《墙头记》与《清风亭》
李时珍这样评价乌鸦：“慈鸟。此鸟出生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”飞鸟如此，况乎人类！《大学》有云：为人子止于孝，为人父止于慈。
中华民族传统文化的灵魂，离不开孝道。有“孝道哲学大师、孝道哲学之父”美誉的谢幼伟在《孝与中国文化》中说道：“中国人的孝道世界闻名，色彩最显。”他强调，中国文化在某一意义上可谓“孝”的文化。孝在中国文化上作用至大，地位至高。谈中国文化而忽视孝，即非于中国文化真有所知。
在中国文化的四梁八柱当中，孝的突出地位亘古未变。孟子很早就说过：世俗所谓不孝者五。惰其四支（肢），不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财、私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。《孝经》说得更为直白：孝，百善之源，教化之始。罪莫大于不孝。
中国的文化传统中，对孝敬善举的颂扬从不吝惜笔墨，对不孝之人的鞭挞也从不留情。
漫长的农耕社会，普通百姓一般都不大识字。但是道德伦理却深深扎根在劳苦大众的内心，这要归功于戏剧的传播教化功能。戏剧的魅力构成了一道很奇特的风景：唱戏的本没有什么文化，但是他们完成了文化的播撒。天南地北，从东到西，中国从来都不缺少看戏的观众，尽管他们多不识字，但却从一出又一出戏剧当中看懂了领悟了忠孝仁义、五伦八德。有西方学者通过比较研究，发现中国人对看戏的钟爱，如同西班牙人热衷于斗牛。
传统戏曲有一出《墙头记》，讲的就是两个儿子不孝的恶行。
淳朴善良的张木匠，妻子早亡，独自将两个儿子大乖二乖抚养成人。但是成人之后的两个儿子不思报恩，唯利是图，谁也不愿意孝敬父亲。二人分别成家，生活富足，但对老父亲推来搡去，甚至说出了“老爹爹今年八十五，何不死在圣贤年”这样的混账话。无奈之下，只得商定：一个儿子赡养老爹半个月。但毕竟有大月小月之分，大乖小乖谁都怕吃亏。这一日，大乖按约定将老爹送到二乖门前，二乖觉得吃了亏，死活不开门。可恶的大乖竟然将老爹举到了二乖家的院墙之上，还声称你要是倒也倒到墙里头，倒到墙外头没饭吃。路过的王银匠为人正直，古道热肠，将张木匠救下，并想了个惩治两个不孝之子的办法。他分别来到大乖二乖的家，以要账之名谎称，张木匠曾经在他那里化了很多银子，以备养老之用。两个儿子闻听争相将老爹接回家去好生赡养，目的是得到那份可观的遗产。张木匠看清了两个儿子的嘴脸，整日里郁郁寡欢，两年后辞世。闭眼前说了一句话：看见那堵墙，想起王银匠。两个儿子和媳妇不得其解。四人缠住前来吊唁的王银匠，逼他说出银锭的下落。王银匠又生一计，让他们去刨墙。心中只有银子的他们，不顾一切，直到墙倒砖塌，被埋墙下，终于受到了惩罚。主题鲜明的《墙头记》几乎被所有剧种排演，一代又一代的观众被主题导引。
黄宗江曾经在一篇文章当中对麒麟童周信芳在《清风亭》（又称《天雷报》）中的表演大加赞赏。
《清风亭》同样是一出鞭挞不孝之子的名剧。以打草鞋为生没有子嗣的张元秀夫妇偶拾一弃婴。老夫妻含辛茹苦，将儿子抚养至13岁。某日父子口角，儿子夺门而出。父亲追赶到清风亭时，儿子恰巧被亲生母亲相认。情急之下，张元秀提出，让孩子站立中间，他和孩子的生母分别呼唤孩子，跟谁走由孩子决定。张老汉的想法是，凭我13年的养育之恩，哪会有意外。不承想儿子竟选了那做官的家人去了。老人当场昏厥，待孩子过来观瞧时，张元秀有一大段念白催人泪下：我儿既然不肯回去，为父也不来勉强我儿。此番跟随你的母亲去见你那做官的父亲，要将我二老13载养育之情对他言讲。儿啊，你必须好好读书，长大成人，若得一官半职，你来看看我二老。倘若我二老无福下世去了，你买几陌纸钱在我二老坟前烧化烧化，叫我二老几句，拜我二老几拜。难道说我二老就受不起儿这几拜？难道说我二老必要争儿这几拜？不是的，我儿这几拜不值紧要，叫那些无儿无女的人，也好抱人家的儿子啊！
黄宗江介绍，与他共同观剧的还有电影表演艺术家赵丹等。看周信芳的这段表演时，赵丹等人早已经哭成了泪人。剧情继续发展，儿子真的中了状元。某日途经清风亭时，二老闻讯来奔，但儿子居然拒绝相见。二老悲愤至极，双双撞死在清风亭上。那忘恩负义的儿子，最终遭了雷劈。曲终人散，观众每每陷入沉思。真可谓动天之德，莫大于孝，孝子之至，莫大于尊亲。
戏剧毕竟是艺术，现实生活中催人泪下的故事俯拾皆是，而令人切齿的败类也并不鲜见。中国人大都明白，孝是伦理道德的起点。柏杨曾说，孝道的培养，不仅鼓励父母慈祥，不仅培植儿女高尚的感谢情操，也是社会安定、人类绵延和进步的动力。
新时代，中华民族正在奔向实现中国梦的宏伟目标。我们要向传统历史文化汲取养分，与时俱进，取其精华，去其糟粕。毋庸置疑，孝，一定能持续释放温暖人性的灿烂光芒。
原载《中华儿女》2020年第7期