神也可以是坏的

神也可以是坏的

为什么西方神话里，神也有坏的，甚至好像没几个是好的，而中国的神话，神都是好的呢？

白晋忠

谢邀。

其实楼主的问题更恰当的表述应当是：为什么希腊神话中的神充满了人的缺点，而中国神话中的神却充满了神性，很少有人类自身的缺点，一个个仿佛自我完满的道德楷模。

从来没有在相关著作中看到过相应的分析，所以我只能以自己的分析来解读了。

我们都知道，所有的神话都是后人或杜撰或加工而成的，这就决定了「神」是什么样由「人」决定。换句话说，人认为神应该是什么样的，神就是什么样的。

从此角度分析，希腊人和中国人是截然不同的。

希腊人认为「神」就是「人」，在古希腊神话传说中，神与人的主要区别是：神可以永生，人却不能。但诸神与人一样，不是全能的，因为神与人一样逃不出命运的掌控。命运三女神从不断丈量着的纺线中预告人的命运，也预示神的命运。俄狄浦斯逃脱不了杀父娶母的命运；宙斯为了防止一个比自己强大的孩子出生，吞掉了美蒂斯，而智慧女神雅典娜依然从他的头中诞生；而且只要仔细阅读就会发现，希腊神话中的诸神如果褪去非凡的神力，他们和普通人简直毫无区别，嫉妒、好色、贪婪、愤怒等，人性的所有缺点神一样都没有落下，而且更加凸显，这就是为什么题主认为希腊神话中的神没几个好的；其实他们说不上十恶不赦，他们只是相当于一群普通人＋神力而已，所以学者们公认希腊神话中的神是「人性化的神」。

中国人则不然，我们认为「神」就是「圣人」（这里我默认问题中的神对应中国神话中的神仙佛祖，而非封神榜中的狭义神），中国文化一开始就走了与希腊文化截然不同的道路，希腊文化注重对自然与客观真理的追求，而中华文化则反观己身，注重探索自身的完满与人与人之间的秩序交流。对中华文化中影响最大的儒道佛，儒家推崇圣人，道家追求天人合一，无欲无求，佛家注重普度众生。这就决定了中国人眼中的「神」一定是「道德完满的圣人」，比如玉皇大帝，论神力他岂能比得上三清和佛祖，但玉帝「乃昊天界上光严净乐国王与宝月光皇后所生之子。出生之时，身宝光焰，充满王国。幼而敏慧，长而慈仁，将国中库藏财宝，尽散施穷乏困苦、鳏寡孤独、无所依靠、饥馑残疾的一切众生。净乐国王驾崩后，太子治政有方，告敕大臣，俯含众生，遂舍国赴普明香岩山修道，经三千二百劫，始证金仙，初号自然觉皇，又经亿劫，始证玉帝。」这充分说明了道德的完满在中国文化中的重要性。

另外还有一点我认为是出于政治的需要。中国自秦以来就是绝对君主制，绝对君主制的合法性来源一在于「君权神授」，一在于君主本身的道德垂范。如果君主贪婪无耻，荒淫无度，那么君主就丧失了自己统治的合法性；而天上的神要统治人间的众生，同样也要具有其统治的合法性，没有神性的神就不配为神了。

再深一层就要探讨为何希腊人走向了探索自然真理的道路，而中华文明却始终关注自身，关注人与人之间的秩序等级，礼仪规范了；这深层的原因决定双方截然不同的文化观念，此种分析连篇累牍，不难寻找。

解释古人无法理解的自然现象，以及古代民族战争的流传是神话的两大重要来源，但是最初的传说经过不断地流传都被或删除或增加或修订了，所以我们现在看的神话传说都不是最初的传说，都已经面目全非了，而后世的主流文化就决定了人们如何修改这些传说。

比如说黄帝大战蚩尤，中国神话中就极力提高黄帝的道德声望，贬斥蚩尤的愚昧残忍；而希腊神话中的提坦之战，就没有很明显的价值判断；很可能两个神话都对应的是原始社会期间不同部落之间的相互交战而已，根本没什么正义不正义，为何西方神话和中国神话后人看到的却完全不同呢，就是因为中国古人在神话流传的过程中进行了大量的修订，以符合主流社会的价值观。