藤原氏的兴福寺和春日大社

三、藤原氏的兴福寺和春日大社

鉴真作为授戒高僧，肩负起规范日本僧众的责任。同时，孝谦天皇命令所有授戒必须由高僧来完成。这样一来，便将鉴真置于“自誓受戒”一派僧众的对立面。在激烈的反对声中，鉴真在兴福寺公开与反对僧众辩论。

大唐东渡而来的鉴真大师，独自面对本土僧众的群起攻之。对于一个年逾半百，双目失明的得道高僧来说，我想泰然自若、云淡风轻，应是他的风范吧。在他的身后，是来自大唐的文化自信，是来自传道的笃志不移。最终，反对派皆被折服，遂从新戒。

时隔1300年之后，我来到了当年辩论的兴福寺。当年是如何的群情激昂，又是如何的举重若轻，都已经烟消云散。一眼望去，有的仍是那不断的香火与虔诚的信徒。

兴福寺，宏伟大气，大雄宝殿的正殿非常贴近中国式建筑。在寺内竖有一座五重塔，这是仅次于京都东寺的第二高古塔，遂成为奈良的象征。实际上，此寺前身为山阶寺，由藤原氏建在今京都市内，是为藤原氏的家寺。随后迁移过一次，在710年由藤原不比等复将该寺移至现在之地，并更名为：兴福寺。

就在我去游览之际，当天大殿封锁，门口竖起牌子书写着：興福寺本願藤原不比等公，千三百年御遠忌會場。可想而知在藤原氏的加持下，兴福寺日益兴隆，人才辈出。

在佛教传入日本之时，渐渐被日本人所接受，从敬仰鉴真大师的程度就可见一斑。此时，日本传统宗教为了与“佛法”分庭抗礼，创造“神道”一词来区分日本固有的信仰和外来的佛教。神道，即以祭祀本土天神地祗的传统宗教。每当望见一处鸟居标记时，便知道这是一处供祭祀用的神道场所，一般的称为神社，供奉皇室的称为神宫，供奉主神的称为大社。

藤原不比等，不仅仅中兴佛教迁移了兴福寺，而且还为藤原家族的守护神建造了春日神社。藤原氏一门的守护神是武瓮槌命和经津主神，祖神是天儿屋命和比卖神。传说武翁槌命乘鹿而来，于是鹿也成为了神的使者。从此，奈良的小鹿驰名天下。穿过奈良公园，一路前往春日大社。道路两旁几乎就可以感受到春日山原始森林的痕迹了，作为神山的春日山在千年历史中被禁止砍伐，即便是公园内也可以看见参天古木。在一盏盏石灯中间蹦跳着等待游人的小鹿，此时若是手持鹿饼，小鹿便不请自来。这就是神派来的使者吧！只是越靠近奈良公园，早已吃饱了的小鹿不屑于游人手里的鹿饼；越靠近春日大社，那些小鹿才会为了口粮而鞠躬折腰。

春日山郁郁葱葱，绿色铺满了远方。但在眼前，却是一座朱红色回廊与主殿。这就是日本神社的特色了，不同于中国的深红和暗红，日本用的是桔红，来得总是耀眼夺目一些。在阳光的照射下，鲜艳得充满了张力。更为特色的是数千盏灯笼，有布满青苔的石灯笼，有悬于殿内的铜灯笼，每一盏灯笼均承载着一个愿望。每年两次万灯节会将灯笼点亮，在那一刻我相信天上的神灵一定会听到人们祈求的愿望。公元768年，作为全日本近千座春日神社的总本社，春日大社创建。