第11章 什么是犯罪，什么可以对罪加以补偿
安瑟伦：因此，我们必须探究，上帝会出于什么样的理由（qua ratione）而赦免人的罪。为了更加明白地完成此事，让我们首先思考，什么是犯罪，什么可以对罪加以补偿。
博索：你指出来，我给予注意。[54]
安瑟伦：如果天使或人总是将所欠上帝的归还上帝，那他绝不会犯罪。
博索：我不否认。
安瑟伦：因此，罪不是别的，就是没有将所亏欠的债归还给上帝。
博索：我所亏欠上帝的债是什么？
安瑟伦：理性受造物的所有意志（选择），都必须服从上帝的意志。(https://www.daowen.com)
博索：没有比这更真的了。
安瑟伦：这就是天使或人所亏欠上帝的债。凡偿还了这种债的就没有犯罪，而所有没有偿还这种债的都是在犯罪。这就是意志的公义和正直（iustitia sive rectitudo voluntatis），它使得一个人心中，即意志中，有了公义和正直。这也是我们所亏欠上帝和上帝向我们索取的惟一和完全的尊荣。因为，既然没有这种意志任何行为都是不值得喜悦的，所以，惟有这种意志，当它能够见诸行动的时候，它就做出让上帝喜悦的事情；当它尚不能够见诸行动的时候，它就仅仅让它自身喜悦。那不将这本属上帝的尊荣归还上帝的人，就是攫取了那本属上帝的东西，就是在羞辱上帝，而这就是犯罪。
此外，只要他还没有归还他所攫取的东西，他就仍处在罪中（in culpa）[55]。并且，仅仅归还所攫取的东西是不够的，考虑到他所施加的羞辱，他必须偿还比他所攫取的东西更多的东西。正如，一个人如果损害了另外一个人的健康，仅仅恢复那人的健康是不够的，他还必须为那人所遭受的痛苦做出某种补偿。同样，侵犯了他人尊荣的人不能仅仅归还其尊荣，他还必须根据他所伤害的那人所遭受的羞辱程度，补偿某些东西，直到那人满意为止。还应注意的是，一个人不义地攫取了某些东西，当他要进行偿还时，他还必须给出这样一些东西，这些东西是：如果他没有抢劫他人，他人就不会向他索取。
因此，每一个犯罪的人应当偿还他从上帝那里所攫取的尊荣，这就是每一个犯罪的人所亏欠上帝、能让上帝满意的东西。
博索：既然我们决定在每一件事情上都遵从理性，即使你有点让我震惊（aliquantulum me terreas），但我却无法给出任何反对意见。