结语
从以上三个方面，我们可以清晰地看到，许慎《说文解字》是依据独具匠心的逻辑-认知体系而创作的一部具有“汉字哲学”内涵的伟大经学著作。进而，依据其逻辑-认知体系，具体化为对其六书理论的再阐释，我们不仅可以理清中国文字起源与中国逻辑起源同步同构的历史进程；同时通过对许慎所坚信的“仓颉造字”的再阐释，即通过对中国逻辑起源的新探索，我们可以明白中国文明的起源与中国逻辑的起源是同步的。这一重大的理论问题将在后续的研究中给予详尽展示。[48]
［说明］本文删节版曾刊于《哲学研究》2015年第12期。
【注释】
[1]《孟子·万章上》曰：“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”
[2]《后汉书·儒林传》。
[3]对此问题之梳理，详见高明：《中国古文字学通论》，北京，北京大学出版社1996年版，第11页。
[4]参见党怀兴：《六书故·前言》，见于（（宋］戴侗著，党怀兴等点校：《六书故上册》，北京，中华书局2012年版，第11～15页。
[5]［汉］许慎著：《说文解字》，班吉庆等点校，南京，凤凰出版社2004年版，第241页。
[6]［清］段玉裁：《说文解字注》，北京，中华书局2013年版，第406页。
[7]［清］段玉裁：《说文解字注》，北京，中华书局2013年版，第74页。
[8]［汉］许慎著，班吉庆等点校：《说文解字》，南京，凤凰出版社2004年版，第1页。段氏曰：“一之形，于六书为指示。凡云‘凡某之属皆从某’者，《自序》所谓‘分别部居，不相杂厕’也。”［清］段玉裁：《说文解字注》，北京，中华书局2013年版，第1页）。
[9]［汉］许慎著，班吉庆等点校：《说文解字》，南京，凤凰出版社2004年版，第772页。
[10]［汉］许慎著，班吉庆等点校：《说文解字》，南京，凤凰出版社2004年版，第9页。
[11]［清］段玉裁：《说文解字注》，北京，中华书局2013年版，第16页。
[12]［汉］许慎著，班吉庆等点校：《说文解字》，南京，凤凰出版社2004年版，第10页。
[13]殷焕先：《说文今读暨五家通检·序》，见于李行杰主编：《说文今读暨五家通检》，济南，齐鲁书社1997年版，第3～4页。
[14]唐兰先生对许慎《说文》的编排体例基本持完全否定的态度，并欲以“自然分类法”取而代之，详见唐兰：《古文字学导论》，济南，齐鲁书社1981年版，第275～287页。
[15]［汉］许慎著，班吉庆等点校：《说文解字》，南京，凤凰出版社2004年版，第283页。
[16]［清］段玉裁：《说文解字注》，北京，中华书局2013年版，第481页。
[17]详见姚孝遂：《许慎与〈说文解字〉》，北京，中华书局1983年版，第8页。
[18]宋代大徐本、小徐本对《说文卷十五》的编排不甚合理，清代桂馥《说文解字义证》将其分为《叙》《许沖表》《汉安帝敕》三段较合实际，王筠《说文解字句读》与此同，但分别命名曰《许君自叙》《许沖上说文表》《汉安帝敕》更为确切。故下文分别称《自叙》《上说文表》。
[19]［汉］许慎著，班吉庆等点校：《说文解字》，南京，凤凰出版社2004年版，第442页。
[20]［汉］许慎著，班吉庆等点校：《说文解字》，南京，凤凰出版社2004年版，第443页。
[21]［汉］许慎著，班吉庆等点校：《说文解字》，南京，凤凰出版社2004年版，第195页。
[22]［清］段玉裁：《说文解字注》，北京，中华书局2013年版，第324页。
[23]［汉］许慎著，班吉庆等点校：《说文解字》，南京，凤凰出版社2004年版，第2页。(https://www.daowen.com)
[24]［汉］许慎著，班吉庆等点校：《说文解字》，南京，凤凰出版社2004年版，第83页。
[25]徐中舒：《汉语古文字字形表序》，见于徐中舒主编：《汉语古文字字形表》，北京，中华书局2010年版，第6页。也有学者认为“事”为“史”之“变形孽乳字”，其义为“史官执行王事”，详见张亚初：《商周古文字源流疏证（三）》，北京，中华书局2014年版，第1586～1594页。
[26]［汉］许慎著，班吉庆等点校：《说文解字》，南京，凤凰出版社2004年版，第443页。
[27]［清］段玉裁：《说文解字注》，北京，中华书局2013年版，第443页。姚孝遂曰：“凡每部之字，一般是先吉后凶，先实后虚”，见于姚孝遂：《许慎与〈说文解字〉》，北京，中华书局1983年版，第13页。
[28]［汉］许慎著，班吉庆等点校：《说文解字》，南京，凤凰出版社2004年版，第443页。
[29]［清］段玉裁：《说文解字注》北京，中华书局2013年版，第793页。
[30]［汉］许慎著，班吉庆等点校：《说文解字》，南京，凤凰出版社2004年版，第441页。
[31]［清］段玉裁：《说文解字注》，北京，中华书局2013年版，第767页。
[32]［汉］许慎著，班吉庆等点校：《说文解字》，南京，凤凰出版社2004年版，第440页。
[33]［清］席世昌：《习氏读说文记》，引自丁福保：《说文解字诂林（》第二册），北京，中华书局1988年版，第975～976页。
[34]［清］段玉裁：《说文解字注》，北京，中华书局2013年版，第761页。
[35]［汉］许慎著，班吉庆等点校：《说文解字》，南京，凤凰出版社2004年版，第443页。
[36]［清］段玉裁：《说文解字注》，北京，中华书局2013年版，第1页。
[37]［汉］许慎著，班吉庆等点校：《说文解字》，南京，凤凰出版社2004年版，第1页。
[38]后许慎时代的“字书”“字典”，如顾野王《玉篇》、戴侗《六书故》等，皆以“释其音”为首。
[39]［汉］许慎著，班吉庆等点校：《说文解字》，南京，凤凰出版社2004年版，第443页。
[40]［清］段玉裁：《说文解字注》，北京，中华书局2013年版，第794页。
[41]详见霍韬晦：《佛家逻辑研究》，香港，香港佛教法住学会1988年版，第22～23页。
[42]［汉］许慎著，班吉庆等点校：《说文解字》，南京，凤凰出版社2004年版，第1页。
[43]详见顺真：《佛教量论因明学‘六因说’及其相关问题》，见于张忠义等编：《因明》（第一辑），兰州，甘肃民族出版社2008年版，第61～67页。
[44]详见王树人：《回归原创之思—“—象思维”视野下的中国智慧》，南京，江苏人民出版社2012年版。
[45]详见张祥龙：《概念化思维与象思维》，见于王树人主编：《中西文化比较与会通研究》，上海，复旦大学出版社2014年版，第10～15页。
[46]［梁］顾野王：《大广益会玉篇》，北京，中华书局1987年版，第3页。
[47]杨化群：《因明学启蒙》，见于杨化群著译：《藏传因明学》，北京，中华书局2009年版，第196～200页。
[48]该问题研究已经基本完成，详见顺真《逻辑与认知：中华汉字起源新探》（稿本2016）。