第一章　人生能有几回搏

在罗贯中的《三国演义》中，开篇便有词曰：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”对于历史的长河来说，人生是微不足道的，古今发生的一切，也都好像在笑谈之中流过。

曹操在其《短歌行》中说：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”意思是说，人生是没有多少时光的，有如早晨的露水，稍纵即逝。

1．1．人生没有彩排

人生没有彩排，每天都是现场直播，所以要尽心且辛苦地演绎着自己的角色，一路走来，即使辛苦也甜蜜。

彩排是指上节目之前的排练，可以找出问题和不足，对错误进行改正。可是人生呢？无论生活或工作都是现实的，人生只有一次机会，都是实实在在的进行着，生命就是这样一个顽强的、消耗的、永远只有向前运动的、不会静止的过程，直到你的最后一息。

人的生命随着时间的前进而向前推移着，对于每个人来说，都应该珍惜人生的每一次机会。不要错过，因为人生没有彩排，机会是现实和直接的，需要人付出心力和汗水去拼搏争取。

或许人人都做过这样的梦，因为某一件事或一个缘故，属于自己的生命即将走到尽头的时候，你是不是开始懊悔和慨叹：叹自己生命的短暂，悔自己生命的平庸。

当你从噩梦中醒来，睁开双眼，看到一切还在时，你是不是会感到一种庆幸？而如果真要是在你生命走到尽头的时候，你会怎样？

你不知道……

人生没有彩排，即是人生没有草稿，同时也亮出了人生的答卷无法更改。既然是这样，为什么我们不试着一开始就将人生的答卷做好呢！可能在许多时候，我们老是在犯这样的错误，总把希望寄托在明天，而现实的生活其实也不会给我们彩排的机会，因为我们要做的彩排，其实就已经是我们人生的答卷无法更改，亦无法重绘，所以我们要珍惜每一次机会，认真对待每一天。

季节可以重复，金钱可以重复，唯有人的生命不可重复，生命之于每个人只有一次独处的美，如金的沉默，诗的凄凉和歌的悲壮，都需要我们经得起挫折，耐得住沉默。珍惜生命，摈弃苟且偷安，争分夺秒，待到硕果累累时，才会真正懂得生命的快乐。在人生的海洋中，我们都是赤裸裸的泅渡者，只有不断地修正航向，激励坚强的意志，才能抵达生命的彼岸，除此，我们别无选择。

有时你会感到生命之弦的脆弱，感受到人生的无常，死亡的洗礼使你的心灵得到净化，你更加感受到生命之短暂，生命之宝贵，你会更加珍惜生命，珍惜生命的每一分每一秒，赶快去拼、去搏，抓住属于自己的机会，也不枉来世间一趟。别让生命去彩排，用行动奉献一份爱意给天下的弱者，你的生命价值便得到了延伸，用你的目光呵护道旁的每一株无名小花，你的生命就是原野上的一株大树，用你的心灵去感应树上的每一片绿叶，你的生命从此便获得了安宁与清静。因为，生命因热爱拼搏而充实有意义，人生因没有彩排更悲壮、精彩。

冰心有一个比喻：生命就像向东流的一江春水，它从最高处发源，聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，它曲折地穿过悬崖峭壁，冲倒了层沙积土，挟卷着滚滚沙石，快乐、勇敢地流走……终于有一天，它远远望见了大海，啊！它已到了行程的终结，它一声不响地注入她的怀抱，它消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀！

“宇宙是一个大生命，我们是宇宙大气中之一息，江流入海，叶落归根，我们是大生命中之一叶，大生命之一滴，在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么渺小。”

冰心是如是般地走了，如是般地香消玉殒了，她给我们留下一个让人思索大生命的启示。感叹于生命短暂的人的生命是短暂的，因为他只有对生命短暂深深的惆怅；感叹于生命平庸的人的生命是平庸的，因为他只有对生命平庸深深的惧怕。

是啊，生命如江河流水，生命没有彩排，它既然不能从头再来，我们也要问问自己：你是否过得充实？你的生命努力过、奋斗过了吗？！

1．2．生命不在于长短而在于质量

岁月无尽，生命有限，生命不在于长短而在于质置，在于活得厚重，活得灿烂。生命的质量载于生命的价值，价值充实生命，价值的魅力胜过一切。生命的价值就是生命的核能，能释放光和热，驱散心中的烦恼和空虚。

古时候，老子有一次骑青牛过函谷关，在函谷府衙为府尹留下洋洋洒洒五千言的《道德经》时，一位年逾百岁、鹤发童颜的老翁招招摇摇到府衙找到了他。

老翁见到老子，对老子略略施了一礼说：“听说先生博学多才、学富五车，老朽有一个问题愿向您讨教个明白。”老翁得意地说：“老朽我今年已经106岁了。说实在话，我从年少时到现在，一直是游手好闲地轻松度日。而那些与我同龄的人都纷纷作古，他们开垦百亩沃田却没有一席之地，修了万里长城而未享辚辚华盖，建了房舍屋宇却落身于荒野郊外的孤坟。而我呢，虽一生不稼不穑，却还吃着五谷；虽没置过片砖只瓦，却仍然居住在避风挡雨的房舍中。先生，是不是我现在可以嘲笑他们忙忙碌碌，劳作一生，只是给自己换来一个早逝呢？”

老子听了，淡然一笑，吩咐府尹说：

“快去找一块砖头和一块石头来。”

一会儿，府尹找来了砖头和石头，老子将它们放在老翁面前说：

“两者如果只能择其一，仙翁您是要砖头还是愿取石头？”

老翁得意地将砖头取来放在自己的面前说：

“我当然择取砖头。”

老子抚须笑着问老翁：

“为什么呢？”

老翁指着石头说：

“这石头没棱没角，取它何用？而砖头却用得着呢。”

老子又招呼围观的众人问：“大家要石头还是要砖头？”众人都纷纷说要砖而不取石。这时，老子又回过头来问老翁：

“是石头寿命长呢，还是砖头寿命长？”

老翁毫不犹豫地说：

“当然是石头了。”

老子释然而笑说：“石头寿命长人们却不择它，砖头寿命短，人们却择它，它们的区别不过是有用和没用罢了。天地万物莫不如此。寿虽短，于人于天有益，天人皆择之，皆念之，短亦不短；寿虽长，于人于天无用，天人皆摒弃，倏忽忘之，长亦是短啊。”

老翁听了，顿时大惭不已。

俗话说，宁为玉碎，不为瓦全。有的人死了，实际上他还活着；有的人活着，实际上他只不过是行尸走肉而已。评论一个人如何，不要只看他的自然寿命有多少，还要看他对社会的贡献价值的大小。有的人生虽然短暂，但是他对社会的贡献却是卓著的，人虽然死了，却一直活在人们的心里面。

苏东坡在《望江南》提道：“春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看：半壕春水一城花，烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”意思是说，趁良辰美景之际华年鼎盛之时，且诗且酒且茶吧，即使无茶无酒亦无诗，还有不用一钱买的清风明月，锦绣山川，还有歌可忘忧，有朋可共乐。这首诗进一步申明：人必须超然物外，忘却尘世间一切，而抓紧时机。东坡借诗酒以自娱。

毕竟人赚钱是为了活着，而活着却不只是为了赚钱，不要前二十年用命赚钱，后二十年用钱赎命，人生如果堕入这个轮回，实在是生命的悲哀。

著名作家臧克家在《有的人》一文中写下这样的诗句：“有的人活着／他已经死了；／有的人死了／他还活着……”可得出：生活就在于一个过程，不在于结果。生命在于质量，不在于数量。生命的意义是生活而不是生存，所以生活的质量就显得格外重要。快乐在岗位或有价值的事物上，生命在价值中战胜自我、超越自我，达到一种像梅里雪山一样令人震撼、令人荡气回肠的崇高境界。

1．3．王侯将相　宁有种乎

“王侯将相，宁有种乎 ”古今天下，有这种想法的人不在少数，可真正敢喊出来并做出来的人似乎并不多。

如果追溯中国人文的历史，我们可以悲哀地发现，这个世界确实是一个“王侯将相”“有种”的人世。就是说，中国数千年的人类历史，记载着的无不是一个封建等级森严的阶级社会。这个社会用规矩、制度、法律规定了人与人之间的差别，这个差别并不是人与人之间的智力造成的，而是你所在的那个阶级为你提供和保障了的。

所以，有着聪慧思想与头脑的“布衣”这一群人，开始不安分于自己的社会地位。他们的信念就是，人的富庶与贫穷应该由人的智慧和努力来决定，而不是人的出身、所在阶级和地位来决定。他们于是开始了反抗，开始造反了，他们提出了一个口号，就是“王侯将相，宁有种乎”？提出这个口号的陈胜、吴广也许是一个没有多少高深文化的农民，可这句话却被无数有文化、“布衣”阶层和有智慧有思想的人发扬光大下来，就是因为这句话深得人心，起了不可替代的历史作用。

这句话在今天仍然有着它的影响力，仍然起着它不可替代的作用。我们是应该用制度、用法律重新规划好人与人之间的差别与差异的。使人与人之间的差异不再由于阶级差别而有了等级的差别。

大丈夫处世，当行大志于天下，行非常之事也。鸿鹄青云，居平四海，吾之夙愿，将相公侯，福禄绵祚，弹指可待。

有一个青年，在参加高考失败后，像村里其他人一样，背起简单的行囊登上了南下的火车，去深圳寻找他的梦想。可是，他既无学历，也没有经验，在深圳，他只能出卖廉价的劳动力，微薄的收入仅能糊口。尤其让他感到难堪的是他一口浓浓的乡音，只要一开口就会遭人取笑，有段时间他怕别人笑话，甚至不敢张开嘴说话。

长此以往，他陷入了深深的自卑之中不能自拔，甚至开始抱怨父母，为何把他生在穷乡僻壤，自己天生就是贱命，也许自己生来就不属于这座城市。他带着无限惆怅，黯然离开了这座繁华的城市。

从湖北红安县（红安是全国著名的将军县，举国闻名。）转车的回家途中，想起马上就能回到家乡，就能见到久别的亲人，笼罩在他心头的阴霾渐渐散去。候车时，他和当地一位老人聊了起来：“老伯，这里真是人杰地灵啊，为新中国生了200多个将军。”“不，小伙子，我们这里生的全是婴儿。”老人似乎半开玩笑地说。

“全是婴儿……”老人的话让他的心里一颤：人一生下来，是和别人没有什么不同的，人不可能生来就是将军……火车徐徐进站，他伫立在站台，犹豫起来……他撕掉了回家的车票，毅然返回了那个曾令他无比伤心的城市。

于是他不再自卑，树立起自信，任劳任怨，经过十年打拼终于有了自己的一片天地，有了属于自己的企业。现在，他不再是十年前那个毛头小伙，唯一不变的还是那口浓浓的乡音，只是没有人再敢取笑他了。

“王侯将相，宁有种乎？”这当然是否定的，因为每个人的起点都一样，就算是将军，出生时也是婴儿，既然如此，我们还有理由因为自己暂时卑微而放弃梦想吗？

“燕雀安知鸿鹄之志。”“王侯将相，宁有种乎？”有这样的激情，穷人终将不是穷人！没有人天生就该是总统，也没有人天生就该被抓去坐牢。一切都是个人的努力或放纵与机缘结合的结果。

如果父亲有地位，固然可以使子孙得到一定的荫庇，在社会上拼搏、闯荡的起点可以比别人高出一筹，但是如果自身是个捧不起的阿斗、扶不上墙的烂泥，那么到头来，终究是昙花一现、一场空梦。

“王侯将相，宁有种乎？”自从陈胜、吴广提出来后，曾激励了多少个热血男儿。更重要的是为那些布衣、草莽之徒，平添了多少正义的勇气与信心。

人既然没有一生下来就宝贵的，“王侯将相，宁有种乎？”——没有！这是一定的。特别是我们处在社会主义发展的今天，人与人之间本不应该存着阶级的等级差别，所以这么回答是对的。

“王侯将相，宁有种乎？”——如果有的话，那就是人与人之间在智力和努力方面的差异，这也是先天俱有、与生俱来的，但是人们都可以通过后天的拼搏和努力来改变。

既然没有，那你还担心什么，何不赶快放手一搏，打拼出自己的一片天地。

1．4．不要留下人生的遗憾

人生一般短短数十年，它就像一场匆匆的旅行，在旅行中会给我们留下许多精彩而美丽的记忆。不要给自己留下什么遗憾，该拼搏的时候就要拼搏一番。如果我们在身临其境的时候知道珍惜，那么遗憾就不会来到我们的身边。

人生有许多的东西得到的是不太容易，但我们往往失去的比得到的还要多，为何？因为有时候我们不懂珍惜，或是没有真心去面对，对这一个万花筒般的世界，它有如一个多彩的面具，有诱惑，有陷阱……所以我们要不怕磨难，唯有依靠拼搏，才能努力抓住属于自己的最佳的机遇。

当自己在搏击人生、被浪涛袭击得千疮百孔的时候，依旧不要放弃，人就这么一辈子，人生能有几回搏，就算失败了，曾经的付出，曾经的宝贵经历，也不会让你抱憾此生的。

人生苦短，何不全力拼搏一番，即使不成功，那也不会为自己留下遗憾。而且在一般情况下，生活不会亏待努力进取、勤劳付出的人。

在明朝末年，史学家谈迁经过二十多年呕心沥血的写作，终于完成了明朝编年史——《国榷》。

面对这部可以流传千古的巨著，谈迁心中的喜悦可想而知。然而，这并没有让他高兴多久，就发生了一件令他意想不到的事情。

一天夜里，小偷进他家偷东西，见到家徒四壁，无物可偷，以为锁在竹箱里的《国榷》原稿是值钱的财物，就把整个箱子偷走了。从此，这些珍贵的稿子就下落不明了。

二十多年的呕心沥血转眼之间化为乌有！这样的事情对任何人来说，都是致命的打击。对年过花甲、两鬓已开始花白的谈迁来说，更是一个无情的重创。可是谈迁很快从痛苦中崛起，下定决心再次从头撰写这部史书。

谈迁继续奋斗十年，又一部《国榷》重新诞生了。新写的《国榷》共一百零四卷，五百万字，内容比原先的那部更翔实精彩。谈迁也因此留名青史，永垂不朽。

天有不测风云，人有旦夕祸福，在漫长的人生道路上，人不可能是一帆风顺的，有时厄运、灾难突然降临头上时，生气、着急、椎心痛哭都无济于事。只有以平静的心态对待这一切，以坚韧的意志再造生活，才是强者之路。对年过花甲、两鬓花白、遭受重创的谈迁来说，他别无选择，只有重新拼搏一番，否则不仅给自己而且还要给后人留下一个遗憾。

人都希望自己能干一番事业，或者是轰轰烈烈地过一生，但是那都是极少数的。我们既然做了平凡的人，在平凡中奉献，同样可划出人生精彩的弧线。

人就这么一辈子，人生苦短，不要为自己留下遗憾。你改变不了环境，但可以改变自己——拼搏，从头再来。

1．5．爱拼才会赢

人们都知道，天上不会掉下馅饼，天下也没有免费的午餐，生活中只有靠拼才会赢，哪怕有再多坑坑洼洼，只有拼，才能将自己的力和能力在拼搏中发挥得淋漓尽致，才会有真正的收获，因为——爱拼才会赢

“只要有1％的机会，我就去做。不做，永远都不会有，做了至少还有成功的机会。”微风广场执行常务董事廖镇汉如是说，就像在多年前，在众人都不看好的情况下，他咬紧牙关，不服输地从无到有打造了微风广场。

那是1995年，在澳大利亚念完大学，准备攻读硕士的廖镇汉，被担任三侨集团董事长的父亲廖伟志召回台湾，让他负责微风广场开发一事。当时，年仅24岁的他就挑战一个投资额五十亿元的购物商场，同行说他是“小孩拉大车”，廖镇汉也知道大家等着看他的笑话。

但乐观的廖镇汉并不畏外人看他的笑话，他兴致勃勃地跟父亲分析：“台湾精品还没有被引爆，绝对有市场。”他参考了国外购物中心的详细规划，卖场走道宽敞、留有大片空间供人休憩，这与当时台湾百货公司充分利用空间铺设货物的做法不同。

“微风”的诞生确实经历过一段艰难的孵化过程，最惨的是筹备了四年，因台湾购物中心法令不齐全，执照迟迟没有批下来，曾让廖镇汉彻夜难眠。你想想已经投资近六亿元，结果一块钱都没赚到。他怕搞臭名声，以后在台湾混不下去，甚至做了最坏打算——回澳大利亚开家小店。

开张前一年，他的父亲问他：“有没有办法打过太平洋崇光百货公司？”廖镇汉诚实地回答：“不论年纪、经验跟厂商关系都打不过。”其实，他当时已做了亏损三一五年的心理准备。父亲一听，赶紧带廖镇汉直飞日本，找到刚退休的太平洋崇光总经理冈一郎，请他协助廖镇汉。冈一郎很快被说服了。他说：“很多富豪留给下一代的财产是金钱或股票，但廖先生要儿子自己去经营事业，让我很佩服。”

有了高人扶持，廖镇汉也放手全力冲刺，不甘示弱地向太平洋崇光公司挑战：“不是你倒就是我倒。”为了突围，他奔波海外找品牌进驻，引进anya、hindmarch、tods、y3等新鲜货。问他为什么有把握，他大笑两声，开涮自己：“那时笨啊，不懂胆子就大，不过竞争本来就很残酷。”

就在“微风”开始招商的时候，没想到才踏出第一步，就遭到紧邻的百货龙头太平洋崇光百货的迎头痛击，他们禁止厂商到“微风”设柜，还放话说“让微风六个月关门停业”。

面对百货业龙头老大的威胁，廖镇汉不甘示弱，他心里只有一句：“不拼，怎么知道不行！”结果，第一年就让商场获利，后来有一年营业额超过六十亿元新台币，获利九亿元新台币，廖镇汉用微风的营运成绩，证明了自己不再是商场的初生之犊。

当时一位业界前辈不忍向他泼冷水，直到微风广场打出名气后才对他说：“我以前认为你一定会收摊，因为这样操作卖场，是完全颠覆了台湾百货业的法则。”

廖镇汉，24岁就开始挑战一个投资额为五十亿元的购物商场，业界说他是“小孩拉大车”，对于没有多少经验的他来说，只有靠拼搏，才能最后获得自己想要的财富和经历。最后廖镇汉不但塑造了台湾百货业的新风貌，也经历了人生的重要历练。

人，如果能像雄鹰一样展翅飞翔，哪怕天际遥远无边，哪怕你毫无经验，我们需要的是努力、是拼搏，广阔的天空才是我们施展的舞台，如果能像大海一样狂奔，哪怕前边有再大的礁头，我们拥有的是激情、是拼搏，宽阔的大海是我们发展的平台。有了如此胸襟，我们何愁不前进，何愁不成功。

由此可见，一切成功，只有爱拼才会赢。它能使没有丝毫经验的微风广场执行常务董事廖镇汉走上成功，当然你也可以。说出的话像流星稍纵即逝，做出的事才是对内心激情最好的表达。理想再宏大如果不去实现也不过是空虚的幻想，愿望再宏大如果不付诸行动也不过是画饼充饥、过眼云烟。唯有拼搏，才能结出丰硕的果实，唯有拼搏的人才是生活中真正的强者。

是啊！人生能有几回搏呢？平生就不要轻易服输，纵然经历千辛万苦，熙熙攘攘中我也从容，分开人群走出一条路。做一个真实的自己，想自己所想，做自己所做。这样的生活，你才能过得充实，过得有意义。

只有拼，才会觉得日子过得充实；只有拼，才会有美好的明天，赢家才会真正属于自己。躲避生活是没有用的，那只能是懦弱的逃避，最可贵的是拼搏。

这正如一首流行的歌曲叫《爱拼才会赢》，它道出了作为一个拼搏人生的积极心声：一时失志不免怨叹，／一时落魄不免胆寒，／能失去希望，／每日醉茫茫，／无魂有体就像稻草人，／人生可比是海上的波浪，／有时起，有时落，／好运坏运，总爱照起工来走，／三份天注定，七份靠打拼，爱拼才会赢。

1．6．宁为玉碎　不为瓦全

“宁为玉碎，不为瓦全”这则成语的意思是宁可做玉器被打碎，不愿做陶器完整保全。《北齐书·元景安传》云：大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。比喻宁愿保持高尚的气节死去，而不愿屈辱地活着。

公元550年，北朝东魏的孝静帝被迫将帝位让给专横跋扈的丞相高洋，高洋改国号为北齐。高洋心狠手辣，次年来了个斩草除根：又毒死了孝静帝及其三个儿子。

高洋当皇帝十年后的一天，出现了日食。他担心这是一个不祥之兆：自己篡夺的皇位快保不住了。于是，把一个亲信召来问道：“西汉末年王莽夺了刘家的天下，为什么后来光武帝刘秀又能把天下夺回来？”那亲信说不清这是什么道理，随便回答说：“陛下，这要怪王莽自己了，因为他没有把刘氏宗室人员斩尽杀绝。”

残忍的高洋竟相信了那亲信的话，马上又开了杀戒：把东魏宗室近亲四十四家共七百多人全部处死，连婴儿也无一幸免。消息传开后，东魏宗室的远房宗族也非常恐慌，生怕什么时候高洋的屠刀会砍到他们头上。

他们赶紧聚集起来商量对策。有个名叫元景安的县令说，眼下要保命的唯一办法，是请求高洋准许他们脱离元氏，改姓高氏。元景安的堂兄元景皓，坚决反对这种做法。他气愤地说：“怎么能用抛弃本宗、改为他姓的办法来保命呢？大丈夫宁可做玉器被打碎，不愿做陶器得保全。我宁愿死而保持气节，不愿为了活命而忍受屈辱！”

元景安为了保全自己的性命，卑鄙地把元景皓的话报告了元高洋。高洋立即逮捕了元景皓，并将他处死。元景安因告密有功，高洋赐他姓高，并且升了官。

残酷的屠杀不能挽救北齐摇摇欲坠的政权。三个月后，高洋因病死去。过了十八年，北齐王朝也寿终正寝了。而元景皓“宁为玉碎，不为瓦全”的崇高气节影响了一代又一代人。

“宁为玉碎，不为瓦全”，作为一条古训，流传至今不知有多少年了。纵观我们中华民族的历史长河，有多少仁人志士，他们为了民族的尊严、祖国的利益、进步的事业、革命的理想，宁愿为正义献身而不愿苟且偷生，他们的铮铮骨气闪耀着崇高的爱国主义精神，他们的光辉形象彪炳于史册，为后人所敬仰。

“人，固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”而“宁为玉碎，不为瓦全”，这正是我们民族精神的真实写照。

古人尚以“舍生而取义”为人生的至理。历史上无数英雄人物“宁为玉碎，不为瓦全”。古有先哲——民族英雄文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，近有前贤——民族资产阶级革命先驱人物谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，老一辈无产阶级革命家方志敏“不作寻常床箦死，英雄含笑上刑场”。他们都有明确的人生目标，将个人的生命与国家的、人民的命运紧紧联结在一起。

长江江水，滔滔东去，掀起惊天骇浪，奏着英雄的乐章。革命先烈用自己的鲜血写下的壮丽诗篇，表达了爱祖国、爱人民和对党无限忠诚的崇高品格，显示了共产党人“宁为玉碎，不为瓦全”的坚强意志和对革命必胜的信念。为了人类和平事业而牺牲的先烈的名字，永远铭刻在新中国亿万人民的心中！

他们虽死犹生，其浩然正气，气贯长虹。续范亭——一位参加过辛亥革命和反军阀征战的老同盟会员，因深感民族危机严重，痛恨蒋介石统治集团的投降卖国政策，自己深为将军报国无门，决心以死唤醒国人。在用短剑剖腹明志前的绝命诗中写道：“赤膊条条任去留，丈夫于世何所求？窃恐民气摧残尽，愿将身躯易自由。”这正气凛然的诗句，表达了他“宁为玉碎，不为瓦全”的决心，爱国爱民的心迹可见一斑。续范亭的爱国之举，打击了投降派的气焰，激励了人民的爱国热情。

很多抗日英雄就是这样，他们舍生赴义，为振兴民族，视死如归。吉鸿昌将军的“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头”，表现了他早已把生死置之度外，随时以身殉国的无畏气概。他赴汤蹈火，以碧血丹心，洒尽热血。冯玉祥将军在日寇入侵、国土沦陷、民族危亡的关头，力主抗日，收复失地。他在自己的住处——泰山五贤祠周围亲手写了许多抗日标语，其中最发人深省的一条是：“你忘了没有？东三省被日本人占了去，有硬骨头的人，应当去拼命夺回来！”以此激励自己和同胞们的抗日意志和决心。他还在自己住室的东北墙上，挂起一张东三省地图，以提示自己不忘祖国失去的山河。这一切，都表明了冯玉祥当时力主抗日爱国的心境。

和平年代，一般情况下，已不需要我们去做“玉碎”，然而当社会主义物质建设和文明建设需要我们做出贡献，乃至于需要我们用生命来维护社会主义的尊严、祖国的荣誉、人民的利益的时候，我们能明哲保身以求自己的舒畅和安逸吗？

关于死，战国时期思想家孟轲就曾说过：“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。”是啊，死亡固然可怕，但丧节叛变更令人所不齿。“玉碎”固然可惜，但碎了的玉，其价值又不是一块土瓦所可比拟的。诸如戮杀维新改良派的刽子手的袁世凯之类的那样的全瓦，又哪一个不被永远钉在历史的耻辱柱上，遗臭万年，受人唾骂。

1．7．雁过留声　人过留名

俗语说，雁过留声，人过留名。一个人，为人来世一趟仅有短短数十载，不容易。如果说不图名、不图利，是自欺欺人。但不要为了图名，伤天害理，为了图利，应图己利，不要为了图利，祸国殃民。图名，应图个好名。

民国初年，一位名叫罗叔韫的中国客人在日本一家普通的古钱旧书店里，发现了一套日本翻刻版的中国图书。这深深地吸引了他，那是一套他寻觅已久的书，今天终于在日本的一家普通旧书店里找到了。得了此书，他如获至宝，于是迅速拿出自己珍爱的几枚古钱换下了这套旧书，并很快将它带回祖国。

这书为什么如此吸引这位中国客人？这是一套在中国失传已久的记录中国古代农业和手工业各部门生产技术的科技书《天工开物》，是一位名叫宋应星的人写的。在那时的中国，除《天工开物》外，还没有任何一本书全面、系统地记录过中国古代农业和手工业的各项技术。同时，由于失传已久，当时国内的绝大部分学者也都没有见过《天工开物》，更没有听过宋应星的名字。如今，一部图文并茂、反映中国明末以前农业和手工业技术成就的百科全书突然摆在他们面前，引起的轰动是可想而知的。一夜之间，中华科学技术文献宝库里又发现了一颗璀璨的明珠，其作者宋应星也一夜之间成为名垂青史的伟大科学家。而此时，宋应星已长眠其故里二百多年。

据说宋应星幼时就勤奋好学，资质特异。年纪不大就熟读了各类经史子集。明万历四十三年（1615年），他以第三名的成绩与胞兄宋应升同时中举，有“二宋”之称。其后他又与胞兄一起多次赴京参加会试，屡试不中，这使得他对功名逐渐冷淡下来，将主要精力用于游历考察，以总结各地农业和手工业生产技术和经验，为编纂一部科技巨著积累资料。

明崇祯十年（1637年）初，上、中、下三部共二十卷的鸿篇巨制《天工开物》终于脱稿。同年，宋应星的朋友涂伯聚出钱帮他刻印出版，这是最初的版本。明末时，书商杨素卿翻刻了一版，封面上加刻了“一见奇能”、“内载耕织造作炼采金宝，一切生财备用秘传要诀”三行字做广告，足见当时工商业者对这本书的推崇。

后来到了清朝乾隆年间，乾隆皇帝派人编纂了一部中国古代官修的最大丛书《四库全书》，该书共收中国历朝历代各类典籍79337卷，但不知什么原因，其中却没有《天工开物》的位置。《四库全书》成书后，未入选的许多著作大都被禁被毁。这样，《天工开物》就被尘封进了中国历史，直至民国初罗叔韫把它从日本再“引进”回国。

与在国内的遭遇相反，《天工开物》在明末清初流传到国外后，却引起了巨大的反响。在日本，整个德川时代都把它作为科学技术的优秀参考书，并多次再版。日本学者说：“没有比它再合适的了。”在欧洲，《天工开物》被译成法文、英文、德文。法文译本的书名为《中华帝国古今工业》；德国人所著《中国植物》也引用了《天工开物》；美国出版的英文译本书名为《17世纪的中国工艺学》。

中国曾经是世界科技文明最发达的国家，拥有别国无法比拟的“四大发明”。然而在近代，中国的科学技术却远远落后于西方各国。这其中的原因，从《天工开物》在国内外的不同遭遇，我们也许可以初见端倪。

1952年，明崇祯十年原版的《天工开物》在国内被发现；1987年11月10日，《天工开物》问世三百五十周年之际，宋应星纪念馆在其故土奉新县城举行隆重的揭馆仪式。这昭示着中华科技文明落后于西方的时代成为了历史，华夏儿女们在努力着！

说到中国古代科技史，奉新还有一位人物是不能忘记的，这就是《梭山农谱》的作者刘应棠。

刘应棠，字又许，号啸民，奉新县上富人，生活在清顺治、康熙年间，他厌倦科考，带着妻儿隐居梭山，只管读书、饮酒、务农，并以此为乐，学者称他为梭山先生。刘应棠在从事和观察农业生产的同时，认真总结了农业生产各方面的经验，写下了《梭山农谱》一书。该书分耕、耘、获三卷，详细记述了农业生产的全部过程及当时用于从事农业生产的所有工具，并解释了农事的原因、交代了农事的做法、讲述了农事的功能和作用、说明了农事的要求和标准，为我们研究当时的农业生产和社会状况提供了详实的资料和有力证据。

刘应棠在清代“三藩之乱”时曾带妻儿在外逃亡流浪近两年，其间财物丢光，妻子病故，他只好带着两个孩子跑到晏嶂山顶，寄住在白云寺的两侧偏房里，以拾橡栗、买糠充饥。他的所有著作都在兵荒马乱中遗失了，后来幸而在残墙烂瓦中找到了《梭山农谱》，并由其同学蔡小山、陈文在帮助出版。《四库全书总目提要》有存目和介绍。

宋应星和刘应棠，是奉新古代科技界的杰出代表人物。虽然他们没有耀眼的功名、没有骄人的政绩、没有富裕的家产，有的只是辛勤耕耘，默默的奉献，但他们却永垂华夏青史，永远彪炳史册。

留英名者，韬略雄伟，气贯长虹，以天下苍生为重，图世间太平为荣；利分天下，有尧、舜为榜。留勇名者，舍己为公，气势磅礴，为国为民尽忠心，视邪恶如心头恨，不以利重，有岳飞、关羽等。留伟名者，精耕细作，气度不凡，算天下经纬长短，做世界精彩篇章，舍利美世，有毕昇、瓦特等等。雁过留声，人过留名，为人来世一趟，慎对慎对！宋应星和刘应棠就是人之皆为学习向往的楷模。

人活在世上是很不容易的。因此，选择生存的人，都是勇敢的人。支撑一个人活下去的原因很多，青史留名是其中之一。而把青史留名作为生活第一目标的人，少之又少。为名而活并不是丢人的事，古往今来视名节重于性命的人多得是。李清照：生当作人杰，死亦为鬼雄。文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青……

活着的人永远怀念的是为人类、民族的发展进步做出突出贡献的人，是行为、品德可为楷模的人，即便他们活着的目的未必是为了青史留名。乾隆到处题字，可使他成名的是一代盛世，而不是他的书法。白求恩成名，因为他是伟大的国际主义战士。只要你做到了，不必刻意追求，人民也不会忘记你。而刻意追求，往往又会流为笑谈。

人过留名，雁过留声。“彪炳千秋”似乎已经成为人人梦寐以求的一个目标。但做人要真诚，做事要么不做，要做就做好。

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