三

因这一大变革而发生变化的事物中，最显著且最引人注目的就是教师本质的变化和各种教育机关的工作人员受到教师人格的影响这两点。在教育的萌芽时期，因为教育单纯地被解释为一种体现教师与学生关系的现象，所以一提到教育机关，所能想到的除了教师别无他者。也就是说，在教育萌芽时期，教师是教育机关的唯一。

于是，这一时代所要求的完善的教师资格应该具备的要素有以下三个：能充当教材的知识和运用这种知识的能力，以及能够成为学生模范的品格。这的确是完美的教师资格。随着文字的出现，作为教材的知识开始从教师的人格中分化出来，但是在印刷术还不是很发达、贮藏知识的书籍还很罕见的时代，人们极为重视对自古以来的各种经验、知识的准确记忆。所以那些头脑中储存着大量知识、拥有超强记忆能力者被当作最伟大的教师而受到世人尊重。像《古事记》的作者稗田阿礼那样的博闻强记者是最理想的教师。

之后，文字出现且被广泛推广，知识开始被记录到书籍上。可是在书籍稀有的时代，就像轿子、飞脚等工具最初只有贵族才能享受一样，书籍也成为贵族或者世袭藏书家的独占品，教育的权力也随之成为其囊中之物。换言之，书籍的所有者可以在必要时自由地获取书籍，利用这一便利，他们成了学问的特权者和门第尊贵的教师。平安时代的藤原家、大江家、菅原家，以及德川时代的林家，都是很典型的例子，藏书家成了教师资格中重要的一个要素。(https://www.daowen.com)

然而，由于印刷术的不断发展完善，人们逐渐可以轻易地获取作为教授素材的各种知识，于是作为教师资格之一的德行开始受到重视。德川幕府中期的藩学盛行时代，有德的儒者被推举为教师，并受到世人尊重。山崎闇斋[1]、木下顺庵[2]、中江藤树[3]等人应该可以称得上是这一时期具有代表性的教师。然而，随着时代的不断进步，人们开始期待户户向学、人人受教，于是作为教育客体的儿童数量大幅度上升，这样一来就进入了不得不大力扩张教育的时代，这与以往的时代截然不同。