气脉及灵性能量的六大中心

为了获得宇宙意识，瑜伽士唤醒沉睡在脊柱底端的海底轮的昆达里尼萨克谛，然后通过瑜伽呼吸法和冥想，慢慢地将其沿着中脉（气脉）中的不同中心（脉轮）带回。

肉身的各部分都与其在意气身中对应的部分相关联。器官即使被切除了，其对应的意气身的部分依然在。当一个脚趾或手被截肢时，意气身中脚趾或手还在。比如，一位年轻人大脚趾有慢性疾病，痛了好几年，最终大脚趾被截去。即使大脚趾截除后，病人仍然在同一个区域有剧痛。虽然心理医生可能解释说大脚趾的疼痛是心理上的，但瑜伽的理论是，意气身中相应部分的疼痛是不会因为肉身中的大脚趾的去除而消失的。肉身和意气身紧密相连，相互依存于物质层面中。

所有六个神经中枢即脉轮和中脉都在意气身之中。肉眼看不到它们，除了在冥想的时候。在肉身中，这些脉轮和中脉对应为神经丛和脊髓。(https://www.daowen.com)

在中脉的两侧，有左脉（Ida）和右脉（Pingala）这两条气脉，其中流经两股神经电流。左右脉是同身体中的左右交感神经束对应的气脉。通过左右脉，Prana生命之气流动。当生命之气流经左右脉的时候，人们会忙于从事各种各样的世俗活动。和身体中的脊髓相对应的中脉，是瑜伽士想要的主要气脉，因为只要左右脉一活动，就会被时间、空间和因果束缚。只有中脉运作了，人才能超过心识和时间的限制。瑜伽士在他所处的层面尽量让生命之气流入中脉。中脉是所有气脉中最重要的。根据瑜伽的理论，人有七万二千条气脉，其中有十条主要气脉运送生命能量。这10条主要的气脉为：左脉（Ida）、右脉（Pingala）、中脉（Sushumna）、康达利（Gandhari）、哈斯达吉伐（Hasthajihva）、普萨（Pusa）、瑜萨斯维尼（Yusasvini）、阿拉姆布萨（Alambusa）、克呼（Kuhuh）、桑切尼（Sankini）。瑜伽士应该对气脉和脉轮作彻底了解。

所有气脉中最重要的是中脉，也被称为梵天脉，即通向至上存在之路。中脉内部还有两层。外部的是中脉，第二层是金刚脉Vajrini，第三层是叱特里尼脉Chitrini。这三层气脉皆中空，觉醒的昆达里尼经由此回归至她永恒的驻所，至高的湿婆神或者说至上意识所在。在冥想和瑜伽呼吸法中，瑜伽士能感觉到生命能量的活动以及觉醒的昆达里尼在中脉中的活动。当盘着的昆达里尼通过中脉上升，从一个脉轮到另一个脉轮，瑜伽士会体验到不同的知识、力量和欢悦。但是，大多数人的中脉底端都是关闭的，因而，大部分人的心识只能在意识的较低层面（物质层面）运作。

瑜伽的体位法、呼吸法、身印和冥想的练习，会产生热和能量。这聚焦的能量被引向昆达里尼。经过长时间地练习呼吸法和冥想，中脉得以净化，觉醒的昆达里尼则可以轻松地顺着中脉的通道上升，到达大脑的顶轮（千瓣莲花）。

觉醒的昆达里尼若被带到脐轮，即位于脐部的第三个神经丛，还有可能会退回到海底轮（脊柱底端的中心）。它必须再一次通过努力上升。只有像拉玛·克里希那、帕拉宏撒·尤迦南达、奥罗宾多和斯瓦米·悉瓦南达这样的高阶瑜伽士才能将昆达里尼带到最高位的脉轮，即处于眉间的眉心轮，及其之上的脑内的中心，并长时间地使之停留于此。只有少数的瑜伽士能唤醒昆达里尼，按照自己的意愿使之升到心轮，并短期停留。一些经常谈论昆达里尼的瑜伽学生只是无意中发现这能量，他们既不知道怎样随意地将她带到更高的脉轮中心，也不知怎样使之停留在那。现今我们可以看到很多这样人，他们无意中发现这能量之后，就摆出老师架势，声称什么都知道。

据说一个人在试图唤醒昆达里尼之前，应做到完全的无欲无求无执。不然的话，觉醒的能量将难以控制，给全身带来令人恐惧的痛苦和发热。没有医生能够诊断或解除这种痛苦，因为没有任何外在症状。只有通过虔诚、无私服务、瑜伽呼吸法和冥想净化心识之后，觉醒的昆达里尼才会上升，并带来不同的体验、力量和喜乐。