善珠《分量诀》对“四分说”的分析

姚南强

佛家知识论中，有对认识主、客体的区分，慧沼《二量章》认为小乘除一切有部外，余19部只立见分，无相分。世亲立见分、相分二分，陈那再立自证分，共三分，护法再立“证自证分”，共四分。譬如对一朵花的感知，对象“花”是相分，主体感知到花是见分，主体心里也知道“我正在看花”叫自证分，对这种自证意识的再自我感知叫证自证分。(https://www.daowen.com)

玄奘所传的是护法的四分说，并东渐日本，成为汉传佛教法相宗知识论的主旨，按照唯识的教理，认为是由识变现为相分和见分，前者是认识的对象，后者是认识的主体，自证分和证自证分是对认识活动的自我意识。关于四分说，奘门弟子净眼、慧沼等都有专述，而传入日本后，亦有新阐，如护命（公元750—834年）的《分量决》和秋筱山善珠的《分量诀》，但现只存有后者。

善珠（公元723—793年） 日本僧人，奈良人。姓阿刀氏，又名秋篠僧正、秋篠山善珠。生于驹郡础城岛村，后出家，从兴福寺玄昉受唯识因明等学，因御持僧（即为天皇祈祷御体康和的僧侣）之劳，敕任僧正。门下有昌海、常楼、慈厚等人。著作颇丰，有《本愿药师经抄》二卷、《梵网经略疏》三卷、《成唯识论肝心记》八卷（今存其中二卷）、《成唯识论分量决》一卷、《成唯识论述记序释》一卷、《唯识义灯增明记》四卷、《因明论疏明灯钞》十二卷（2011年台湾湛然寺印行了水月法师的会点本）、《法苑义镜》六卷等，以上各著均存于日本《续藏经》中。

善珠《分量诀》标题中的“分”是讲唯识“四分”之说，涉及认识的结构分析，而“量”是指对清辩的“有为空性”比量和玄奘的唯识比量的分析，属于逻辑论，“決”同“决”，即抉择、判定之义。本文侧重介绍其第一部分“四分说”问题。