风水环境的破与立

东汉时期的谶纬之学，始发形态主要表现在国家观念层面，随着此类知识活动范围的扩张，逐渐渗透到社会生活的各个方面。谶纬学的服务对象是统治者，学说核心是为其提供统治合法性的说明。在解释各种活动的过程中，又集中在维护现实处身性的合理化和对未来命运的预测上。它的解释工具就是阴阳五行，《四库提要》说：“术数之兴，多在秦汉以后，要其旨，不出乎阴阳五行、生克制化。”阴阳五行有一套解释力很强的义理和类似逻辑推理的术数运算，原则上它可以通晓世间古往今来的各种事件，但事实上仅有经验上类比的真实，它的预测主要借助大概率事件来推断，并不能得到一种绝对必然性的结果。虽如此，它作为一种本来只有上层人物才能拥有的秘术，一旦流入民间，其价值被进一步扩大，在社会活动中受到极大的欢迎。老百姓在其日常生活中，极为关心的问题之一就是其所处环境的好坏，而谶纬学恰恰在这方面提供了当时人们所能获得的知识指导。如何让自己在世界中处于最佳位置？考虑此问题包括两个内容：一是针对固定空间，如居住的处所、获得食物的田地、埋葬死者的坟墓等的最佳设计；二是对移动空间的筹划，集中思考生活过程如何避开灾祸、接纳福气的问题。