“德法之辩”的发展阶段

历史已经证明，在人类社会中，任何一种国家治理模式或者手段被推向极致，往往始自于在思想层面上形成的“大一统”或某种思想体系被定于“一尊”。而伦理思想作为人类思想体系之中极其重要的内容，往往是统治者塑造和巩固“大一统”格局而进行改造的重要对象。(https://www.daowen.com)

秦汉两代在促成伦理思想“大一统”的问题上，价值取向与内容截然相反。秦焚书坑儒，定“法家为一尊”，而汉“罢黜百家独尊儒术”，“以儒为本”，由此开启“隆礼重教”之先河。由此，在“德法之变”的命题上，秦汉两代也必然相应地表现出截然相反的样态与特征，秦行法治，必不别亲疏与贵贱，凡事皆一断于法，虽法术势为帝王之具，但至少在手段上已经弃道德，扬法律；同理，汉倡德治，必贵人伦之情理而慎刑，凡事尽循亲亲、尊尊之道，从治国安邦到安身立命，从定罪处罚到为人处事，道德必浸润其中，彰显其效用。