阿史那人与可萨人的官衔对比

阿史那人与可萨人的相似之处还表现在官号或封号方面。阿拉伯作家伊本·胡尔达比说：“突厥人、吐蕃人与可萨人的君主们都拥有可汗的称衔，但葛逻禄王则除外，他被称为叶护。”可敦或可贺敦是阿史那人用以指称可汗之妻的尊号。“特勤”乃阿史那突厥的高级官衔。阿史那突厥人使用这一称号相当普遍；而在可萨人中也大量出现，亚美尼亚文、波斯文和阿拉伯文的许多史籍都提及之。

理论教育 2023-11-17

五代粟特系人员兴盛原因简析

据称，在这场战争中，粟特军队被杀的多达三万余人，足见粟特人此时的军事实力已经十分强大。它历时八年，几乎成功取代唐政权的事实，对于后世粟特人之积极参与军事、政治事务有着巨大的鼓舞作用。诸如此类的事例表明，安史之乱时期，粟特人主动或被动地大规模卷入了中原王朝的军事和政治纷争。综此看来，五代时期的粟特人之所以表现得特别骁勇善战和热衷于政治权力，在很大程度上与客观的历史环境密切相关。

理论教育 2023-11-17

丝绸输出的主要目的-中原王朝丝路古史散论

从迄今所见的古籍记载来看，中原王朝对外输出的大量丝绸，大体上是首先进入北方紧邻的游牧人手中，然后再全部或部分地辗转运往更远的地区。因此，我们只要探讨中原王朝与周边——主要是北方或西北境外——游牧人的丝绸交易，便能看到当时丝绸输出的概貌，从而得出比较可靠的结论。历代中原王朝遭受的重大安全威胁基本上都来自北方。

理论教育 2023-11-17

丝路古史：揭秘佛经中的摩尼佛

汉文佛经中早有关于“摩尼光佛”的描述，如《佛说观佛三昧海经》云：文殊师利告诸大众：……过是已后复得值佛，名摩尼光多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。前者所谓“二万佛，皆同一号”，后者则是“百亿佛，号摩尼光”。不管怎样，其数目之巨，可以想见，故实际上佛经中的“那由他”往往只是譬喻数量极大，而非确指。在所谓的“六方佛”中，则有“南方栴檀摩尼光佛”。足见佛教徒以“牟尼”尊称本教教祖，自然十分确当。

理论教育 2023-11-17

奥斯曼帝国的奴军制度简介

在初步梳理了活跃在古代东方的“曳落河”与“柘羯”的情况之后，我们发现，在更西和稍后的奥斯曼帝国，也存在着某种类似的军队制度。经过这一培训阶段后，其中的大部分成员成为“新军”或“战士”，亦即奥斯曼帝国的“禁卫步兵”或“募兵部队”。这显然是奥斯曼帝国军事体制的一个重要特征。奥斯曼军队体制的另一个重要特点，则是这些招募来的异族“奴军”与君主的关系非常密切。

理论教育 2023-11-17

摩尼教的珠观念在《丝路古史散论》中探讨

在摩尼教中被喻为珍珠的神祇，还有借自基督教的耶稣。摩尼自称，他是耶稣的使徒。如果由此认为摩尼教的“珍珠观”颇受基督教的影响，似亦不无道理。那么，就不能否定摩尼教建教之初的“珍珠观”包含了佛教的源流。摩尼教除了以珍珠譬喻神圣的诸神之外，在更多的场合用来喻指“灵魂”即“光明分子”。摩尼教信徒们的根本任务，即是把被暗魔禁锢的“灵魂”或光明分子解救出来，回归明界。

理论教育 2023-11-17

卐形成为汉字的时间-《丝路古史散论》揭秘

卐因此被学界公认为世界上最古老的纹饰之一。另一方面，人们多倾向于认为，古代中国的卐形是从印度传入的；它之被确定为一个汉字，是始于唐代武则天执政时期，即公元7世纪末。在此，首先考察一下卐形最初成为汉字的时间。并且，有证据表明，早在纪元之前，卐形就极有可能在某些场合替代“万”字，并且使用在相关的词组中。

理论教育 2023-11-17

中国古代以杀度人观念

又合狂药，令人服之，父子兄弟不相知识，唯以杀害为事。于是聚众杀阜城令，破勃海郡，杀害吏人。但是，据引文所言，法庆不仅娶妻，而且更娶同属“出家人”的女尼为妻；至于“杀生”方面，则非但毫无所“戒”，并且简直以杀人为目的，以致有杀人越多越能得道之说。显然，甄鸾是借某些道经中的荒谬信仰来贬抑道教；唐长孺既然追溯法庆“以杀度人”的源流至老子的“害亲求道”，则似乎也将其视作道教的信仰。

理论教育 2023-11-17

丝路历史：招徕嘉奖域外忠臣的和亲计划

此举虽因事先泄漏消息而未成功，但却开始了中原王朝有异于传统的和亲态度与和亲方式。匈奴在受到沉重的军事打击后，用赵信计，求和亲，汉廷则要求对方“为外臣，朝请于边”，从而和亲未成。然而，这并不表明中原王朝不再使用和亲这一“武器”，而只是和亲的目的改变罢了。汉唐期间，类似“嘉奖”性质的和亲不止王昭君一例。以上诸例表明，在中原政权强大、域外势力较弱的情况下，中原王朝也会进行某些和亲。

理论教育 2023-11-17

丝路古史论述：域外部落离间计划

旨在分化瓦解敌对势力的“和亲”在隋朝表现得比较突出。所以，这次出于离间域外势力之目的的和亲，似乎并未给中原王朝带来很大的利益。总的说来，旨在离间域外敌方势力的“和亲”未必十分奏效；并且，一旦分寸把握不好，更会得不偿失，甚至引火烧身。

理论教育 2023-11-17

丝路古史散论：汉文古籍记载一览

《左传》将饕餮说成是贪婪的恶人。天下之民以比三凶，谓之饕餮。此外，这一“饕餮”与前引《左传》所言者显然并非同一，更难说有何血缘关系。至周监二代，文物大备，凡为鼎者，悉以此为饰，遂使《吕氏春秋》独谓周鼎著饕餮，而不知其原实启于古也。[10]这似乎是古籍中将饕餮作为纹饰而解释得最为详细的一段文字。于是，有关饕餮诸说的原始记载，大体上将饕餮的含义解释为三类：个人、人类族群、鼎器上的纹饰。

理论教育 2023-11-17

强权之间的政治斗争工具-和亲

古代的“和亲”，大体上是指拥有很大权势的家族之间，尤其是各政权之间，为了各自的政治或经济利益，通过结成姻亲的方式，形成形式上的联盟。就史载的“和亲”事例来看，它们大多发生在中原政权与域外胡人之间，而这些胡人又以“北胡”为主。和亲之法实在是治国的良策呀。然而，历代诸政权间的和亲缘由，实际上并不那么单纯，它所导致的结果和影响，也并不总是利多弊少。

理论教育 2023-11-17

阿史那人与可萨人相似制度在丝路古史散论中的研究

阿史那人与可萨人在政治制度方面十分相似，其中之一便是可汗的就职仪式。因此，我们有理由认为，阿史那人与可萨人在对待可汗在位期的问题上有着类似的信仰。鉴于可萨人早在阿史那人建立汗国，西向扩展之前就已频繁地活动于里海西岸地区，因而可以认为，阿史那人与他们在文化上的相似性表明了阿史那突厥在其“史前”阶段也曾居住于里海西岸的北高加索山地区或其附近。

理论教育 2023-11-17

丝路：大汉在域外影响力最大

根据这一原则，则“大汉”一名绝不逊色于所有其他称号。有关“大汉”的称号，在汉文古籍中可谓比比皆是。汉代人以自称“大汉”为荣，尤其在与域外的“夷狄”之流打交道时，更因“大汉”产生自豪，乃至居高临下之感。则“大汉”为当时中国官方自高地位的尊称，是十分清楚的。“汉”在域外民族中的“深入人心”，由此可见一斑。两汉灭亡之后，“大汉”称号竟由其最大“宿敌”匈奴人发扬光大，实是作为汉族人的刘氏始所未料的。

理论教育 2023-11-17

近世学者主要观点及抵牾之处

近世学者对饕餮所指的对象及其含义多有研究，各有道理。兹归纳诸学者的若干观点如次。最明确地将“饕餮”比定于中国古代神话传说角色的，是孙作云之说，即认为此即蚩尤。另一说是将饕餮视为虎头的纹饰。此外，还有人认为饕餮是表达羊首、鹿首等动物的纹饰。饕餮应该主要是古代民族之名称，以强悍为特征。另有学者仍以《神异经》所言为据，认为饕餮即是“三苗”之族，乃至认为“饕餮”二字也是出于西南语言之译音。

理论教育 2023-11-17

古代中国和亲问题的利与弊简要评价

通过以上数节的探讨，大体上可对古代中国“和亲”问题的利与弊作如下简要评价。对于中原政权来说，“和亲”固然多为权宜之计，对于域外诸族而言，则“和亲”更是纯属“交易”。

理论教育 2023-11-17