关系，教育的存在之乡

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”虽然“心远”，陶渊明却也只能把庐结在人境。“故人赏我趣，挈壶相与至。班荆坐松下，数斟已复醉。”当故人提壶前来，陶渊明亦心生欢喜，酒不过数巡，醉眼便已朦胧。

所以说，“心远”如陶渊明者，也逃脱不了关系。陶渊明在隐居想逃脱的也不是关系，而是官场上尔虞我诈、相互倾轧的劣质关系。

关系于人而言无处不在。人是一切社会关系的总和。关系由人而生，人又生存于、生活于关系之中。受关系的帮助，又受关系的制约，人之存在史，就是一部创造关系、突破关系、重建关系，与关系反复斗争、反复协调的关系发生史。教育同样如此，教育的本质是我们与处在教育关系中的儿童、青年及长者之间的生活方式。^[29]关系，是教育展开的基地、平台，是教育的存在之乡。

关于关系，在讨论“人是关系的主体”时已作一定阐述，本节从中国传统人伦关系、马丁·布伯的“我—你”关系、主体间关系等方面入手再次讨论关系，从而廓清师生关系的重构之路。