居、行之宜忌
与对其他虚幻现象的批驳一样，王充在《论衡》中并不是要替世人建构一个宜居的环境，相反地，他要反对的是世人所认为的好处所是没根据的。那么在此问题上所了解的汉人的相关看法就不是王充的主张，而是当时人的普遍看法，王充的作用在于提供了历史的材料，或者说通过王充的批判可看出东汉时人们关注环境的热点。就如何把物象与术数相结合，《论衡》就保留了具有史料价值的记载，如《物势》说：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”引文记有11种生肖与地支的配置，所缺者为龙。在《言毒》篇又有：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。”这样，十二地支与十二生肖的配属便齐备了，后代算命以及风水对这一系统的运用再也没有变化。
汉时住宅吉凶的判断依据主要来自《图宅术》，书中主要思想认为选择住宅有八种方术，按六十为一甲子的顺序来排列住宅的次第，各住宅有了甲子的命名也就赋予了相应的五音，同样宅主命中也带有五音，如果宅主的五音与住宅方位的五音不相符，预示宅主居住环境有问题，不是出小灾，就可能出大祸。当然这种道理只适用于民宅，对府廷或吏舍来说就不起作用。在门的朝向上，以五音中的“商”“征”两音为例，《图宅术》认为：“商家门不宜南向，征家门不宜北向。”原因是“商”属“金”，南方属火，火克金，故不相配；同样，“征”属“火”，北方属“水”，水胜火，征家开门不宜北向。如房屋方位座向与主人的五音相合，但还是遭遇灾祸，可能窜进了“客神”。如无法搬迁，有一个解救办法就是“祭祀”。通过“祭祀”，驱除房中的飞尸流凶，整个过程称为“解除”。当然“解除”的对象不是宅中的十二主神，因为主神是护宅的，如青龙、白虎，它们是天上的正鬼，不能随意撼动。据王充考据，“解除”的民俗沿袭远古时期驱逐疫鬼的仪式。传说颛顼氏有三个儿子，一生下来都变成了鬼，一个住在长江被称为虐鬼，一个住在若水被称为魍魉鬼，一个住在小屋角落主管疫病害人。为了驱逐屋宅这个疫鬼，每到年终人们总要进行送旧、迎新、纳吉的活动，这些仪式被竞相仿效，后来就有了“解除”这一祭礼形式。具体进行的方法有很多种，其中有一种方式称为“解土”。说的是屋宅建成后，宅主做一个象征鬼神的土偶，请巫师祝祷告，以求土地神的谅解，祭毕，心中释怀，就会以为疫鬼也接受了禳解认错，不再制造祸害。可见这种避害方式主要是一种心理暗示的过程，从开始到结束都在心境里进行，处在的房屋所形成的环境只是作为一种引发的因素在起作用。
汉人民俗有四大禁忌，即“讳西益宅”“讳刑徒上丘墓”“讳妇人生孩子”“讳举正月、五月子”。其中“讳西益宅”明确指向的就是关于居住环境的问题，具体意思是忌讳往西边扩建住宅。一般说，阴阳五行学主张住宅居住好坏与是否触犯“宅神”有关，按王充的话即是“言治宅”在于看有无“犯凶神”，因为“宅有形体，神有吉凶，动德致福，犯刑起祸” (17) 。可在此问题上，王充认为“西益宅”恰恰与“宅神”无关，而是触犯了伦理方面的禁忌。依照当时人的礼仪，西方是辈分高或年长者就座的方位，晚辈或小孩只能坐东方，尊者为主坐尊位，从者为次坐偏席，尊长只能一个，晚辈却可以多个。向西扩大住宅，只是增加了长辈而晚辈却没有增加，从礼义上看是不吉利的。从文化整体心理的发展历史来理解，中国自古就对西方和北方这两个方位有一种天然的抵触态度，可能与整个地质板块的构造、走向以及太阳的照射有关。有了大方向的避嫌，在屋宅的建造中，人们也就形成了相应的禁忌。
生活过程主要指“起功移徒、祭祀丧葬、行作入官嫁娶” (18) ，这七个方面可理解为动态的环境，即人们在某一特定行为中会搅动相关的环境效应，在相信者看来，其结果与人的吉凶祸福息息相关。环境从表面看是一种空间布置，但如与人的命运相连，考虑它产生效应的主要因素必须转向时间维度。上述七种改变生活空间的行为在民俗看来都必须选择吉日，最值得注意的事项是不要犯太岁神 (19) ，否则就会遭遇鬼神并受其害，以致事情难成。《移徙法》说：“徙抵太岁，凶；负太岁，亦凶。”搬迁的地方面对太岁叫作“岁下”，背对太岁叫作“岁破”，遇到这两种情况都属不吉利。假如太岁在甲位或子位，天下的人都不可往南北方向搬迁，盖房、嫁女、娶媳妇也都要避开这个方位。至于往东西方或四角搬迁，则不会出现问题。兴土建房方面，假如太岁在子位，岁神就会侵害西面的人家；建寅定为正月，岁神的危害情况不用考虑，而必须关注月神，因为月神会对南面人家有所伤害；此外，如不懂风水，在北面、东面轻易破土建房，西面、南面的人家就会受到冲克。遇到这些因动土所可能出现的祸害，民间用“厌胜”之法来制伏，具体的做法是：“以五行之物，悬金木水火。假令岁、月食西家，西家悬金；岁、月食东家，东家悬炭。设祭祀以除其凶，或空亡徙以辟其殃。” (20)
丧葬方面的禁忌，当时人认为辰日埋死人不能哭，否则还有丧事发生；如果在戊、己两日死了人，死人的事还会接着来。有关下葬的历书规定：“葬避九空、地臽，及日之刚柔，月之奇耦，日吉无害，刚柔相得，奇耦相应，乃为吉良。不合此历，转为凶恶。”有雨的日子不要下葬，要改在庚寅日中午才下葬。
此外，据《沐书》记载，“子日沐，令人爱之；卯日沐，令人白头”。有关“裁衣”的历书规定禁忌有“凶日制衣则有祸，吉日则有福”。由于仓颉死于丙日，丙日不宜写字；殷纣、夏桀死于子日、卯日，这两日不宜奏乐；血祭日不能宰杀牲口；上朔日不能会见众人；往亡日不要出门，否则会暴尸野外；归忌日不要回家。总之，出门办事各方面都有选择吉日以回避凶日的禁忌规定。