耥　子　灯

历史沿革及分布情况

如皋民间舞蹈《耥子灯》，又名《耥花灯》，是如皋土生土长的汉民族女子群舞。

《耥花灯》演出剧照

相传明末清初，如皋搬经沈家巷有一个民间艺人沈学成，租种了地主卢万富4亩田，每年要缴24斗租粮。一年冬天完租时，地主硬说沈家的粮潮，逼沈氏在来年元宵再交两斗面粉。沈氏没法，到时让女儿秀凤送去。地主见秀凤眉清目秀，想留下做个丫环，便故意找碴，要留下秀凤作抵押。秀凤不应，地主管家操起斗上的耥子就打，秀凤奋起反抗，夺下耥子逃走。地主派人追赶，秀凤急中生智躲进河边芦苇丛中，将耥子扔到河里，狗腿子看到浮在水面的耥子，以为秀风投河自尽了。消息传到沈家，秀凤的孪生妹妹秀英追到地主家要人，地主以为秀凤僵尸还魂，吓得举家逃走。秀英便把地主家元宵节挂的明角灯和所有耥子都拿回了家，沈学成用唢呐吹起了《观灯调》，指挥秀凤、秀英和邻居家姑娘们，手执挂有明角灯的耥子，随着音乐舞蹈起来。从此，如皋西乡一带，每年的春节期间特别是元宵节，都有“耥子灯”舞。后来，每逢当地的庙会、香期，人们也将民间舞蹈耥子灯又名《耥花灯》拿出来参与迎神赛会。

20世纪50年代，《耥子灯》由二案文化站长马竞成挖掘整理后参加了如皋县文艺汇演。此后，卢港文化站吉书明请搬经庙上腊三和尚（俗名陈子云）修改加工排练，并得到江苏省群众艺术馆下放干部石昭则的指点，再次参加县里汇演获得成功。20世纪70年代江安文化站又进行了恢复排练演出。80年代初，县文化馆改编《耥子灯》，取名《看花灯》，参加南通地区群众文艺会演,荣获一等奖。次年，由石昭则、周忠达指导新民文化中心重排民间舞蹈《耥子灯》，参加江苏省（南京片）民间舞蹈调演获演出奖。1983年，该舞蹈由陈子云传授、吉书明、徐海青等人提供资料，石昭则编撰，被收入《中国民族民间舞蹈集成（江苏卷）》，1991年如皋市文化局、文化馆再次组织力量，并邀请省里专家对《耥子灯》进行大幅度的加工提高，取名为《妹子玩耥灯》，参加了江苏省在南京举办的第二届音乐舞蹈节，荣获一等奖。我国著名舞蹈理论家、评论家，时任《舞蹈》杂志主编的王曼力观后高兴地说：“《妹子玩耥灯》的出现，使我们很喜悦，过去有一个剧目救活一个剧种的事实，现在这个舞蹈为民舞的走向打开了一条新路。《耥子灯》舞蹈在集成中已有记载,但你们把它艺术化了,搞得十分欢乐,很有乡土味,是土生土长的,但不是土里土气的。”1992年5月，《妹子玩耥灯》应邀参加了江苏省第三届电视艺术节闭幕式的演出，并作现场直播。2003播年，在“中国•如场皋年长寿艺术节”、“中国•如皋盆景艺术节”上，《耥子灯》又闪亮地展现在人们的眼前，受到来自海内外朋友的欢迎和赞赏。

《耥花灯》演出剧照

如皋民间舞蹈《耥子灯》因演出不受场地、人数限制，易学易传，流传相当广泛。如皋西乡的搬经镇、江安镇、常青镇，南乡的长江镇、石庄镇，东乡的新民乡，以及如城镇，《耥子灯》的排练演出都曾风一时。最近，由老年体协九鼎艺术团恢复排练，重新搬上舞台。

基本内容及艺术特征

“耥子”是旧时计量粮食时使用的辅助工具。过去，人们用“斗”、“斛”计量粮食，在其口上用“耥子”将粮刮平。耥子俗称“刮子”，呈“T”形状。民间将耥子柄进行加长，油漆美化处理，在横木两头安装精雕细刻的“如意”，挂上两盏明角灯，便成为“耥子灯”之道具供翩翩起舞。舞蹈音乐采用当地的民歌小调，如《观灯调》、《如皋探妹》等。舞蹈时，十几个女演员，手持耥子灯随着音乐舞动，以“三道弯”、“划8字”、“扭腰小踏步”、“碎步”、“秧歌步”等身段和动作，穿插走“三角菱”、“四角菱”、“六角菱”、“破荷叶”、“双龙入海”、“轻风车”、“十字四门阵”等流动队形。舞蹈欢快、喜庆、流畅、加之灯彩道具工艺制作的美感加动感，寄寓祈求丰收吉祥、国泰民安的思想内涵，具有典型的汉民族特色和浓郁的乡土气息，给人以愉悦心情和美的享受。佛道教用来做佛事（道场）时，称“和尚跑方”。由于表演主体、服饰、音乐等元素有所变化，特别是增加了类似“五行八卦”图形画面，内涵亦产生了变化，兼具浓烈的宗教色彩，给人以神秘感和观赏性。

1991年如皋市文化局、文化馆再次组织力量，并邀请省里专家对《耥子灯》进行大幅度的加工提高，并取名为《妹子玩耥灯》

舞蹈道具由耥子和灯彩两部分组成。耥子——木制，呈“T”字形，横木长60厘米，两头安上木雕如意头；竖竿长80厘米，粗细一手握，上绿色油漆。灯具——早期用明角灯，也有用椭圆形红灯，后来改用当地工艺制作精美的粉红色绸缎荷花灯。早期的灯中使用蜡烛，后来的灯中安装有电池、灯泡，竖竿儿上连线开关，表演时可手动控制。《耥子灯》的艺术特征表现为：

1.舞蹈音乐的地域性。如皋素有“民歌之乡”之美称。由于地理、习俗、语言等自然条件的综合影响，使如皋民歌既有平原地带圆润开阔的江北特色又有清新、委婉的江南水乡风味。而《如皋探妹》是如皋民间小调中描写男女爱情最具代表性的杰作，深受广大老百姓的喜爱和专家们的推崇。民舞《耥子灯》即采用了此曲调，其明快而活泼的徵调式，优美动听的旋律，时而纤细委婉，如诉如泣；时而欢快奔放，意蕴深长。

2.舞蹈道具的特定性。《耥子灯》由耥子和灯彩两个部分组成。如皋灯彩品种繁多、巧夺天工，争奇斗艳、琳琅满目，源远流长，久负盛名。远在唐代灯彩已经在如皋民间流行。南宋时，江南灯彩技艺融入如皋。该舞蹈采用的明角灯，也叫羊角灯，是用羊角熬胶，制成薄片，透明如赛璐珞，染上颜色，用铜丝做骨架而成。绘以花、鸟、虫、鱼、人物各种图案，配上料珠璎珞的流苏，显得庄重美观，且牢固耐用。清光绪末年，扬州人丁九海迁居如城，在如皋状元坊开设横顺源灯铺，制作的明角灯彩灯曾在江苏省物品展览会上获奖。后来，由于明角灯材料稀少，改用了当地人们喜爱的荷花灯。用耥子挂灯就很美了，道具两头“如意”的巧妙设计，更为舞蹈增添了喜庆丰收、吉祥如意的意蕴。

3.舞蹈画面的流动性。《耥子灯》在宗教活动时称之为“跑方”。不难看出，舞蹈多以流动的队形组合表现意境。通过“穿花转灯”、“对花转灯”、“穿花跑灯”、“转角绕灯”等语汇不断穿插流动，采用“三角菱”、“四角菱”、“六角菱”、“十字四门阵”、“龙摆尾”、“破荷叶”、“乌龙绞柱”、“双龙出海”等阵图，形成一幅幅美丽而又流动着的画面。特别是“转风车”，突出“绕转舞灯”，速度越走越快，给人以“灯似银河天上来”的感觉，从而表达人们欢庆丰收的喜悦心情以及万众闹元宵的浓烈节日氛围。

4.舞蹈语汇的丰富性。《耥子灯》的舞蹈动作离不开特定的道具，除了汉民族女子舞蹈的“三道弯”、“扭腰”、“踏步秧歌”、“耍手绢”等舞蹈语汇外，根据《耥子灯》的特定道具，处理好人与道具的关系，采用了“正耥子高灯”、“平耥子中灯”、“倒耥子低灯”、“高耥子转灯”、“低耥子甩灯”等特定舞蹈语汇。另外，还采用妇女劳动的动作来“玩灯”、“耍灯”。“耥子”本是旧时计量粮食的辅助工具，将此美化后运用到舞蹈中来，挂上灯（“登”的谐音）起舞。寄寓了人们在新的一年到来之际，祈求风调雨顺，五谷丰登的美好愿望。

5.舞蹈传承人的渗透性。如皋宗教历史悠久，名寺古刹众多，高僧辈出，宗教活动频繁，文化内涵丰富，对社会及群众的影响广泛而深刻，宗教文化在如皋悠久的历史文化宝库中，具有特殊的重要地位，宗教人士吸收运用民舞《耥子灯》参与佛事仪式活动，这一现象正是文化遗产渗透性的具体体现。有专家说：如皋民舞《耥子灯》既是民间的，也是宗教的。

传承关系及代表性人物

沈学成——明末清初的如皋搬经民间艺人，如皋民间舞蹈《耥子灯》创始人。

《耥子灯》演出剧照

马竞成——20世纪50年代，如皋二案文化站长。《耥子灯》挖掘者之一。

吉书明——20世纪50年代，如皋卢港文化站长。《耥子灯》挖掘者之一。(www.daowen.com)

陈子云（腊三和尚）——20世纪50年代，如皋搬经庙上的和尚。《中国民族民间舞蹈集成（江苏卷)》如皋民舞《耥子灯》的传授者之一。

石昭则——20世纪50年代，如皋搬经人。参与《耥子灯》搜集、整理、加工者。《中国民族民间舞蹈集成（江苏卷）》如皋民舞《耥子灯》的撰稿人，现已离休。

周忠达——20世纪70—80年代，参与《耥子灯》整理、加工、排练者。如皋如城人，老三届插队知青。1975年任本市（县）胜利乡（公社）文化站长。现就职于如皋市文化馆。《耥子灯》的传承者之一。

主要价值

历史价值。中国的民族民间舞蹈与民众的生产生活密切相关。舞蹈利用耥子和灯彩表达农民的思想情怀，具有浓郁的乡土气息和悠久的历史渊源，这和当时当地农耕的发达和文化的提升也密不可分。

艺术价值。《耥子灯》由于灯彩工艺的运用，更为汉民族民间舞蹈增光添彩。其独到的舞姿、舞韵，精彩纷呈的画面，让汉族的民风民俗和传统的节日文化多姿多彩。

审美学术价值。民间舞蹈与当地的人文精神、审美情趣、价值取向是分不开的。《耥子灯》反映祈年求福的主题思想，最符合历代农民的主观愿望，它把耥子、花灯等日常物品衍化成道具，用在舞台艺术上更有象征意义和亲切感，再加上熟悉的音乐和淳朴的舞姿，必然能极大地丰富人们的文化艺术审美情趣，并为开发利用民间文化遗产方面积累了宝贵的经验。

实用价值。民间舞蹈《耥子灯》是众多的江苏民间舞蹈中一朵璀璨的奇葩，不仅在文艺舞台上光彩焕发，为广大观众所喜闻乐见，而且已被宗教文化所吸纳运用，成为某些佛事活动的重要形式，具有较高的实用价值。

目前保护情况

如皋民舞《耥子灯》传承人年事已高且体弱多病，对此项目如不采取有效的保护措施，将面临失传的危机，主要问题如下：

1. 《耥子灯》是专家和老百姓都非常喜欢的如皋民舞，在历年重大活动中，还能偶尔出现在舞台上。但作为一笔珍贵的文化遗产，要保护和继承下来，还需要政策的扶持，在准确地进行文化定位的基础上，采取有效的保护措施。

2. 社会相关方面对民舞《耥子灯》的艺术价值认识不够，对保护的重要性认识不足，继承和发展保护意识不强，没有专门的研究机构，未能形成传承、研究、保护的合力。

3. 现存的传承人有的已86岁高龄，如果不组织艺术抢救，《耥子灯》将面临失传的危机。

4. 由于多种原因，没有专门的传承培训的队伍和基地。

为了使《耥子灯》这一古老的民间舞蹈得到传承和发展，如皋市政府已将其列入“民保工程”试点项目，并由如皋市文化馆作为责任单位承担保护工作。目前，已制订了部分保护方案并开始分步实施。

1. 对民间舞蹈《耥子灯》的有关文本资料、音像资料，进行了搜集、整理工作，现存的资料只是其中之一部分。

2. 在有条件的群众文艺团体中，恢复排练民间舞蹈《耥子灯》，作为保留节目，以备演出、观摩之用。

3. 初步落实培训传承、保护基地。

⑴以如皋老年体协九鼎艺术团为《耥子灯》培训场所。

⑵走进校园，渗入素质教育以达培养新人、拓宽领域、活化传承的目的。

（周忠达）