一、实践的字源

实，篆体为。《说文解字》：实，富也。从宀，从貫。贯，货贝也。从《说文解字》的解释看，“实”是会意字，宀，是房屋（或帐篷）的象形，意为家；贯，货贝也，也就是钱。所谓“实”，简单说，就是家中有钱，所以说以“富”训“实”是妥当的，即家道殷实之“实”。《康熙字典》中列出了“实”的十三条解释。第一条列《说文解字》中的本义，同时指出引申义。《广韵》：诚也，满也。《增韵》：充也，虚之对也。《易·本义》：乾一而实，坤二而虚。宋程颢曰：心有主则实，实则外患不能入。第十条释“实”为“事迹”，《史记·庄周列传》：率皆虚语而无事实。即“事实”之“实”。从“富有”的“殷实”之“实”，到“诚、满”的“充实”之“实”，以至“事迹”的“事实”之“实”，虽然意义在拓展、变迁，但有一点是相通的，即实指的是现实存在的、可验证的，能够“实事求是”的。重“实”，是中华民族的优良传统。循名求实、名副其实、实事求是、实至名归，这一系列成语的背后是中华民族对“实”的追求、看重。孟子的“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大”，将“实”与“善”与“美”相连，则赋予了“实”以道德的色彩和形上的意义，进一步丰富了人们对“实”的认识。

践，篆体为。《说文解字》：践履也。从足，戋声。《康熙字典》中列出“践”的五条解释，第一条仍旧是《说文解字》中的本义，同时举例，《礼记·曲礼》，修身践言。注：践，履也。从“践言”词条看，践，有“做到”的意思，也就是说用以训“践”的“履”是动词，履行的意思。一个值得玩味的举例是下面这条，以“善”训“践”——《礼记·曲礼》：日而行事，则必践之。注：践读曰善。疏：践，善也。言卜得吉而行事，必善也。这里的善当然不尽是善良之善、德善之善，更多是好的、吉祥的、成功的意思。但以此释践，隐喻了一种对践行其事的肯定、赞美。(https://www.daowen.com)

如果把“实”的“充实”义和“践”的“履行”义合在一起看的话，所谓“实践”就是老老实实地去做，力争做到好，做到善，做到美。

中国人历来重实践，且常常与求知相连。“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”以实践为认识世界的前提条件。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”把实践当成深化认识的方法、路径。“知之愈明，则行之愈笃。行之愈笃，则知之益明。”这是从知行相互促进的角度论述知行的关系，在这里，知、行互为目的，互为手段，人亦在知行合一中走向圆融。