(四)结语
东岭学道人对《醒世姻缘传》儒体释用的劝世风格作了精辟的概括：“能于一念之恶禁之于其初，便是圣贤作用，英雄手段，此正要人豁然醒悟。若以此供笑谈，资狂僻，罪过愈深，其恶直至于披毛戴角，不醒故也。余愿世人从此开悟，遂使恶念不生，众善奉行，故其为书有裨风化将何穷乎!”[29]借通俗小说的形式与佛教的果报论以唤醒世人，祈望西周古风重现世间。几百年后的今天，我们依然能感受到《醒世姻缘传》作者那一颗赤诚的匡时济世之心，虽然一部小说无法改变历史的车轮，但其醒世的崇高心愿与伟大蓝图将永远激励着后人去建设更加美好的人间净土。《醒世姻缘传》是继《金瓶梅》之后，明清齐鲁世情小说的又一硕果，在《金瓶梅》佛教叙事的基础上又向前迈开了一大步，而其广博而逼真的世情抒写也是《金瓶梅》所难以企及的，而成为明清世情小说雅俗整合的一次新的成功尝试，跻身明清世情小说优秀作品之林。
原载《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2013年第2期
【注释】
[1]西周生.醒世姻缘传[M].翟冰，校点.济南：齐鲁书社，1993：1-2.
[2]西周生.醒世姻缘传[M].翟冰，校点.济南：齐鲁书社，1993：343.
[3]西周生.醒世姻缘传[M].翟冰，校点.济南：齐鲁书社，1993：307-308.
[4]西周生.醒世姻缘传[M].翟冰，校点.济南：齐鲁书社，1993：353.
[5]西周生.醒世姻缘传[M].翟冰，校点.济南：齐鲁书社，1993：2.
[6]西周生.醒世姻缘传[M].翟冰，校点.济南：齐鲁书社，1993：373.
[7]鲁迅.鲁迅全集(第十一卷)[M].北京：人民文学出版社，1981：432.
[8]付丽.儒家理念统摄下的神道教化：论《醒世姻缘传》的神道设教[J].学习与探索，2002(5)：106-111.
[9]西周生.醒世姻缘传[M].翟冰，校点.济南：齐鲁书社，1993：5-6.
[10]西周生.醒世姻缘传[M].翟冰，校点.济南：齐鲁书社，1993：595-596.
[11]西周生.醒世姻缘传[M].翟冰，校点.济南：齐鲁书社，1993：643-655.
[12]西周生.醒世姻缘传[M].翟冰，校点.济南：齐鲁书社，1993：602.
[13]西周生.醒世姻缘传[M].翟冰，校点.济南：齐鲁书社，1993：814.
[14]西周生.醒世姻缘传[M].翟冰，校点.济南：齐鲁书社，1993：609.
[15]西周生.醒世姻缘传[M].翟冰，校点.济南：齐鲁书社，1993：1.
[16]西周生.醒世姻缘传[M].翟冰，校点.济南：齐鲁书社，1993：1-2.
[17]西周生.醒世姻缘传[M].上海：上海古籍出版社，1981：1447.
[18]张爱玲.张爱玲作品集[M].兰州：敦煌文艺出版社，1997：565.
[19]西周生.醒世姻缘传[M].上海：上海古籍出版社，1981：1494-1495.
[20]西周生.醒世姻缘传[M].上海：上海古籍出版社，1981：1487.
[21]乐黛云，陈珏.北美中国古典文学研究名家十年文选[M].南京：江苏人民出版社，1996：336.
[22]西周生.醒世姻缘传[M].翟冰，校点.济南：齐鲁书社，1993：355-356.
[23]付丽.儒家理念统摄下的神道教化：论《醒世姻缘传》的神道设教[J].学习与探索，2002(5)：111.
[24]西周生.醒世姻缘传[M].翟冰，校点.济南：齐鲁书社，1993：1352
[25]西周生.醒世姻缘传[M].翟冰，校点.济南：齐鲁书社，1993：1256.
[26]西周生.醒世姻缘传[M].翟冰，校点.济南：齐鲁书社，1993：407.
[27]西周生.醒世姻缘传[M].翟冰，校点.济南：齐鲁书社，1993：2.
[28]西周生.醒世姻缘传[M].翟冰，校点.济南：齐鲁书社，1993：1362.
[29]西周生.醒世姻缘传[M].翟冰，校点.济南：齐鲁书社，1993：2.