图2

中心是“乾”，即“天”，四条射线从那里发出，就像穿过空间延伸的天体力量一样。因此我们就有了：

乾：自生的创造力，相当于湿婆。

亨：普遍的力量。

元：原动力。

利：仁爱的力量。

贞：无法改变的、决定性的力量。

围绕这一男性力量中心的，是有其成形元素的地球。它是与生命力瑜伽中的湿婆—沙克蒂统一相同的概念，但是在此间被表征为了将天的创造力接收到自身之中的地球。天与坤—女性与有接收能力者—的统一，制造了四元体（tetraktys），一如在毕达哥拉斯那里，四元体是一切存在的基础。

“河图”是《易经》的传说中的基础之一，当下形式的《易经》在一定程度上源自公元前12世纪。根据传说，一条龙从河里捞出了“河图”的神秘符号。智者发现了它上面的图案，图案的内容是世界秩序的法则。与其久远年代相符的，是该画显示了表示数字的节绳（knotted cord，又译准绳）。这些数字有着种种属性，尤其是男与女的普通原始特征。所有非偶数都是男性，而所有偶数则是女性。

遗憾的是，我并不知道这一原始概念是否影响了远为年轻的密宗曼荼罗的形成。但是，二者的相似是如此突出，以致欧洲考察者不得不问自己：是哪一种观点影响了另一种观点？究竟是中国人的概念源自印度人，还是恰恰相反？我曾为此讨教过一个印度人，他回答道：“自然是中国人的概念源自印度人。”但是，他并不明白中国人的概念有多么古老。《易经》的基础一直追溯到公元前三千年。我的已故好友卫理贤是一位著名的中国古典哲学专家，他认为二者之间并不存在任何直接联系。尽管存在着象征思想的根本相似性，但是无需有任何直接影响，因为一如经验所表明的，以及一如我已证明的，思想是从似乎无所不在的心理矩阵，从本土不断地产生出来，相互独立。