“浙中王门”修正派黄绾、张元忭的心学思想

在浙中王门中,阳明在世时,其高足钱德洪与王畿已对阳明晚年用以表达自己学说宗旨之“四句教”的理解出现分歧,在何以“为善去恶”功夫上,形成了王畿主“悟”(“四无说”)、德洪重“修”的学路分野。阳明去世不久,王畿成王学宗主,其即本“四无”之说,以为良知“见在”(现成),不假修为,先天圆满,当下具足,言：“良知不学不虑,终日学,只是复他不学之体。无工夫中真工夫,非有所加也。工夫只求日减,不求日增,减得尽便是圣人。”^[548]王畿这种圆转无羁的教法焉能不背越阳明宗旨而走向悬置功夫、悬空期悟的禅悦之路?而他的学术活动主要在浙中,使王学在“浙中流弊错出”。因此,王畿的“四无说”遭到同时代王门弟子黄绾、张元忭等人的反对和批评,他们在批评王畿学说时分别提出自己的心学思想,不同于钱德洪等人的稳健派与王畿等人的激进派,他们可称为浙中王门修正派。(https://www.daowen.com)

当代学者钱明先生指出：修正派有黄绾、张元忭、刘宗周、潘平格、黄宗羲、毛奇龄、邵廷采等。该派的特点是立足于阳明而批判王学末流,进而修正阳明学说本身,使心学的实学倾向更趋凸显,心学与实学这两大浙东地区的学术思潮,到明末清初已基本上汇拢到一起,从而促成了浙东近世学术思潮的又一次转向。^[549]