第柒章　气节教益年画

气节教益年画中最令人起敬的是一些表现崇高气节、高尚人品之类的题材，这类题材一向为民间所喜好和崇尚。

表现精神气节的年画通常以植物和动物的优点作比喻，极力表现这些植物和动物美好的一面，起到鼓舞人们精神和斗志的作用。因此这类年画不是一般的吉祥画，可以称它为励志画，也可以把它当成是催人奋进、升华情操、赋予人格的形象化的教科书。

这些表现精神气节的图案，多以比喻或“比德”为表现手法，取花草不畏严寒、傲雪凌霜，或取“出淤泥而不染”，亭亭玉立等品格，状喻人之伦理道德范畴的人格美和风范美等。这与那些以谐音赋予吉祥寓意的年画图是有所不同的。

本年画形容李白酒壮诗胆，诗长酒兴，也作《李白斗酒诗百篇》。

李白向来有“诗仙”之称，同时，他又不愧于“酒仙”的称号。杜甫就曾经说他“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。他自己也宣称“百年三万六千日，一日须倾三百杯”。但是，李白喝醉以后不同于其他人，他喝酒以后，诗写得更好。《清平调》三首著名的诗，就是他醉后写的。

开元年间，皇宫中初次种植牡丹，红的、紫的、粉的、白的都有。唐玄宗很喜欢这些花，就移植了一些在兴庆宫龙池东面的沉香亭前。一天，牡丹盛开，玄宗与杨贵妃一起来赏花，并选出一些特别出色的乐工，写出了16部新曲谱。著名乐师李龟年，拿着乐器和乐工们一起前来准备唱歌助兴。

玄宗令李龟年速召翰林居士李白进宫，写新歌词再唱。谁知李白已酩酊大醉，口中念道：“我醉欲眠君且去”，说完趴在桌子上睡着了。李龟年没办法，只好叫随从抬着李白下楼，用马把他驮到兴庆宫。

李龟年扶着李白来到玄宗面前，李白醉极了不能朝拜。玄宗因为爱惜李白的才华，所以一点也不怪罪他，让人在亭子边铺了条毛毯，让李白躺下，叫人立即做醒酒汤来，汤来后又亲自用勺子调温，让李白喝下，然后说请他来做几首新词。

李白听了，说请皇上赐酒。玄宗听了，说：“刚把你弄醒，又要喝酒，不是存心违抗我吗？”李白说：“皇上，我是斗酒诗百篇，喝了酒才做得出好诗。”

玄宗就让人捧来酒。李白一口气喝了好几杯，立即提笔，在铺好的纸上龙飞凤舞起来，三首《清平调》一会儿就完成了：

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

这首诗的意思是，美丽的贵妃，她的衣裳让灿烂的云霞向往，她的容颜让娇艳的花朵羡慕；阑干外春风吹拂着带露的牡丹，这样的美景只有在女神王母娘娘住的群玉山头能够见到，只有在她宫殿瑶池里面，才会遇到像贵妃一样美丽的人。

玄宗读了非常高兴，马上命令乐工们调试好乐器，并催李龟年演唱。杨贵妃在旁边手执花枝含笑聆听，非常高兴。唱毕，玄宗命贵妃执七宝杯，赐李学士一杯西域产的葡萄酒。

从这段故事看来，李白是深受皇帝宠爱的，但是，这并不是李白希望的。他虽然在长安写了大量词采华美的诗章，但心情是苦闷的，这大概也是他贪杯图醉的原因之一。

武强年画《李白斗酒》属于灯方类年画，上面的诗为：

三月桃花放，绿柳真清凉。李白斗酒量，冲开锦绣肠。

杜甫说“李白斗酒诗百篇”，正是抓住李白一边用斗卮饮酒，一边长吟不辍的独特形象，反映李白的豪迈气概和敏捷才思，而不在于说明李白到底饮了多少酒。

“踏雪寻梅”形容文人雅士赏爱风景苦心作诗的情致。有诗为证：踏雪寻梅梅未开，伫立雪中默等待。

典故出自张岱的《夜航船》里的记载，孟浩然情怀旷达，常冒雪骑驴寻梅，曰：“吾诗思在灞桥风雪中驴背上。”

宋孙光宪《北梦琐言》，明程羽文《诗本事·诗思》皆有孟浩然“诗思在灞桥风雪中驴子背上”的记载。

元费唐臣《贬黄州》第二折：“为不学乘桴浮海鸱夷子，生扭做踏雪寻梅孟浩然。”

《金瓶梅词话》第二十回：“知你许久不曾进里边看桂姐，今日趁着天气落雪，只当孟浩然踏雪寻梅，咱望他望去。”

“杨升好犬”比喻狗对主人的忠诚和报恩，引申到人，形容人也要有忠诚和报恩之心。

唐文宗太和年间，一天，广陵人杨升喝醉了酒，睡倒在荒草中，冬天草枯，有牧童烧荒，杨升不醒，他养的犬就反复到水塘沾湿身子，来卧湿杨升身边的枯草。

武强年画《杨升好犬》画面上的题词是：杨升好犬传古今，狗有湿草报主恩。

以“梅、兰、竹、菊”四种花卉构成图案，梅花雪中来，箭兰幽谷藏，竹林风吹过，紫菊飘淡香。“四君子”寓意为品德峻洁高尚，因其高雅的风韵和美的匹配，被众多的中国画爱好者所喜好。

梅兰竹菊四条屏是我国传统画的重要形式之一，被古今文人所青睐，被多情的文人冠以“四君子”之称。人们对梅花更是情有独钟，封其为“四君子”之首，与“松、竹”一起并为“岁寒三友”。

梅兰竹菊，因其不畏惧风寒，像堂堂君子一样，所以被称为“四君子”。梅兰竹菊，占尽春夏秋冬，中国文人以其为四君子，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。

中国人对于梅兰竹菊的称赞由来已久，达成共识。梅花幽芳逸致，风骨清高，不做媚世之态，涤人之秽肠而澄滢其神骨，致人胸襟风度品格趣味于高尚之品性，深博世人爱意。卢梅坡诗曰：

梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

“兰生幽谷，无人自芳”，据传孔子称之为王者之香。兰之幽香沁人心脾，孤芳自赏，是贤人逸士的高标自况。而“美人香草”之谓，也或多或少地透出有志之士不为世人所知的悲愤抑郁之意。

竹即使处北方凛冽酷寒之地，却也是几株劲节清高，洒风弄月，不无轻筠幽篁之致。清代郑板桥的《墨竹图》，满图皆节，仅数片叶，坚劲挺拔，气势冲霄，很具节操和傲岸，深谙竹之坚贞高洁的象征意味。

傲霜的菊花令人想到陶渊明的偏爱，“采菊东篱下，悠然见南山”，淡泊清华，凌霜自得，自蕴情致。

梅兰竹菊四君子，千百年来以其清雅淡泊的品质为世人所钟爱，其高风亮节成为一种人格气节的文化象征。

老虎是世界上最强壮和最大的猫科动物，也是最凶猛的动物之一，被称为“百兽之王”。它不怒而威，刚毅坚强，威震八荒，带给人阳刚之气。

年画往往表现老虎威风凛凛地站立在高山上，显示出一种气魄。其实老虎通常是不站立在高山上的，因为老虎怕热，它不上高山，也不爱待在树林中，而是栖息在靠水的地方。所谓王者之风的特征之一就是它们是孤独的，并喜欢孤独，独来独往，夜行晨没。

老虎年画往往作门神或中堂画，守卫自己的家园住宅，给人一种安全感，带来生活的幸福吉祥。同时，人们往往用“虎威”形容一个人威风凛凛的阳刚气节。

本画以露根之兰花构成图案，亦称《根草》。

宋末诗人、画家郑思肖（号所南），刚介有志操，笃于忠义，宋亡之后隐居吴下，与朝客交往，坐必南向，以示不忘故土。平生善画墨兰，入元之后画兰，疏花简叶必露根，谓：“土为番人所夺，忍著耶？”

元朝官吏有求他画兰者，答之以“头可断兰不可得”之语，后人感佩其高风贞节，亦多以“露根兰”为饰。

齐天大圣就是孙悟空，手持金箍棒，横扫天下妖魔鬼怪。年画表现了一种不畏强暴、正气凛然的精神气节。

《西游记》中的孙悟空又名美猴王、孙行者，系东胜神州傲来国花果山灵石孕育迸裂见风而成之石猴，在花果山占山为王三五百载，后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜须菩提为师，习得七十二变化之本领。此后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五行山下，无法行动。

五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。

孙悟空具有非凡的智慧才能，具有识破一切伪装的火眼金睛和清醒的头脑。唐僧不辨真伪，廉价同情，猪八戒贪吃爱色，得机就说悟空坏话。只有悟空一人是清醒的，但身蒙诬枉却又不容分说，只好当机立断地把同一白骨精所变幻的三个假象一一杀死，充分显示了他的智慧和才能。

小说中的孙悟空生性聪明、活泼、勇敢、忠诚、疾恶如仇，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身。

孙悟空的主要特点是藐视一切封建权威的叛逆精神，表现在他的“三闹”上。

他一闹龙宫，强取大禹治水时用过的重一万三千五百斤的神铁，制成了“如意金箍棒”。

二闹地府，令冥王拿出生死簿，勾掉了猴族的名字，取得了“不生不灭，与天地齐寿”的权利。

三闹天宫。经龙王和冥王上告到天庭，玉帝把他招到天宫，封了个“弼马温”的官职。

不久，他看穿了封他为弼马温是骗局后，一怒之下返回花果山，竖起“齐天大圣”的旗帜，与天宫对抗。

玉帝发怒，命李天王率天兵天将捉拿猴王，结果被猴王打得大败而归。

孙悟空大闹天宫，闹中有精神，闹中有文化。这精神与文化，有学者用四句话概括：戏弄神鬼，不甘受辱，追求尊严，藐视皇权。

佛祖大帝的精神气节是大肚能容天下难容之事，笑天下可笑之人，始终笑呵呵，永远没有烦恼，给人快乐，有一种大器量，这种精神气质受到人们尊敬。

如来是佛的统称。历史上确实有如来佛祖此人，他是古印度加比罗卫国的王子乔达摩·悉达多。

悉达多出生于前6世纪，父亲是加比罗卫国国王，叫静饭王。悉达多一心想外出修行，静饭王为了让他继承王位，不让他出家，给他找了很多美色，悉达多在19岁的时候娶妻并生下一子。后离家修行，于农历十二月初八成佛，终成正果，创立了佛教。

芙蓉耐寒，遇霜花盛，故又名“拒霜”。王安石《拒霜花》诗曰：“群芳落尽独自芳。”苏东坡在《和陈述古拒霜花》中赞有：“千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳。”

荷花出淤泥而不染，代表高洁的精神气质，自古以来就是文人歌颂的植物，表现了道德高尚的人洁身自好的处世气节。

梅花曾长期被很多中国文人视为国花，尽管国花后来定为牡丹，但梅花在国人特别是文人墨客心目中的地位，却是始终极为崇高，只要看看历代诗人的吟咏不辍，画家画梅兴致之高，名画佳句不可胜数，就可知梅的品位。

“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”这妇孺皆知的梅花诗，是小学语文课本中的古诗之一。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”成为人们勉励勤奋刻苦、自强不息的格言。“梅花开五福，竹叶报平安”则是流行的梅竹图中的吉祥祝福。

梅在严冬开花，花期延至初春，被誉为“独天下而春”，有“报春花”之称。

古代强调“梅花绕屋”“登楼观梅”等，是为了获得最佳的观赏效果。另外，梅花可布置成梅岭、梅峰、梅园、梅溪、梅径、梅坞等。

梅花有“清友”“清客”等美称，是一种高格逸韵的奇木，其花偏偏选在万木萧瑟的暮冬早春日子里，凌霜斗雪，冲寒而开。所以古代鉴赏花卉的经典著作《花镜》称梅为“天下尤物”，谓梅琼肌玉骨，物外佳人，群芳领袖。

佛山年画《梅花童子》画面为三童子争抢梅花，手上举的是梅花，衣服上绘的是梅花，可见梅花的珍贵。画面活泼而富有生趣。

梅花于早春开花，能耐严寒、傲霜雪，故被视为坚贞、高洁的象征。

梅花表现的吉祥寓意有多种：

其一，如横斜虬干萌发新枝，寓意为“万世不无”；

其二，“梅花”与“竹叶”组合成图案，寓意为“青梅竹马”；

其三，加上“苍松”“青竹”，寓意经得起风饕雪虐的“岁寒三友”；

其四，“梅花”之花瓣为五，寓意“五福”，即“福、禄、寿、喜、财”；

其五，加上“冰纹”，寓意为“冰清玉洁”；

其六，于纵横交错之冰纹上，分布盛开的梅花，为“冰雪梅花”。

“松”象征坚毅及长寿，“竹”蕴含正直清逸的气节，“梅”则喻意品格高洁坚贞。“岁寒三友”是中国艺术装饰广受欢迎的主题。

“岁寒三友”图案，寓意为历经考验、生性贞静坚韧。《金瓶梅》中李瓶儿便戴着一把“金累丝松竹梅岁寒三友梳背儿”；清卫杰《蚕桑萃编》即列有“三友会”之名目。

岁寒三友成为精神境界的象征，与三种植物的自然秉性有关。一方面取其玉洁冰清、傲立霜雪的高尚品格，另一方面也将其视作常青不老、旺盛生命力的象征。以竹寓意清风翠影，令人想到一身正气、两袖清风的高贵气节。