附贰　四大名著教益年画

教益年画中，古典名著题材的年画属于文化知识类教育，也属于素质教育。古典名著年画最重要的是关于四大名著的年画，即“明清四大奇书”——《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》。

中国历史上第一个将通俗小说排名的是金圣叹，他列出计划评点的六部才子书是《庄子》《离骚》《史记》《杜诗》《水浒传》和《西厢记》。

明代已有“四大奇书”的说法，明代的“四大奇书”是《三国演义》《水浒传》《西游记》和《金瓶梅》，李渔曾为醉田堂刊本《三国志演义》作序称：“冯梦龙亦有四大奇书之目，曰三国也，水浒也，西游与金瓶梅也……”这里面没有《红楼梦》，《红楼梦》是后来才代替《金瓶梅》成为“明清四大奇书”的。

读书当读经典，赏文当赏名著，一个人的境界，是与他读什么书有关的，长期读平庸之作，人也会变得平庸，长期只赏闲花野草，就会浮云遮望眼，失去欣赏长河落日的机会。取法乎上，得之其中，取法其中，得之其下，取法其下，永远也不能得其中，更别说得其上了。读书亦然，为人亦然，处世亦然，交友也亦然。正如一位名人说的：“生子当仲谋，交友如鲁达，信心如唐僧，读书就读四大名著。”

研读和鉴赏四大名著，是欣赏中国古典文学最美丽的风景，是畅游中国传统文化的渊博之海，是漫步中国古人栽植营造的智慧之林。

自从四大名著流行之后，就有一批画家为其绘画插图，这通常属于文人画范畴。同时，民间年画也有大量表现四大名著人物形象和故事情节的作品，这些民间年画与文人画有不同的视角。

在四大名著题材这个竞技场上，民间年画似乎打倒了文人画，表现四大名著题材的民间年画比文人画似乎更为流行，有些更成为四大名著人物和场面的经典图像，代代相传，影响至今。

贾宝玉是小说《红楼梦》的中心人物。作为荣国府嫡系子孙，他聪明灵秀，是贾氏家族寄予重望的继承人，但他的思想性格却促使他背叛了家庭。

书中用大量笔墨描写了宝黛的爱情故事，如“宝黛初会”：林黛玉别父进京都，初次见到贾宝玉，先是听见丫环笑道“宝玉来了”，之后宝玉进来，林黛玉觉得“好像在哪里见过，何以眼熟至此”？宝玉先去见了他妈，换了衣服，贾母叫他来见过“远客”，宝玉也说“这个妹妹我曾见过的”，又问黛玉读过什么书，名字是什么，有玉没有，听得黛玉说没有玉，便一时气恼，把自己的玉摔在地上，引得大家慌乱不已。

黛玉性格忧郁，暮春时节伤心落花，将它们埋葬，称为花冢，并写《葬花词》。

宝玉和黛玉两小无猜，情意绵绵，又因有薛宝钗或其他小事，在不断争吵中情感愈深。后贾母做主，决定为宝玉娶宝钗，怕宝玉不同意，告诉他娶的是黛玉，并不让黛玉知道消息。黛玉在傻大姐处知道实情，焚烧诗稿，悲痛而死。洞房之夜，宝玉见是宝钗也大惊，人也更加糊涂，忧伤得差点死去。

贾宝玉对个性自由的追求，集中表现在爱情婚姻方面。他和林黛玉相爱，这种爱情与封建主义的矛盾，又推动他步步克服自身的劣点和弱点，日益发展他进步的、叛逆的思想性格。

宝黛读书场景又名“共读西厢”，见第二十三回——

元春怕大观园（省亲别院）空闲，便让宝玉和众姐妹搬进居住。进园后，宝玉更成天和这些女孩子厮混。

书童将《西厢记》等书偷进园。一天，贾宝玉在沁芳园看《西厢记》，黛玉葬花经过，宝玉深知黛玉为人，与黛玉共读西厢，黛玉越看越爱，看完后还默默记诵。宝玉用《西厢记》中词句形容黛玉，引起黛玉生气，后又和好，两人一起葬了花。

年画中，宝玉和黛玉正在一同欣赏《西厢记》，这是经典场景。

为何“宝黛读书”或“共读西厢”能成为经典场景呢？这是因为：

第一，宝玉和黛玉一起读书，画面感强，画家和民间艺人都易于绘画。同时，读书也是古代作家和画家都乐于表现的情节。

第二，读书是思想的升华，最能体现一个人的精神境界。宝玉和黛玉一同欣赏《西厢记》，说明了他们的精神境界一样，趣味相投，这样就有了爱情的基础。

第三，从读什么书，可以看到一个人的性格。描绘“宝黛读书”，有助于深入刻画人物性格。“宝黛读书”不仅是二人爱情的深化，也是性格刻画的深化。宝玉并不喜欢读“正经书”，认为“除《四书》外，杜撰的太多了”。他偏爱“杂书”，钟情于《牡丹亭》《西厢记》这类禁书，显示出了他是封建君主制度的“逆子贰臣”。

贾宝玉与林黛玉的爱情，开始于叛逆性格，又促使了他们叛逆性格的最终形成。宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。

宁国府小宴赏梅，黛玉未出席，宝玉十分不安。因无法融入宁府的气氛，宝玉到秦可卿房中午睡。在梦中，宝玉来到太虚幻境，既读到了家族女儿悲欢，又被“可卿”教授了云雨之欢，醒后与袭人共试。

《红楼梦》中的重要人物都是富豪贵人，或金枝玉叶的千金，惟有一人是另类，她就是刘姥姥。所以，刘姥姥成了《红楼梦》情节发展的另一条重要线索，可以说是伏笔。

《红楼梦》中描写刘姥姥三进贾府，这三进贾府构成了《红楼梦》整体布局的重要三环。刘姥姥一进贾府出现在第六回，王熙凤接见了刘姥姥。刘姥姥是一农家老妇，早年丧偶，膝下无儿，依傍女婿生活。因见女婿生活艰难，想起曾与金陵王家联过宗，先前还见过王家二小姐——现在贾府的王夫人，就舍着老脸携带外孙板儿去贾府求告，希望得到一点帮助。刘姥姥一进荣国府，凤姐送给她二十两银子。

刘姥姥第二次进贾府的时候，正好贾母想和一个有阅历的老人家说说话解解闷儿，遇上了刘姥姥，便留住了数天，偕同游览大观园，让刘姥姥“把古往今来没见过的，没吃过的，没听见过的，都经验了”（第四十二回）。整个游园的过程中，处处表现了乡村贫困的农家生活与腐朽豪华贵族生活的悬殊，对比鲜明。

在《红楼梦》所有主要人物中，刘姥姥是唯一未遭横祸打击而寿命最长的。而那些官员、主子和妙曼小姐，似乎没有一个有好结果的。这强烈的反差，是作者着意的安排。《好了歌》中众人羡慕的神仙，或许正是刘姥姥。

刘姥姥三进荣国府，已是后四十回，此时贾府已经败落。贾府势败后，骨肉相残，巧姐被“狠舅奸兄”所卖，而为贾府盛时接济过的刘姥姥所救。

朱仙镇年画《背挂入府》表现的是刘姥姥第一次进贾府，背着板儿，在周瑞家的和平儿的引见下，去找凤姐求助。

《三国演义》是明代杰出的小说家罗贯中根据陈寿《三国志》、范晔《后汉书》、元代《三国志平话》和一些民间传说写成。

《三国演义》故事开始于刘备、关羽、张飞桃园三结义，结束于王浚平吴，描写了东汉末年和三国时代魏、蜀、吴三国之间的军事、政治斗争。该书文字浅显，人物形象刻画深刻，情节曲折，结构宏大。

《三国演义》深入刻画的人物形象有近两百个，其中最为成功的是诸葛亮、曹操、关羽、刘备、张飞等人。此年画表现的就是核心人物诸葛亮、刘备、关羽、张飞，是诸葛亮初出茅庐的场景。

诸葛亮出茅庐之始，便立刻成为蜀汉——刘备集团中的核心人物。刘备曾说，得到诸葛亮“如鱼得水”，不仅对他言听计从，而且付以几乎全部的军中大事，在刘备去世后，诸葛亮实际上成为蜀国的最高决策人。诸葛亮为报答刘备三顾茅庐之恩，也真正做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”。

该年画描绘了刘、关、张三人在桃园结义为兄弟，立志报国安民，誓同生死。

桃园三英中，刘备突出的是“仁”，张飞突出的是“猛”，关羽尤其突出了“义”，成为“义”的化身，因此人称关羽“义绝”。

刘备是《三国演义》中站在曹操的对立面的一个礼贤下士、仁民爱物的“仁君”。他出身贫苦，曾“贩履织屦为业”，了解民间下情。桃园结义时，就发出了“上报国家，下安黎庶”的誓愿。

刘备的“义”，集中表现在对待结义的关羽、张飞和“甚相敬爱”的赵云身上，生则相爱相信，死则义不独活，指日报仇，既突出了结拜的义气，又反映了作者理想中的君臣关系。

《凤仪亭》也叫《连环计》，由元人杂剧演化而来，《三国演义》中的有关描写，是根据元杂剧情节展开描写的。

东汉董卓倚仗义子吕布勇猛，专横跋扈，欺压诸侯，残杀朝官。司徒王允恶董卓，乃与歌姬貂蝉订下连环计，先将貂蝉诈作自己女儿，许给吕布，又请董卓赴宴，让董携走貂蝉，收为姬妾，使董、吕之间产生矛盾，父子反目，最终使吕布杀死董卓。京剧、晋剧中有《小宴》，即源于此剧。

《三顾茅庐》是《三国演义》中的一段著名故事。

刘备寄居新野，徐庶更名单福，狂歌市上。刘备识其非常人，留于幕中，授军师之职。

后曹操软禁徐母，徐庶涕泣而别向刘备推荐诸葛亮。刘备带着关羽、张飞，一起到隆中去找诸葛亮，第一次不获晤面，怏怏而回。

时值隆冬之际，刘备冒风雪而往。孔明出外闲游，刘备遇其弟诸葛均，留一手札，嘱为转达。

越岁新春，选择吉期，斋戒三日，熏沐更衣，再往卧龙岗。此次刘备离卧龙岗半里之外，就下马步行。途遇诸葛均，告以孔明在家，刘备非常欣慰。及至门首，孔明午睡方酣。

刘备嘱童子，勿得惊动，独自一人，徐步而入，拱立阶下。三顾茅庐，诸葛亮终于被刘备的诚意感动了，在自己的草屋里接待刘备，推心置腹地跟刘备谈了自己的主张。

人们把这件事称作“三顾茅庐”，把诸葛亮这番谈话称作“隆中对”。未出茅庐，早定三分之局。

杨柳青年画《三顾茅庐》表现的正是刘备在漫天大雪中与诸葛亮相见的情景。而武强年画《三顾茅庐》表现的则是诸葛亮和刘备在茅庐中“隆中对”的情景。

关公一生喜读《春秋》，并以“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”为生活准则，律己教人。《夜读春秋》是三国年画的代表作之一，讲述的是如下故事：

曹、刘争夺徐州，命羽镇守小沛。刘备兵败投奔河北袁绍，曹兵进围小沛，羽及刘备的二位夫人皆为俘虏，被带至许都。曹操为笼络关羽，对其百般殷勤，赠给众多的金银财宝、绫罗绸缎，羽先是拒之不受，后则接纳封存，点滴不用。

曹操三日一小宴、五日一大宴地款待关羽，羽则自我节制，从不过量饮酒进食。曹操为关羽安置一宅两院居住，关羽却将内宅分给老兵，自己则独居外间。曹操请乐师为羽演奏缠绵之音，又派去十多个美女侍奉关羽，关羽无心听乐，且令美女都去服侍刘备的两位夫人。

曹操无计可施，最后竟然将关羽安排与刘备的两位夫人同住一室。关羽从容地燃起蜡烛独坐室外，通宵达旦、专心致志地阅读《春秋》。曹操知情，不由肃然起敬。

古代年画艺人创作了《夜读春秋》《志在春秋一部书》等年画。今河南许昌市中心有座“春秋楼”，又称“大节亭”，相传即是关羽当年秉烛达旦读《春秋》的地方。

关公自下邳失守后，暂依曹操，曾与曹操订约，若得玄德消息，必须辞去。在曹营受厚待的关羽，自斩颜良诛文丑，关羽得知刘备、张飞在古城，决意辞曹寻兄。

关公探知玄德在袁绍处，至相府拜辞，数次不得见曹操面。此时曹操已测知他的意图，故意回避不见。于是关羽挂印封金，留柬告辞，与二位嫂嫂离开了许昌。

关羽一行离许昌，奔河北，一路经过了东岭、洛阳、沂水、荥阳、黄河渡口等五处关隘，先后斩了孔秀、孟坦、韩福、卞喜、王植、秦琪等六员曹将，脱险而出。

戏剧《千里走单骑》包括《灞桥挑袍》《过五关》《古城会》三个剧目，取材于小说《三国演义》。

《义存汉室三分鼎　志在春秋一部书》这幅武强民间年画，描绘了关公挂印封金千里走单骑寻找刘备的故事情节。左上方的诗句，点明了关公秉烛达旦读《春秋》的典故。

《古城会》剧出《三国演义》。

关公千里走单骑，五关斩将，历尽险阻艰难，护二嫂车驾，渡黄河，保二嫂寻兄抵达古城。

张飞以为关公已降曹操，疑其有诈，不肯收留，见面即以丈八蛇矛奉敬。关公分辩再三，二嫂亦为之解脱，张飞卒不听。

忽后面尘土冲天，蔡阳领兵追至。因关公于黄河岸口，杀其甥秦琪，故来报仇。

张飞谓关公勾引曹兵，来赚古城。关公无以自明，请张飞擂鼓助威，回战斩蔡阳。

张飞从此疑团尽释，迎接关公与二嫂入城，各诉别后衷曲，唏嘘不已。

年画表现的就是张飞城头擂鼓、关公力斩蔡阳的画面。

刘备赘婚东吴后，周瑜故用声色羁縻之。赵云见其主不思归去，于是拆开诸葛亮交付的第二个锦囊，依囊中之计，伪作惊惶状，突入刘备室内，谎称曹操领兵五十万，杀奔荆州，势甚危急，请主公立即回去。

刘备闻报，与孙夫人商议，求带孙尚香一起潜逃。幸孙夫人颇知大义，且已在屏后听得赵云之言，遂决计让女儿孙尚香随刘备同回。

刘备禀明孙夫人诿称元旦日须夫妇同往江边祭祖。周瑜闻讯，拟派兵追赶，鲁肃劝阻，周瑜不听，亲自率兵急追。

当追兵赶上刘备时，赵云拆阅第三个锦囊，按诸葛亮的安排，由孙尚香出面喝退追兵。

《回荆州》是三国戏中著名的戏出，和《甘露寺》情节有些重叠，戏剧《回荆州》亦名《美人计》《龙凤呈祥》，年画多以同名表现之。

《黄鹤楼》描绘刘备借据荆州，久借不归。周瑜感到很生气，乃设宴黄鹤楼，遣甘宁往招刘备过江赴宴，拟以兵劫之，逼刘备交荆州。

刘备得书，与诸葛亮计议，恐中周瑜计，欲辞之。诸葛亮力劝其过江，使赵云随往保护。

赵云亦以众寡悬殊，恐遭不测，不敢应允。诸葛亮乃以竹节授赵云，谓：“事急可开视之，内有妙计，可抵十万师也。”赵云乃随刘备过江。

周瑜探知只有君臣二人过江，大喜，接入楼中。席间索还荆州，刘备一味推诿。赵云挺身而出，谓：“欲索荆州，须还我东风。”

周瑜大怒，下令军士围困黄鹤楼，逼刘备立书还荆州字据，有不得将令而私释者，杀无赦。

周瑜去。刘备、赵云困守楼中，闷甚，赵云乃劈竹节视之，见中藏一小旗，上有“水军都督周”字样，即前日南屏山借风时，诸葛亮索得之将令也。

刘备大喜，即持旗示围楼将士，说：“已得都督将令，许我回荆州。”诸将见都督有令，不敢阻拦，遂任其过江而去。

及周瑜闻言，率兵追袭，而刘备、赵云已为荆州诸将接去，周瑜反损兵折将而回。

《黄鹤楼》亦名《过江赴宴》《竹中藏令》。

《空城计》取材于小说《三国演义》，戏剧名为《抚琴退兵》。

三国马谡死读兵书“置之死地而后生”一语，遂失街亭。司马懿率四十万雄兵直抵西城，时诸葛亮兵微将寡，欲战不能，欲走不可。

诸葛亮急中生智，将四门大开，巧施空城计，诸葛亮自领二童，坐城楼，酌酒扶琴，泰然自若。司马懿恐是诱敌之计，不敢进城，竟退兵四十余里。

八里桥位于河南许昌，后来变为灞陵桥，因此一桥两名，年画仍用八里桥。八里桥出名是因为关羽挑袍辞曹的故事。

关羽辞曹寻兄（刘备），曹操闻讯，知关羽志不可夺，率众将赶去送行；追至八里桥，见关羽横刀立马于桥上，因道明来意，并赠锦袍以为纪念。关羽恐他有变，不敢下马，用刀尖挑锦袍披于身上，遂扬长而去。

年画《八里桥》表现的就是关羽挑袍辞曹的画面。《战长沙》画的也是关羽，因此两画同置一画。

《战长沙》表现的是刘备占据荆州，命关羽攻打长沙。守将韩玄命黄忠出战，马失前蹄，关羽释之。

次日会战，黄忠箭射关羽盔缨，以报关羽不斩之恩。韩玄怒责黄忠通敌，将斩，魏延押粮归来，杀死韩玄，与黄忠同降刘备。

《群英会》又名《草船借箭》，见《三国演义》第四十五至四十八回。川剧有《苦肉计》，滇剧、湘剧、徽剧、汉剧、豫剧、秦腔都有此剧目，河北梆子有《蒋干盗书》，同州梆子有《打黄盖》，还有晋剧《火攻计》等，这些戏剧和《群英会》题材为同一来源，故事情节类似，或取《群英会》中一个段落表现。

《群英会》描写的就是三国时赤壁大战几个关键的计谋故事。孙、曹对峙于赤壁，孙、刘联合抗曹，刘派诸葛亮到吴营出谋划策。

曹令蒋干过江劝降，吴大都督周瑜略施小计，借蒋之手盗去假书，使曹被骗，杀死水军将领蔡瑁、张允，使曹失去了两名懂水战的大将，消除了周瑜的心腹之患。

东吴缺箭，诸葛亮草船借箭，周瑜用苦肉计责黄盖，黄诈降曹操。庞统又献连环计，使曹军战船自行钉锁，以利东吴火攻。最后导致曹军大败。

整出剧群英汇聚，风云际会，斗智斗勇，故名《群英会》。

《群英会》的剧名来自周瑜的一段话。蒋干盗书情节中，蒋干见到周瑜，周瑜传令奏起军中得胜之乐，开怀畅饮。酒至半酣，周瑜举杯祝酒道：“在座各位都是江东豪杰，今日之会，可称作群英会！真是同窗契友会群英，江东豪杰逞威风！”

随后，乘着酒兴，周瑜起身舞剑作歌“丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生，慰平生兮吾将醉，吾将醉兮发狂吟”，直喝得酩酊大醉。

当然，自负的周瑜在内心里其实是不认可群英会的，他始终认为江东只有他一个人是英雄，从他舞剑作歌的歌词中可以看出来。

孙权屡次向刘备索还荆州，未得结果，乃用周瑜之计，假托要将胞妹孙尚香许刘备为妻，用“美人计”将刘备诓过江来，欲留刘备，藉此要挟，索还荆州。

刘备与诸葛亮商议，诸葛亮将计就计，派赵云保护刘备前去，渡江招亲。临行时，交与赵云三个“锦囊”，嘱其遇到困难，随时拆看。

刘备、赵云过江，拆阅第一个锦囊，是要刘备去见东吴老臣乔玄。乔玄一向赞成孙刘和好，合兵御曹。乔玄去见孙权的母亲吴国太，告知许亲消息。

吴国太传来孙权询问，才知底细，当下斥责孙权。乔玄乘机进言，请将孙尚香嫁与刘备。吴国太遂决定在甘露寺中当面相亲。届时，乔玄在旁竭力赞扬刘备，吴国太遂招刘备为婿。

《斩马谡》亦称《挥泪斩马谡》《马谡失街亭》《失街亭》。

马谡是“马氏五常”之一，素有才名，得到诸葛亮赏识。刘备临终前叮嘱诸葛亮马谡“言过其实，不可大用”，但诸葛亮并未听取。

诸葛亮北伐曹魏，力排众议，任命参军马谡为前锋，镇守战略要地街亭（今甘肃秦安县东北）。临行前，诸葛亮再三嘱咐马谡：“靠山近水安营扎寨，谨慎小心，不得有误。”

马谡到达街亭后，不听诸葛亮“近水安营扎寨”的叮嘱，而在山上扎营，舍水上山。魏军切断了山上的水源，纵火烧山。蜀军在山上断了水，饥渴难忍，不战自乱，纷纷逃散。

为了严肃军纪，诸葛亮下令将马谡革职入狱，斩首示众。

三国时期的西凉王有两个儿子，一个名马超，一个名马岱，因战火连绵，兄弟俩失散多年。

在一次战斗中，两人对阵中发现，两人使用的都是祖传的金笊，兄弟俩由兵器金笊互相认出。

东汉建安十五年春，曹操在漳河畔建铜雀台，金碧辉煌。台成，曹操在铜雀台欢宴文武百官。

画中表现了曹操为试武将弓箭，将红锦战袍挂于柳树上，射中者赐予战袍的情景。场面壮观热闹，人物刻画生动。

一日，猴王得知王母娘娘设蟠桃宴，请了各路神仙，惟独没有请他。猴王火冒三丈，大闹瑶池，打得杯盘狼藉，大闹蟠桃盛会。他独自开怀畅饮，又吃了太上老君的金丹，搜罗了所有的酒菜瓜果，回花果山与众猴摆开了神仙酒会。

玉帝暴怒，命李天王率天兵天将擒拿孙悟空。交战中，猴王中了太上老君的暗算被擒。太上老君送他进炼丹炉，结果他不但没被烧死，反而更加神力无比。于是猴王奋起反击，把天兵天将打得落花流水，吓得玉帝狼狈逃跑。

孙悟空大闹天宫的故事演绎为戏剧《闹天宫》，又名《安天会》。

桃花坞年画《花果山美猴王开操》取材于中国古典名著《西游记》。

花果山美猴王开操有两则故事，一则是当猴王孙悟空拔走宝物后，龙王反悔，并去天宫告状。玉帝采纳了太白金星的主张，诱骗猴王孙悟空上天，封他为“弼马温”，将他软禁起来。孙悟空知道受骗后，一怒之下返回花果山，竖起“齐天大圣”的旗帜，开始了花果山美猴王开操，与天宫对抗。

二则是孙悟空打死白骨精后，唐僧听信了猪八戒的谗言，将孙悟空赶回了花果山。孙悟空回到花果山水帘洞，聚集群猴分序排班，操练武艺。

年画《花果山美猴王开操》即为群猴开操的画面。

猪八戒是《西游记》主要人物之一，又名猪刚鬣、猪悟能，原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人间，但错投了猪胎，长成了猪脸人身的形状。

猪八戒在高老庄抢占民女，后被孙悟空降伏，修得正果的封号为净坛使者。猪八戒的兵器是九齿钉耙，他只会三十六种变化。猪八戒虽好吃懒惰，却是孙悟空的左膀右臂，虽然自私却讨人喜欢。

此剧表现了猪八戒高老庄娶媳妇的场景。说的是猪八戒来到了高老庄，看中高家女子，深深迷恋，硬是要娶其为媳妇。

猪八戒是《西游记》中的一个戏剧性人物，虽然有许多缺点，但一点儿也不让人觉得他丑陋和讨厌。

唐僧师徒去西天取经，途径西凉女儿国。女王爱慕唐僧英俊，欲找为丈夫。悟空献计“假亲脱网”，不料，师徒脱身后，琵琶洞蝎子精又将唐僧掳去。悟空最后请出昴日星官降妖，救出唐僧。

唐僧女儿国招亲的故事，较早出现在《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷四，该卷简单记载了“女儿国”，启发了后代取经作品。

《出曜经》卷21记载的女人国故事，其主旨是把“女人国”比喻为人生之苦海，即人的情欲是人生的苦海，人只有抛弃七情六欲才能脱离苦海。

年画中，唐僧正在假亲脱网，与女王同坐凤辇，惶然低首，而女王则热情如火，含情脉脉。婚礼仪仗、女王随从、街坊居民和远处子母河上的艄公均为女身。

唐僧在取经的路上，先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。

本年画反映了唐僧解救了压在山下的孙悟空，孙悟空要求当他的徒弟的场景。在观音的说项下，唐僧终收孙悟空为徒。

故事见《西游记》第五十九回“唐三藏路阻火焰山，孙行者一调芭蕉扇”，描写唐僧去西天取经，被阻于火焰山的场景。孙悟空知牛魔王之妻铁扇公主处有芭蕉扇能熄灭火焰，前往求借。

铁扇公主因恨孙悟空曾降伏了她的儿子红孩儿，坚决不肯，并一扇将悟空扇到五万里外的灵吉菩萨处。

悟空得到定风丹再次索战，被扇不动。接着，悟空变成虫子入洞，飞到茶水中，被铁扇公主饮下肚，在腹内翻腾。铁扇公主只得将扇借给悟空。

其实是铁扇公主用计，借一假扇与孙悟空。孙悟空不察，竟大吃其苦，扇火不熄，反烧得焦头烂额，方知扇假。再往白云洞找寻牛魔王当面商借。牛魔王更不允，与之力战，又不能战胜。孙悟空乃假变牛魔王形状，到白云洞骗得真扇，不意半路中，亦为牛魔王假变猪八戒而骗去。

孙悟空运用机智，一连三次盗扇，幸赖托塔天王用神力相助，结果降伏了牛魔王夫妻，并用扇扇熄了火焰山，师徒一行继续前往西天。

凤翔年画《孙悟空三盗芭蕉扇》取材秦腔《悟空借扇》，讲述的是同样一个故事：孙悟空护师往西天取经，遇阻于火焰山，向铁扇公主求借芭蕉扇，以灭邪火。铁扇公主不但不借，反而与悟空展开格斗。悟空一再恳求无效，遂施展法术，钻进铁扇公主腹内将其制服，始借到宝扇。

京剧也有《芭蕉扇》一剧，又名《火焰山》或《白云洞》。

唐僧取经途中，三次遇到白骨精分别装扮成少女、老妇等的骚扰。白骨精企图吃唐僧肉。

唐僧愚昧阻止孙悟空消灭白骨精时，总是这样说：“佛门弟子慈悲为本，就是妖怪，也要劝它回心转意。”

“美猴王激走猪八戒”，使白骨精疏于防范；孙悟空化做金蟾老妖，哄骗白骨精主动交待了三次变化戏弄唐僧，致使唐僧赶走了孙悟空的经过，终于使唐僧在得知真相后悔悟过来。

《通天河》出自《西游记》第四十七回。

唐僧师徒来到通天河边，无法渡过，又听说河妖索要童男童女。悟空、八戒为捉拿河妖，变成童男童女模样来到灵感庙。半夜河妖进庙，没能得手。

次日天降大雪，通天河封冻了。师徒四人急忙起程西行。走至河中央时，一声巨响，冰裂开一个大口，唐僧落水被河妖捉了去。

原来，此妖是南海莲花池中的金鱼。悟空请观音收走金鱼，通天河中的一只老乌龟赶来报恩，把师徒四人驮过了河。另一说是经过激战，孙悟空降服了龟精，最后唐僧驾着白龟，行过800里通天河界，继续去西天取经。

《龙宫借宝》描绘花果山带领群猴操练武艺的猴王，因无称心的武器，便去东海龙宫借宝的故事。龙王许诺，如果猴王能拔出龙宫的定海神针——如意金箍棒，就奉送给他。

龙宫借宝，名为借宝，其实就是拿。龙王吩咐抬出一杆九股叉来，悟空一用，放下道：“轻！轻！轻！又不称手！再乞另赐一件。”

龙王大惊，因为这叉已经是3600斤！又着提督、鲤总兵抬出一柄画杆方天戟。那戟有7200斤重。悟空一用，还是嫌轻。龙王害怕，说再也没了。

孙悟空最后拿到定海神针，重13500斤，不但用着称手，而且能大能小，于是悟空把它化作绣花针，藏在耳朵里，好不得意洋洋。

孙悟空铲平了狮子洞，可哪知狮子怪的祖师老狮子怪出来报仇。这个魔王可遮天蔽日，瞬间乾坤挪移，掳走唐僧、八戒、沙僧和国王的三个儿子。凤翔年画《狮子洞》和《狮子大洞》表现的就是这一情景。

《西游记》讲的主要是西天取经故事，很多戏剧表现《三藏取经》，往往是从《沙桥饯别》开始，这两幅年画直接表现了取经情节。

唐太宗弱冠将兵，戡定祸乱，身为天子，欲慰藉其死，须妥佑其魂，让生民得享太平幸福，而普施广大慈悲，只佛法有此能力。于是，太宗命高僧三藏（法名玄奘，俗家姓陈）涉重洋、渡大海，往释迦牟尼（如来佛祖）出身之处——俗称西天佛国（即今印度）者，求取大藏真经，冀他日回华，用以奉诵礼拜，超度遭劫之鬼。

对此，太宗十分郑重，率领群臣亲自送出国门，设宴于沙桥为之饯别。而三藏亦一脸虔诚，遵旨上路。对此，《西游记》小说中进行了详细描述。

《西游记》第九九回记录了唐僧师徒取经的最后一难。师徒四人从雷音寺取经后返回大唐，路过通天河。白鼋在驮他们渡河时，闻知他们未办理以前所托之事，一气之下把他们抛在河中，师徒四人抢得落水经书在石头上晾晒。此石后被称为“晒经石”。

《水浒传》的故事源于北宋末年的宋江起义。其事在《宋史》之《徽宗本纪》《侯蒙传》《张叔夜传》以及其他一些史料中有简略的记载，大致情节是：以宋江为首的这支武装有首领三十六人，一度“横行齐魏”，“转略十郡，官军莫敢撄其锋”，后在海州被张叔夜击溃。

《水浒传》以宋江领导的农民起义为主要题材，通过成功塑造鲁智深、李逵、武松、林冲、阮小七等一批英雄人物，艺术地再现了中国古代人民反抗压迫、英勇斗争的悲壮画卷，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实。

武松打虎是《水浒传》中精彩的情节。“三碗不过岗”，武松在小酒店里喝了十八海碗，不顾店家的阻劝，径自踉跄着上景阳岗。

山上林柏森森，雾霭沉沉，武松醉了，就仰身倒在一块青石上，透过密林看天，云隙间的月清冷阴肃，更衬出夜的寒瑟。突然，一只吊睛白虎扑过来，居然被武松打死。年画《景阳岗武松打虎》表现的就是打虎这一情景。

孙二娘别号“地壮星母夜叉”，是《水浒传》中的重要女性人物，人称“梁山妖艳第一”。

在《水浒传》中，孙二娘是张青的妻子，在孟州道十字坡与张青开酒店卖人肉。武松被发配到孟州路过十字坡，险遭孙二娘的毒手。武松假装喝醉酒捉住了孙二娘，张青求饶，武松遂与张青、孙二娘夫妇相识。孙二娘后来跟随张青上了梁山，主持梁山泊西山酒店，迎来送往，打探消息，是梁山第一百零三条好汉，随宋江征讨方腊时，孙二娘阵亡。

黄信是梁山一百零八条好汉之一，原是青州知府慕容彦手下的兵马都督，一身好武艺，因管辖清风山、二龙山、桃花山，人称“镇三山黄信”。

《水浒传》中，清风寨刘高捉了宋江，黄信来提犯人，又设计捉了花荣，押往青州时被燕顺、王英、郑天寿围住，黄信打不过逃走。秦明被捉投降后，劝说黄信也投了宋江，后黄信成为梁山马军小彪将兼远探出哨头领第一名。