其二

积善云有报，夷叔①在西山②。善恶苟③不应，何事④空立言⑤。九十行带索⑥，饥寒况当年。不赖固穷⑦节，百世当谁传。

注：

①夷叔：伯夷和叔齐。二人皆商朝孤竹君之子。周武王灭商后，二人耻食周粟，隐于首阳山，采薇而食，最后饿死。事迹见《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。’”②西山：即伯夷叔齐所隐之首阳山。③苟：如果。④事：用。⑤空立言：留下格言。《史记·伯夷列传》：“或曰：‘天道无亲，常与善人。’若伯夷、叔齐，可谓善人者非耶？积仁洁行而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟穅不厌，而卒早夭。天之报施善人，其何如哉？”“若至近世，操行不轨，而终身逸乐，富厚累世不绝。”就天道未彰显善有善报，恶有恶报，甚为迷惑，故有此说。⑥九十行带索：举隐士荣启期之例，事迹见《列子·天瑞》，其中载荣启期年九十，家贫，以绳索为衣带，鼓琴而歌，能安贫自乐。“孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：‘先生所以乐，何也？’对曰：‘吾乐甚多。天生万物，唯人为贵。而吾得为人，是一乐也。男女有别，男尊女卑，故以男为贵。吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月、不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者人之终也。处常得终，当何忧哉？’”⑦固穷：安守贫困，不失气节。《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”

译：

都说善恶皆有报，叹夷齐饿死西山。

善恶如果没有报，何用白白留格言。

荣启期安贫自乐，到老饥寒甚壮年。

不依靠安贫守节，百世英名如何传。