附：蛙氏奥义书^[1]

（一）唵，此字即此一切，其释：过去、现在、未来，一切皆仅唵字。别非三世者，亦皆仅是唵字。

（二）一切皆此梵，此我即是梵，此我有四足。

（三）醒位即外慧，七支，十九口，食粗，一切人，第一足。

（四）梦位即内慧，七支，十九口，食细别，焰炽，第二足。

（五）其中睡，无所欲，不见梦，此为熟睡。熟睡位，成一，唯慧密，喜造，食喜，心为口，有慧，第三足。

（六）是乃一切主，是乃一切智，是乃内宰者，是乃一切母，众生生与灭。

（七）非内慧，非外慧，非内外慧，非慧密，非慧，非非慧。不可见，不可施，不可取，无相，不可思，不可名，一我缘精髓，息戏论，寂，善，不二，以为第四。是为我，是应知。

（八）此我，依字即唵字；依音，足即音，音即足，阿音，乌音，摩音。

（九）醒位，一切人，阿字，第一音，以得、遍故，或以有初故。是真得一切欲，且为初，即如是知者。

（十）梦位，焰炽，乌字，第二音，以上升故，或以二故。是真上升智相续，且为平等；不知梵者不在其家，即如是知者。

（十一）熟睡位，有慧，摩字，第三音，以量故，或以没入故。是真量此一切，且为没入，即如是知者。

（十二）无音，第四，不可施，息戏论，善，不二，如是唵字乃我。以我入于我，即如是知者，即如是知者。

（原载《哲学研究》一九八一年第六期）

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[1] 据印度孟买版《奥义书二十八种合刊》（白文本），印度瓦腊纳西版《奥义书十种商羯罗注》及加尔各答大学版《阿笈摩论》本原文译。三本文同，只个别音异。第十节“真”，《阿笈摩论》本作“此处”；第七节“不可见”，除十种合刊注本外皆作“不见”。今俱依商羯罗注引文译。