教师德性伦理的追求与重塑
师者仁心。《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》将“仁爱”列为中华民族的核心思想理念。作为文明的继承、传播、创造主体之一的教师群体，仁的超越性告诉我们，新时期教师德性伦理的重塑，要坚持社会主义核心价值观，超越自我本位、知识本位、工具本位，建立以学生为中心的职业伦理，以真理为目标的专业伦理，以审美为核心的存在伦理，从而完成立德树人的根本任务。
1.超越自我本位，建立以学生为中心的职业伦理
在教师发生失德行为时，一个常用的说辞是：老师也是人，也要生活。这一看似合理的借口的背后是灵魂的苍白。
教师职业的精神性、特殊性，决定了师德的特殊性——教师是影响学生生命成长的重要因素，时间之长、范围之广、程度之深，是除父母以外的其他人无可比拟的——师生交往的一切活动都是教育活动，一切教育活动都具有道德性。[89]因此，遵守较高的道德标准，超越狭隘的自我本位，建立以学生为中心的职业伦理是师德建设的必然选择。正如列维纳斯所言：人类在他的终极本质上不仅是“为己者”，而且是“为他者”。[90]
作为教师，更当走出狭隘的“为己者”，成为“为他者”。学生本位、学生中心是教师职业伦理的起点和重心。
以学生为中心。首先，情感上爱学生，言行上尊重学生。相比于前者，后者更难。教师往往站在成人立场，以成人优势关爱、教育学生，很难蹲下身子，以平行的视角尊重学生。但相比前者，后者更能激发学生的成长内驱力。所以我们应当多一点学生视角，多一点尊重与理解。其次，一切教育教学活动都要有明确的学生意识，要充分考虑学生的年龄特点、个性差异，摒弃千篇一律的说教和填鸭，以学生活动为中心组织各类活动。
唤醒学生的主体性，培养独立人格。教育即成长，成长即独立。有意识的唤醒、培养学生的主体性和独立人格是学生中心的题中之义。这也是孔子关于君子教育的基本内容之一。孔子再三告诫自己的学生，为仁由己，而由人乎哉；（《论语·颜渊》）仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣；（《论语·述而》）对“独立不倚”（《中庸》）的人格给予充分肯定，鼓励他们“当仁不让于师”。（《论语·卫灵公》）
只有教师“忘我”，学生才能“我行”。只有在学生的成长中，教师的职业价值才能得以实现；只有在学生的主体性中，教师的主体性才能得到实现：
把他者纳入主体性的视野，我为他者负责，把他者作为一个独特的、值得尊重的主体来对待，尽管我是被动的，但却由此反证出我自身存在的必要性，反证出我的人道性和伦理性，反证出我的不可消解性，当然一定反证出我的主体性——为他人的主体性。这恰恰是主体性高扬的体现。[91]
2.超越知识本位，建立以真理为目标的专业伦理
传授知识是教师的基本职责，孔子也常以好学自况：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。孔子也以六艺为内容教授学生，但这并不是其学识和教育的全部：
子曰：赐也，女以予为多学而识之者与？对曰：然。非与？曰：非也，予一以贯之。（《论语·卫灵公》）
这一以贯之的是什么？是忠信，是仁，是真理，是文明。
文王既没，文不在兹乎？（《论语·子罕》）
凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。（《论语·子罕》）
正是超越了知识本位，而以真理、文明为己任，孔子才成为万世师表。对于当下的教育而言，超越知识本位，建立以真理为导向、目标的专业伦理，要求我们：一方面，坚持真理。铁肩担道义，妙手著文章。教师的道义何在？在“真理”。一个国家，一个民族，如果教师队伍都随波逐流，做时代的、社会的应声虫，这样的国家和民族还有什么希望？坚持真理，对教师而言，是品格，更是使命，因为我们是学生的思想奠基人。另一方面，引导学生追求真理。真理从来不是授予的，它出现在追求真理的过程中。引导学生追求真理，不是把所谓的真理给学生，而是尊重学生的主体精神，鼓励质疑，包容错误，创设自由思想、自由表达的教学生态。如此，真理自在其中。
3.超越工具本位，建立以审美为内核的存在伦理
作为社会分工的产物，人的工具化在带来生存资源的同时，也或深或浅地困扰着、扭曲着、异化着职场中人。契诃夫的“套中人”，卡夫卡的“城堡”是这一生存困境的典型符号。走出“城堡”、突破“围城”始终是现代人的迫切需要。
相比于其他职业，教师的“突围”行为更具特殊性，不仅有着克服职业倦怠、享受职业幸福的内在需求，也有着为学生提供示范与激励的社会需求。
这一特殊性，要求我们重塑教师存在伦理。
李泽厚认为，美是一切异化的对立物。又说，个体的人只有在自由的创造性的劳动和社会活动中，才是美的。[92]因此，在这一重塑中，我们应当注意以下几点：
提升美学品质。真、善的统一，表现为客体自然的感性自由形式是美，表现为主体心理的自由感受（视、听觉与想象）是审美。[93]美是真、善的统一，是人性的终极觉醒。因此，教师在工作之余，应当读点哲学、美学、文学，玩点艺术，亲山近水，吊古思远，不断提高自己的美学品质。如此才有助于打破专业樊篱，消解职业困乏，走向至美之境。
发现教育之美。教育之美在内容，宇宙的无垠、数字的简约、变化的奇妙、文学的深情，无一不美；在对象，儿童、少年、青年，我们所面对的是人生最美好的季节；在过程，相比工业生产的刻板，教育过程复杂、深邃，其间的微妙的情感化学反应——或微笑、或抽泣、或欢跃、或神伤，无不动人。只有发现教育之美，才能走出职业的倦怠，享受教育的幸福。
创造性地开展工作。对象的多样，过程的复杂，决定教育的本质是创造性的。作为教师，只要真心教学、潜心育人，其教育教学活动无一不是创造性的劳动。因此，教师只要热爱，就能创造，就能在“自由的创造性的劳动和社会活动”中，创造美、享受美。
突出审美教育。席勒在提出人与自然、感性与理性在感性的基础上相统一的问题时，把审美教育看作自然的人上升到自由的人的途径。[94]在教育中，教师要树立美学自觉，发现、利用各种美学资源，创设机会与平台，培养学生发现美、欣赏美、创造美、享受美的情操与能力，为美好人生奠基。
十年树木，百年树人。立德树人的百年基业，需要教师在恪守师德规范的同时，以“仁”为中心，追求师德理想，超越自我本位、知识本位、工具本位，重塑德性伦理，成为学生生命中最重要的“有意义的他者”。