臧云彩学术思想简介

1.阴阳为纲。在临床诊疗中，从整体出发，通过四诊合参，先判断病人的阴阳状态，再细辨其“六病”归属，进而对六病辨证有一个系统性的把握。不拘泥于西医病名与病人的局部症状，始终把辨别病人的阴阳状态放在首位。

2.重视表证。表病篇在《伤寒论》中占有较大篇幅，如太阳病篇共有上中下三篇，几乎是整部《伤寒论》的一半，仲景反复强调“先表后里”的治病原则。表证与杂病关系密切，表未解而误补，则闭门留寇，后患无穷；误攻，则引邪入里，使疾病长期不愈，变证丛生。正如仲景在《伤寒论·伤寒例》中所言“诸变不可胜数，轻则困笃，重者必死矣”。临床上很多疾病的发生、发展与外感关系密切，故在治疗各科疾病时，注重病人表证的有无，通过先表后里的原则，常能取得满意的疗效。

3.重视气机。《金匮要略》有云“五脏元真通畅，人即安和”，意在表明人体气机贵在流通和畅，故而临床治病时，运用方药升降浮沉的偏性，来纠正人体气机的紊乱失调状态，以宣上可以畅下，开闭可以散结等治疗方法，使人体气机恢复本有的“升降出入”的规律，气机得畅，则诸症可愈，非仅仅是见痰治痰，见血止血。《素问·六微旨大论》中有言：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。”人体局部或者整体气机的“升降出入”的“常态”平衡被打破了就是万病的根源，即《素问·六微旨大论》中所说：“四者之有，而贵常守，反常则灾害至矣。”所以临床治病就是“守住”或者是“维护”人体“常态”不变，也就是疾病向愈或者健康。

4.研读国学。《周易》素有“群经之首”之称，从2002年以来，笔者十余年如一日潜心于《易》理，并把《周易》中阴阳辨证观运用到中医学中，融《易》理为“医”所用，才能够更准确地把握古圣人的思维模式。

5.演习医典。对于中医经典，致力于经典理论的临床化而非“以文演文”，侧重于中医经典理论的实际运用与推广，并在临床中验证了“经方”的实效性，体验了“仲景之道”的魅力，积累了丰富的临床经验。

6.推演医道。提出“阴阳三才六病论”。经多年演习经典，汇《周易》《黄帝内经》《伤寒杂病论》的理论于一体，根据患者的禀赋强弱，总结出人体之病性无外乎寒热，即病性之阴阳，人体病性之阴阳以应自然界四季与药物四性；人体之病所在部位无外乎“表”“中”“里”三部，以应《周易》八经卦即三爻卦之“天人地”三才学说，又总结得出规律“表部之病通于天气”，即表病多是天时之气加于人体，或者说是人体感召天时之气所得；“中部之病通于人气”，即中部之病多因人文环境所致，多为情志所伤；或表病内陷于中，或里病外出于中所致，多伴有情志异常；“里部之病通于地气”，即里部之病多由饮食起居失常，或外邪入里所致；以应天人合一整体辨证观，从而提出“阴阳三才六病论”（已著《阴阳三才六病论》即将出版），在临床上把病人的病因、病性、病位、病势与所用药的药性和人体禀赋、天时、地宜完美合和成了一个整体。