东方朔（公元前154—前93年），字曼倩，汉平原厌次（今德州市陵县神头镇）人。西汉滑稽大师、文学家、辞赋家。东方朔终其一生最高职务为一千石的太中大夫，在“汉之得人，于兹为盛”的汉武朝，东方朔未能立下青史书名的政治功绩，然其以近侍的身份与汉武帝君臣相伴多年，亦对汉武帝的行为举措造成了一定影响。

著作：《东方太中集》《海内十洲记》《东方曼倩文抄》《神异经》《灵棋本章正经》《探春历记》。

提要：《东方太中集》一卷，东方朔撰，清光绪十八年（1892年）善化章经济堂刻本，北京图书馆收藏。收录主要篇目有：《答客难》《非有先生论》《封泰山》《责和氏璧》《屏风》《殿上柏柱》《平乐观赋猎》《八言上下》《七言上下》《从公孙弘借车》《据地歌》《临终谏天子诗》《谏止上林苑疏》《七谏》《与公孙弘书》《戒子诗》等。

《海内十洲记》一卷，东方朔撰，明刻本，清重编印，北京图书馆收藏。上海古籍出版社1990年出版现代版本。该书是一部志怪小说集，又称《十洲记》，记载汉武帝听西王母说大海中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲等十洲，便召见东方朔问十洲所有的异物，后附沧海岛、方丈洲、扶桑、蓬丘、昆仑五条，明显模仿《山海经》。此书保存了不少神话及仙话材料，其中对于绝域异物，均有生动有趣的描写。

《神异经》一卷，东方朔撰，（晋）张华注，清刻本，清重印，北京图书馆收藏。该书是一部中国古代志怪小说集，所载皆荒外之言，怪诞不经。全书分东荒经、东南荒经、南荒经、西南荒经、西荒经、西北荒经、北荒经、东北荒经、中荒经等九章。上海古籍出版社1990年出版现代版本。

董仲舒（公元前179—前104年），汉广川郡（今河北省景县）人。曾在德州聚徒讲学。今文经学大师、哲学家、思想家、教育家。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134年），武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。“推明孔氏，抑黜百家”的主张为武帝采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达两千多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。提出了“天人感应”“三纲五常”等重要儒家理论。其后，任江都易王刘非国相10年；元朔四年（前125年），任胶西王刘端国相，4年后辞职回家，著书写作。这以后，朝廷每有大事商议，皇帝即会下令使者和廷尉前去董家问他的建议，表明董仲舒仍受武帝尊重。董仲舒一生历经四朝，见证了西汉王朝的极盛时期，公元前104年病故，享年约75岁。死后得武帝眷顾，被赐葬于长安下马陵。(www.daowen.com)

著作：《公羊治狱》《春秋决狱》《灵棋经》《董胶西集》《春秋决事》《汉广川董子集》《董子文集》《桂岩子》《董仲舒集》《春秋繁露》。

提要：《春秋繁露》十七卷，董仲舒撰。此书有多种古籍校注版本，如：《春秋繁露》十七卷，（汉）董仲舒撰，（明）孙鑛评。1949年后出版多种现代点校版，如：《春秋繁露》，（汉）董仲舒著，上海古籍出版社，1989。《春秋繁露》宣扬“天人合一”“天人感应”的神学目的论。认为天是有意志的，是宇宙万物的主宰，是至高无上的神。把自然现象和社会现象进行神秘化的比附，认为天按照自己的形体制造了人，人是天的副本，人类的一切都是天的复制品，这就是“天人合一”的思想。天通过阴阳、五行之气的变化而体现其意志，主宰社会与自然。草木随着季节变化而生长凋零，都是天的仁德、刑杀的表现；社会中的尊卑贵贱制度，都是天神“阳贵而阴贱”的意志的体现。君、父、夫为阳，臣、子、妇为阴，所以君臣、父子、夫妇的关系就是主从关系。“天子”是代替天在人间实行统治的，君主之权是天所授予的，并按天的意志来统治人民，这就是神化君权的“君权神授”思想。《春秋繁露》还用五行相生相胜的关系来附会社会人事，如将木生火，火生土，土生金，金生水，水生木比为父子；木居左，金居右，火居前，水居后，土居中央，比为父子之序，等等。这样就把古代朴素唯物主义的概念——阴阳和五行变成了体现天的意志和目的，神化封建制度的工具。

祢衡（173—198），字正平，东汉平原郡（今德州市临邑县德平镇）人。自幼好学，博闻强记，过目成诵，出口成章，且善辩好胜，性刚安曼，不畏权贵，20岁即声名远播，和孔融交好。孔融著有《荐祢衡表》，向曹操推荐祢衡，但是祢衡称病不肯去，后曹操让他做鼓手，想要进行羞辱，反而被祢衡裸身击鼓羞辱。后来曹操把他遣送给刘表，祢衡对刘表也很轻慢，刘表又派他去江夏太守黄祖那里，最后因为和黄祖言语冲突而被杀，时年26岁。

著作：《祢衡集》二卷（已佚，参见《隋书·经籍志》。今存文、赋见严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》）。

提要：《鹦鹉赋》，祢衡的代表作，是一篇托物言志之作。赋中描写具有“奇姿”“殊智”的鹦鹉，却不幸被“闭以雕笼，剪其翅羽”，失去自由。赋中“顺笼槛以俯仰，窥户牖以踟蹰”，“顾六翮之残毁，虽奋迅其焉如”的不自由生活，显然是以鹦鹉自况，抒写才智之士生于乱世的愤懑心情，反映出作者对东汉末年政治黑暗的强烈不满。此赋寓意深刻，状物惟肖，感慨深沉，融咏物、抒情、刺世为一体，是汉末小赋中的优秀之作。另有《吊张衡文》《文心雕龙·哀吊》称其“缛丽而轻清”。