作为萨起特阿南达（Sat-Chit-Ananda）的真我
我们每个人，不管是伟大或渺小，圣人或罪人，富有或贫穷，国王或乞丐，都极力追求幸福而不是痛苦。我们想要快乐而不是悲伤。为什么我们不应当快乐呢？喜悦是人的本能欲望。那人追求多大程度的快乐呢？答案是百分之百。怎样才能得到百分之百的快乐呢？让我们来看一下拥有了想要的一切的人，银行里有上百万的存款，他满足吗？如果他有了一百万，就会希望有两百万。欲望一旦被满足，他就会想把两百万变成四百万，永无止境。有没有一个限度能让他完全满足呢？为什么要这些财产和金钱？简单的答案是为了享受。但他能够通过增加欲望来得到他所追求的欢乐吗？对于怎样获得百分之百幸福还是没有答案。
这种对快乐的寻求是无止境的，因为人只是在徒劳地向往寻找失去了的东西。如果他继续在感官的世界里寻找，是永远都不可能找到的。那失去的东西，就是真我或灵魂的喜悦。
一位老妇人在卧室里丢了一根金的缝衣针。尽管针是在卧室里丢的，但她却在房子外面的园子里到处找。不仅自己找，还叫她的邻居们帮她一起找。当她的朋友问她，为什么在花园里而不在卧室里找时，她回答得很简单：“因为我的卧室里没有灯。我是在有亮光的地方找针。”同样的，人在感官世界中寻求那失去的灵魂之乐。这便是人不满足的原因，因为他无法找到那灵魂的内在喜悦。今天、明天或者下一世，我们每一个人终会停止向外寻找快乐，而向内转向真我或灵魂。
纯粹的真我就是喜乐本身，因而人生来就有想要快乐的欲望。在梵文中，真我的喜乐面叫作阿南达（Ananda），知识面叫作起特（Chit），存在的方面叫作萨（Sat）。因此，真我又叫萨起特阿南达（存在、知识和喜乐）。真我的这三重本性也表达为个体的三种欲望：①存在欲，②求知欲，③快乐欲。
现在问题来了。如果快乐是真我的本性，那么人为什么会觉得痛苦？
痛苦的两个根源，是在身体中“我” 和 “我的”这种感受。即使学识渊博的人，由于错将短暂的身体当作真我，也会因疾病或者攻击而痛苦，在失去妻儿或财富时遭受极大的悲伤，失去敌人就不会如此，因为对敌人没有 “我” 和 “我的”的感受。当真我的喜乐被遮盖时，我们把对身体及外物的吸引叫作爱，这只不过是幸福扭曲后的呈现，痛苦并不是灵魂的本性。
若是问：为什么水是热的？这个问题表明水的本性并不是热的。它是热的一定有原因（与火的结合）。就像一旦火（热的原因）消失了，热也就会消失，水就会回到本来凉的状态一样，由于“我”和“我的”引起的痛苦和悲伤随着时间的流逝而消失。就像热并不是水的属性一样，悲伤也不是人固有的属性。因此人将会永远找寻真我的快乐而不是感官世界的痛苦。(https://www.daowen.com)
每个人都存在，每个人都必须知道，每个人都为爱而生。真正的存在是无限的、无混杂的、无组合的、不变的，是自由的灵魂。当它与心识混在一起，就变成了我们所说的个体存在。当听到一个人死了的时候，我们总是问“他为什么死了？”这个问题显示了灵魂固有的属性并非死亡。但是当听到婴儿出生的时候，我们不会问“为什么那个孩子活着？”因此活着或存在是真我的固有属性。当一个孩子有两元钱，丢了一元时，他会问那一元到哪里去了。即使一个孩子也不相信一个存在的事物会不存在。因此，真我的本性是永恒的存在。对于真我来说没有死亡或者出生，因为它的本性就是存在本身。
真我的第三个属性是知识。每个人都希望独立，成为学者，成为老师。没有人甘愿被他人指导。每个人在内心深处，只要可能，都希望能知道一切。没有人想要相信有人知道的比他多。不论他想什么，他的信仰、哲学、科学或神，就是最伟大的知识。这样想法的原因是因为他的纯粹的真我就是知识本身，当这纯粹的知识与心识相关联之后，就变成了客体的知识。
在外在世界中寻找永恒喜悦的人，发现喜悦在自己的内在。同样的，在向内看之前，人们向外去寻找知识是永远无法完成的。人的知识有极限吗？科学家们夜以继日地揭示自然的奥秘，人类的知识和力量与日俱增。为了学习，有人在攀登珠穆朗玛峰，有人在北冰洋底探索，还有人飞到外太空。有人从世界退隐到喜马拉雅山的洞穴中，而其他人则从一个地方漫游到另一个地方，所有人都在找寻知识。但是，人们从哪里才能获得完整的知识呢？奥义书宣称所有的知识都在真我之内，事实上，知识本身就是真我。这是知识的尽头，或者说吠檀多。这种关于真我的永恒的知识，透过人的心念和大脑反映出来时，就成了直觉、理性和本能。
它的显现随其媒介的不同而变化。在低等动物中它表现为本能，在一般的人之中表现为理性，在成熟的人之中则表现为直觉。个体的存在是真我存在的表现，表现为爱或吸引的喜乐也是那全然真我的折射。绝对的喜乐、知识和存在并非真我的不同特性，而是同一的。
纯粹的真我受到心识的限制。当这限制没有以后，无条件的真我就会像云雾消散后的太阳一般闪耀，显现为萨起特阿南达（存在、知识和喜乐）。关于真我的理论知识，哪怕只是一点点，都能给那些被痛苦和不幸折磨的世人带去极大的喜悦和勇气。那么如果领悟了真我即萨起特阿南达，会是怎样的欢乐和喜悦呢！尽管在目前的进化阶段，普通人要达到绝对的自我领悟可能需要很长的时间，但是在履行俗世职责的同时，人们依然可以通过遵从瑜伽和吠檀多之道获得极大的喜悦和安慰。
智者，尽管作为一家之主履行自己的职责，但仍能像一位尊贵的客人一般，不受影响。所以，作为驻于身体之内的主人，同样可以不喜不悲。这样在任何情况之下，无执于身体，认同于那绝对的存在，便是真正的知识，它能带来真正的幸福快乐。