提琴或弹钢琴，如同会很好地绘画，如同能成为好的铣工或车工。如果只让这个人手里有本书，如果他看不到色彩，没有乐器，不站在车床旁，那么就不可能把这个人教育成好的艺术家、音乐家或铣工。教育的艺术难就难在只能通过实践和事例来教会如何进行教育。
跟我学习并与我一起工作过的有几十个青年教师。我确信，不管一个人从师范学校毕业时的成绩如何优秀，不管他如何有天赋，如果他不通过经验去学习，他永远不可能成为好的教师，我自己也是向更老的教师学习，也有许多人在我这里学习。
儿子们和女儿们在家里不断地向家长学习未来的教育工作，这样的学习常常是在不知不觉中进行的，因为教育的艺术可以借助于形象、榜样和事例来传授。所以我确信，《父母必读》应该用这样的范例的形式，用文艺作品的形式来写。
我为什么害怕这个课题呢？因为无论在俄罗斯文学中还是在世界文学中，都没有这样的书，因此不能向谁去学习如何写这本书。而充满信心地承担这个全新的课题，相信自己能胜任它，我没有这样的勇气。但我还是写了这本书。我想，从这本书中能得到哪怕是很小的益处。我经常会见家长们，收到过约一千五百封信，而且在这些信中家长们很少批评我的书，赞扬或责骂这本书的也很少，所有的人都在信中谈论自己的孩子——他们的坏孩子或好孩子，以及为什么有这样坏的或好的孩子。他们提出了各种各样的问题：说实在的，这不是苏维埃读者和作家的通信，而是家长与教育家的通信。
于是，根据这些来信以及我与家长们的无数次的会面，我发现这个问题是多么的深刻和重要，并感到自己有责任去研究这个问题。我接着写后面的，可能写得不好或可能写得好，读者自有评说。可能我开始写得不好，但万事开头难，将来别人会做得更好。
在第一卷中我没有传授任何东西，我只想涉及一下家庭结构问题。在我们的教育学中这个问题简直是无人过问的，然而根据我观察到的无数的事例，尤其当我研究到我的公社里来的孩子们时，我发现，有关家庭结构、家庭的组成、性格的问题，具有极其重要的意义。
我已经在自己的书中写过了，现在还要说，经过我手的有家的孩子大概有四五百人，这些孩子很少来自多子女的家庭，他们大部分是独生子女。所以，我毫不怀疑，独生子女是最困难的教育对象。当然，也有独生子女被教育得非常出色的情况，但如果根据统计材料，那么在我们的条件下，独生子女是困难的教育对象。于是我决定涉足这个问题。
说实在的，在第一卷中我还没有谈到任何有关教育学的问题，所以关于为什么我不谈学校、不谈阅读、不谈文化教育等的指责，我坚决不接受。我没有涉及这些问题是因为我将在其他各卷中谈到它们，在第一卷中不可能把什么都说了。在这一卷中我只想谈谈家庭的结构问题。
我打算说些什么呢？首先，我打算说，家庭是一个集体，即这一组人是由共同的利益、共同的生活、共同的欢乐，有时还由共同的痛苦结合在一起的。我想证明，苏维埃的家庭应该是劳动的集体。
第二，我想涉猎有关这个集体的结构的几个课题。
我对这个结构中的什么问题感兴趣呢？首先是家庭的规模。我是大家庭的拥护者。在对韦特金〔2〕这一个非常复杂的家庭的描述中我没有任何杜撰，所有的一切都取自我观察到的无数的事例。韦特金一家，这是我的众多朋友中的一个朋友的家庭生活的真实事件，当然，姓名是改了的，因为他不允许我写他的家庭。不管怎么说，一个经历过斗争和各种艰辛和不愉快的大家庭是很好的，尤其是，如果父亲和母亲身体健康，是劳动者，如果谁也不喝得酩酊大醉，谁也不背叛谁，没有任何的婚外恋，如果一切进行得很正常，那么，大家庭——这是非常美好的现象。我看到过许多这样的家庭，从那些家庭里出来的人都很好。在那样一个有12、13、14个孩子的大家庭中，经常很喧闹，孩子们很淘气，经常会遇到困难和忧伤，但孩子们毕竟会很好地成长起来，因为在这样的家庭中还有友谊，有欢乐，——有集体。
我描写了这样的大家庭完全不是为了说：看，韦特金是怎样进行教育的，向他学习吧。而只是为了让某些人向往大家庭。激发对大家庭的兴趣，这是我的目的，至于如何教育这样的大家庭，我将在其他各卷中而不是在这一卷中说明。
我描写独生子女家庭也是这样，不是为了证明对独生子女教育得如何不好，而是为了谴责只想要一个孩子的意图。“生一个孩子就行了！”这种说法在我们这里还很流行。人们说，生一个孩子，将会穿戴得更好，吃得更好。这是不对的。一个孩子是很孤独的，他没有真正的交往。我指出了由此产生的后果。这也是家庭结构问题。
当家庭崩溃时就会出现家庭结构问题。最痛苦的现象当然是夫妇中的一方离开家庭进入了另一个家庭。我很明白，我们不可能再恢复老的准则，根据传统准则家长应该永远生活在一起，而不管他们之间的关系如何，就像乌克兰的一句谚语所说：“像两个眼睛一样不能分开。”我不坚持这样的准则。但是，从一些事例中可以显而易见地发现，逃脱家庭的行为有时是很轻率地出现的。如果人们对自己更严肃一些，更谨慎一些，如果他们多一些障碍，他们可能就不会出走。看，爱情又回来了。爱情也需要巧妙地予以组织，她不是从天上掉下来的。如果是一个天才的组织者，那么爱情就将很美妙。不从组织上下功夫是不会有爱情的。
这是单独的一个问题，我们可以单独谈，但是，举个例子吧，我的公社社员是这样对待莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》的。他们说：“差劲的组织者。你想一想，给了姑娘某种药粉，然后就去埋葬。这算什么组织者？后来又派个人去打听让不让进城。多差劲的组织者，爱情也很糟糕。而在我们这里就要在大会上狠狠地敲打罗伦佐之类的人，不让他施这样的诡计。”
公社社员们是对的。我们有重大的社会责任，所以我们可以组织我们的情感和我们的爱情。
我收到了40封支付赡养费的丈夫的来信，他们在信中怒气冲冲地抨击我，因为我居然敢说支付赡养费的人有时是自己孩子的敌人。信中说：“您居然想取消我今天爱一个女人、明天爱另一个女人的自由吗？”
我不想这样说。我想说的是，在父亲或母亲出走的家庭中，家庭作为一个集体就瓦解了，对孩子的教育就出现了困难。因此，如果您感到对自己孩子的义务，那么，在出走前您就要严肃地考虑考虑。我在书中没有把话说完，但我要对你们说句心里话：如果您有两个孩子，您已不爱自己的妻子，而爱上了另一个女人，请熄灭您的新的爱情。这很糟，很困难，但您必须这样做。继续做您的家庭中的父亲吧。您有义务这样做，因为您的孩子将成长为未来的公民，您必须在一定程度上牺牲自己的爱情和幸福。
我把家长的威信问题归入家庭结构中。我在这里并不是想说如何去形成这种威信。我只是想说明，如果您没有威信，或者有的是虚假的、臆想的、以您为核心的威信，那么您家里的一切都有点颠三倒四了。
性教育部分地也属于家庭结构问题。
我不认为应该有特殊的性教育方法。性教育是纪律和制度的一个方面。从这个观点出发我在这一卷中安排了一章性教育。
在家庭结构中我还列入了家庭权力的不正确分配，即母亲把自己变成了孩子们的仆人，这样的家庭结构是不对的。关于这个问题可以多说几句，但我不想使这本书的篇幅过大。可以这样说，如果母亲把自己变成了仆人，那么女儿或儿子就会在母亲劳动的基础上生活得像个老爷一样，而另一方面母亲也就失去自己个人生活的美好，失去自己个人生活的人生乐趣，所以，失去了生活乐趣的母亲也就变成了不完整的人。只有自己过着真正的、充实的、人性的、公民的生活的母亲，才是真正的母亲，她们教育孩子，为孩子做出榜样，引起孩子对她们的爱戴和赞美，激发孩子模仿她们的愿望。把自己的责任局限于为孩子服务的母亲，就成了自己孩子的奴隶，而不是教育孩子的母亲。
我还涉及了属于家庭结构的另一个问题，即家庭中的团结问题，我想说明团结的破坏有时起因于一些鸡毛蒜皮的小事。在关于米纳耶夫〔3〕一家的故事中讲到，父亲没有吃馅饼，儿子把这块馅饼偷吃了。在这件小事情中（生活就是由许多不起眼的现象组成的）已出现了家庭团结的裂缝。儿子没有感觉到他和父亲是一个集体中的成员，应该不仅考虑到自己，还要考虑到父亲。我想指出，必须严肃地关注家庭团结中的这样一类裂缝，因为家庭教育的失败归根结底是由于对小事的疏忽大意。有些人认为，大事要好好地做，而如果儿子像在这个偷吃馅饼的例子中那样不考虑父亲，这不过是件小事，人们不去注意这样的小事，从而就会失去许多东西。
再说一遍，在第一本书中我只想涉及家庭结构问题以及这种结构在某种程度上，有时是灾难性地遭到破坏的原因，例如，有时是因为小事父母中的一个出走到新的家庭中。
第二、三、四卷将研究培养意志和性格、培养情感和坚忍性、培养审美感的问题，而关于审美感，我理解不仅仅是培养对天空、图画和服装的审美感，还要培养行为美、行为的美学。行为也可以是美的或不美的。
我认为，所有这一切构成了庞大的、真正的、公民的政治教育的基础。
再说一次，指望从书本中学会教育是很难的，但我觉得，可以通过书本学会思考，进入教育思想的领域。我只希望这本书将帮助读者自己去根据书中的事例来思考教育问题并作出某种决定。
这就是我想在开场白中说的一切。现在我想听你们说，如果有问题和意见的话，我将在结束语中回答。