图3

现在，我要复制藏传佛教的“世界之轮”（World Wheel）来作为喇嘛教曼荼罗的一个相对物；它会显在地不同于前者，因为它代表世界。中心是三种要素：公鸡、蛇和猪，分别代表欲望、嫉妒和无意识。车轮在中心附近有6根辐条，在边缘有12根辐条。它的基础是三合一系统。车轮由死神阎罗王（Yama）控制。（在下文中我们将见到其他的“握盾者”：图34和图47）老年、疾病和死亡的悲惨世界由死神紧紧控制，这是可以理解的。非常突出的是，不完整的存在状态是由三合一系统表示，而完整的（精神的）存在状态则是四合一系统表示。因此，完整与不完整状态之间的关系相当于3：4的“倍半比例”（sesquitertian proportion）。在西方炼金术传统中，这一关系是众所周知的玛利亚原理。它在梦符号象征中所起的作用，也并非是微不足道。^[4]

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我们现在转向患者在分析无意识的过程中，自发生产的个人曼荼罗。不同于目前已经讨论过的曼荼罗，它们并非基于任何传统或者模型，看似为幻想的自由创造，但实际上是由不为其创造者所知的某种原型思想决定的。正因如此，基本主题被如此频繁地重复，以致诸多不同的患者所画的图案有着显著的相似性。图画通常是出自受过教育的人之手，他们并不熟悉伦理上的相似之物。根据治疗过程的阶段的不同，图画间差异较大；但是某些重要阶段是与某些主题一致的。我不会进入治疗的细节，只是希望指出进行了对人格的重新整顿，即一种新的集中。这便是曼荼罗大多显示出与迷惑或者恐慌的混乱心理状态有联系的原因所在。它们因此有把混乱简约为秩序的目的，尽管这从来就不是患者的意识意图。无论如何，它们表现秩序、平衡以及整体性。患者本人经常强调这些图画的仁慈或者抚慰作用。曼荼罗往往表示宗教的，即神秘的思想及观念，或者代替它们以哲学思想。多数曼荼罗都有一种本能、非理性特征，以及通过它们的象征内容，对无意识产生一种追溯既往的影响。它们因此一如偶像，拥有一种“有魔力的”意义，尽管偶像的可能效力从未被患者有意识地感觉到。事实上，正是从他们自己的图画的作用中，患者们发现了偶像之可能意味。他们的图画之所以起作用，并不是因为图画源自患者自己的幻想，而是因为图画印刻着这一事实：他们的主观想象产生了最出乎预料的一类主题和象征，它们顺应法律，表达他们的意识思维难以把握的思想或者情势。面对这些图画，很多患者第一次顿悟到了作为自主实体的集体无意识的现实。我将不在此间对其赘言；在其中的一些图画里，印痕的力量及其对患者的影响是非常显在的。

我必须预先对随后登场的图画的曼荼罗符号象征的形式元素做一些评价。它们主要是：

（1）圆形、球形或者蛋圆形的结构。

（2）圆圈被精心装饰为一朵花（玫瑰、莲花）或者一个车轮。

（3）中心由太阳、星星或者十字表示，通常带有四道、八道或者十二道光芒。

（4）圆圈、球体及十字形象经常以旋转为表征（十字记号）。

（5）圆圈被表征为一条蛇，它盘绕着中心，要么成环形（咬尾蛇），要么成螺旋形（神秘蛋[Orphic egg]）。

（6）圆圈变方，采取正方形中的圆圈的形式，反之亦然。

（7）城堡、城市及庭院（贵族领地[temenos]）主题，或方，或圆。

（8）眼睛（瞳孔及虹膜）。

（9）除四合一形象（以及四的几何级数）之外，也有三合一及五合一形象，尽管这些形象远为罕见。一如我们将在下面看到的，它们应当被视为“受干扰的”整体图画。