闲斋散记
文 / 陈羲明
● 天有九重，地有九域，人有九窍，权有九鼎，商有九道，文有九思，我喜九闲，曰：观闲云，听闲水，交闲友，品闲茶，闻闲书，玩闲墨，踱闲步，养闲心，做闲人。
● “身边影响”无处不在，近朱者易赤，近墨者易黑。何以处之？做好身边事，待好身边人，理好身边物，如是而已。
● 时空流转，瞬息万千，人何以处变而待耶？茶歇一盏，墨尽一壶。吾谓：不妨固守本心，以不变之应万变也。
● 人们虽对美好愿景付诸努力，然不悦、痛苦、磨难乃至死亡依然屡屡出现、频频重演。其间，往往三分天灾七分人祸，故此须避天灾更须防人祸。
● 种种危险潜伏周遭，意欲不时侵扰人类，甚或吞噬生命。是故，当处危寻安。
● 乐者显于形，悦者兑于心。（篆字趣解）
● 据于德，依于仁，世道无忧也；游在艺，闲在野，人生有幸焉。
● 余倡导家文化理念：本领养家，勤俭持家，和鸣旺家，克己为家，慈孝正家，文化传家。
● 家文化者，乃家庭幸福和家族传承之精神保障也。
● 家长不善修齐，必是家之大不幸。孩童不学无术，亦是家之大不幸也。
● 恍然之间，世人为信息化、智慧化、全球化所包围。虽则生产力得以提升、经济得以发展、生活愈加便利，然而，此乃双刃剑也。“三围”之中，世人渐失隐私空间、工作机会乃至自由，吾辈当好自为之。
● 宇宙之日月星辰，公转和自转并存，且互相作用，以至生生不息。此等行为关系，放之四海而皆准也。就艺术家而言，若一味求个性、讲自由、玩自转，独念及自我感受，很可能偏离常轨而不察，终被社会淘汰出局。社会多险恶，规则太教条，固当远而避之。殊不知，即便方外之人亦无法全然遁世避俗，莫非闭门不出抑或隐身山洞？
● 太极固分两仪，然则不可简单归为一黑一白，非黑即白。两仪之间尚存交融界面，如宇宙之暗物质，有无限之可能。若将界面和阴阳两仪统而视之，岂非“太极三”耶。三者，三生万物也。
● 世界错综复杂，不妨用三只眼察视之，一眼看到明，一眼看到暗，还有一眼看到灰。
● 知识即是力量。然有胜于知识者，乃如道在悟、如禅贵觉，不可不察。
● 天地大师之造化，使万类具足灵性。人类不过一粒尘埃，应持谦逊之心。
● 一为独，二为偶，三为多，符合客观世界之定规。天、地、人三才，儒、释、道三家，你、我、他三人，吾对三数甚是喜欢，因之取堂号曰“三缘堂”，期广结天下之良缘也。
● 茗茶清心，书法静心，国学修心，一个心字了得。
● 心魔乃百病之根万祸之源。
● 吾察往圣先贤登峰皆有法门，概言之：意且诚、心且静、知且深、行且坚。
● 吾国强大然不称霸于世，自有其精神传统。可概言之，为仁、智、忠、勇、俭五字。对应道家五行之金、水、木、火、土。五行相生，生生不息。强而不霸，此即“王道”也。
● 艺术作品，有高下之分，有雅俗之别，无美丑之究。余对当今“丑书”之说不以为然。何谓丑？无视传统、任笔为体，大丑也；一味搞怪、哗众取宠，二丑也；盲目跟风、拾人牙慧，三丑也；扭捏作态、失于自然，四丑也。
● 发现美、创造美、推广美、接受美，四者都要重视。比如推广，美不推广，丑便逾越之。
● 书法之法，岂是读一部书、听一回讲座、观一次展览即能明了？然则吾需道贺于君，取法之路盖自此伊始。
● 古往今来，艺术家乃因崇高人格与精湛作品而受人敬仰。否则，难抗历史之淘砺，亦非真正之艺术家也。
● 艺术风格颇具排它性与封闭性，即为优点，亦是局限。风格之排它性易让作品流于模式，风格之封闭性常使作者作茧自缚。
● 艺术风格不可刻意为之，更不可僵化呆滞。刻意之风格乃低格，僵化之风格为俗格，低格、俗格去高雅艺术远矣！
● 凡艺术作品，其所存之弊均可从作者之思想观念中找到答案。故而解决作品之弊病，须从观念入手。
● 余向来主张艺术创作以总体风格或总体情调为统帅，又使个体元素各具其形、各呈其态，予欣赏者以咀嚼和玩味之空间。
