收集他人对亲身体验的生活描述

在现象学研究中，生活体验的意义向来是研究的重点。现象学研究的意义就是“借用”他人的经验及其对经验的反思，在人类经验总的背景下，更好地理解人类经验某一方面的更深层意义或重要性，所以，通过对养育经验的现象学调查，我们希望能够理解为人父母作为他或她的生活中的一方面乃至我们作为人的可能性的一方面会是什么样子。

但是，我们为什么要收集其他人的经历“资料”呢？我们收集他人的经历资料是因为这可以使我们自己变得更有经验。我们会对某个小孩、少年或大人的特殊经历感兴趣，因为这些经历会使我们增长见识、形成思想、丰富阅历，从而能够充分理解其意义的重要性。传统上，从“对象”那儿获得“资料”的方法一般是通过访谈、抽样问卷、参与观察，等等。现象学研究可以按相似的方法进行，但是还有些重要的不同之处。从现象学的角度来看，为了能够说明我们是如何从所谓的对象或信息提供者特有的观点、角度或视野中获得什么的，我们并不是只对他们的主观体验感兴趣。当然，我们也想知道，不同的家庭对为人父母是如何看待的，如单亲家庭或失亲家庭，工人阶级的家庭或经济条件富裕雇有奶妈或保姆的家庭，等等。然而，一直是现象学研究争论焦点的深层目标，仍然指向这样的问题：作为一个主要的人类经历，这种现象（养育）的本质是什么。为了使现象学与其他所谓的质的研究方法（如人种志，常人方法学，符号互动主义，概念分析，传记文学，等等）之间的区别更好地切入焦点，我们应认清根本的现象学问题的确切意义。无论某个家长（或家长们）和孩子的关系如何，我们都想知道：这种养育方式是怎样的？这就是真正的养育吗？成为母亲或父亲的意义就在于此吗？同样地，在教学生阅读时，我们也想知道：这种阅读有效吗？教学又怎么样？这就是阅读的意义吗？阅读的体验就是这样吗？

为了讨论现象学人文科学研究方法论的不同方面，我们在本章和下一章中就“收集”体验素材和“分析”体验素材作了区分。然而，考虑到研究进程中的所有方面，这两者并不能真正分开，而应被视为同一过程中的不同部分。例如，依据访谈计划的本质和所需过程的阶段，对话访谈法既可用于生活经历素材（故事、轶事、经验的回忆等）的收集，也可作为与谈话参与者（被访者）就所谈主题的谈话关系进行反思的机会。在后一种情况下，访谈会逐渐地变成阐释性质的谈话，因为研究者可能再次找到被访者，继续讨论访谈记录的内容。解释学式的谈话倾向于使被访者变为研究计划的参与者或合作者。当然，借助访谈形式对生活体验的素材进行收集和反思，可以是同一个研究计划中的两个不同阶段。牢记访谈的这两个功能对我们的研究是大有裨益的。