二 故乡的空与色
回到精舍，菩提达摩找来一个锦盒，放进舍利，又找来一块红布，裹起了锦盒。他脱下袈裟，叠起来和舍利放在一起。菩提达摩静静地做着这一切，佛大先静静地看着这一切。
佛大先看着师兄的行为和过程，已经知道师父把衣钵传给了师兄。这时候他双手合十，面向菩提达摩行礼，认真地说：“既然师父已经把衣钵传给了师兄，请受师弟一拜。从今往后，师弟追随师兄，如同追随师父一样。”
菩提达摩伸手拦住了佛大先，说：“师弟不必在意这些个虚礼。师父在世的时候，都称我们师兄弟为甘露二门。如今师父涅槃而去，你我师兄弟更应该不分高低，团结起来，一起商量着办事。”
佛大先说：“师兄这么讲，是师兄的胸怀。如今你已然是咱们佛门第二十八祖，佛门也有佛门的规矩，师弟知道分寸。今后凡一干事务，当以师兄为尊。你也不要有任何顾虑，师弟心甘情愿。”
菩提达摩说：“就依师弟。就你看，我们今后如何办？”
佛大先说：“师父如何交代？”
菩提达摩诚恳地说：“师父主要交代两项内容，一是让我们精进功课，继续在印度佛门教众里边处理纠纷；二是学习中文，让我在适当时机东去震旦，弘传佛法。”
佛大先说：“就按照师父安排。只是此去震旦千山万水，实在是凶险，师弟不放心。”
菩提达摩说：“东去震旦可以以后再说，还是先说说眼下的事情吧。”
佛大先说：“要紧的事务有两处。一是南印度香至国，也是师兄的家乡。据说六大佛门宗派林立，相互攻击，闹得不可开交，一塌糊涂，需要马上去化解。二是在北印度我的家乡，也有一些相似纠纷，亟待我们前去化解。师兄看，是先去哪里？”
菩提达摩思考一下，然后说：“干脆这样，既然都需要亟待化解，又分处你我的家乡，我们可以兵分两路，我回南印度香至国，你回北印度，尽快处理这些纠纷才好。”
佛大先怯生生问：“师兄回南印度香至国，没有问题。我一个人回到北印度，我自己行吗？”
菩提达摩说：“你我师兄弟，同受师父教诲，人称甘露二门。你的道行并不在我之下，你要相信自己，我相信你行。”
第二天，菩提达摩和佛大先就此别过，菩提达摩向南，佛大先向北，越走相去越远。这对甘露二门师兄弟就此分手，远行在普度众生的路上。
菩提达摩手捧着舍利和袈裟，一步步走向自己的家乡。几十年前，他以一个皇家王子的身份走出了皇宫，皈依佛门。如今几十年后，作为佛门第二十八祖，重新返回故乡，似乎觉得脚下的路发热发烫，在温暖着他的归程。达摩一路走走停停，见人就打听，行至半路已然知晓六大宗派的大概情况。思来想去，觉得又是因果又是缘分。
原来跋陀师父灭度以后，师弟佛大胜多继承了跋陀衣钵，广收门徒，教众甚多。佛大胜多得跋陀传承小乘佛教，最喜欢穷极佛理，在世时候就广设论坛，整日里辩论不休。而在佛大胜多灭度之后，他门下的教众谁也不服谁，于是四分五裂，竟然分为了六大支派，即有相宗、无相宗、定慧宗、戒行宗、无得宗和寂静宗。这六个支派各自坚持自己的观点，聚众讲授，互相攻击，争夺门徒，完全忘却甚至是抛弃了佛门普度众生的本质和精神，沦陷在世俗的名誉和利益的斗争中不能自拔。看此情况愈演愈烈，大有动手武斗的趋势。真真是事态严重，行为恶劣。
“师门不幸，是我的罪过。”菩提达摩非常自责。
菩提达摩看到如此乱局，深感不安。回忆起来，由于师父跋陀和师弟佛大胜多已经误入歧途，才使这些后辈门徒错误执迷。自己责任重大，有义务拯救他们，使他们迷途知返，从小乘佛教走出来，从而进入大乘佛教。
菩提达摩拿定主意，先去拜会有相宗。走进有相宗的山门，只见寺院规模有模有样，派头十足，远比跋陀当年的寺院排场。菩提达摩走进寺院，只见一位老和尚出来迎接，双手合十，报上自己的身份：“贫僧乃有相宗住持萨婆罗。敢问法师法号，有何赐教？”
菩提达摩也不客气，朗声说道：“我乃菩提达摩，前来看望你们。”
萨婆罗颇有见识，知道菩提达摩大名，一时惊喜交集，说：“久闻法师威名，大概是四十多年前法师追随二十七祖般若多罗，离开皇宫皈依佛门，世人仰慕。想必二十七祖涅槃之后，你已经获得心法，继承衣钵，成为第二十八祖了吧？”
菩提达摩听着这不咸不淡的恭维，也不回答。在萨婆罗的带领下走进寺院大殿，毫不客气稳稳坐在了法座上。萨婆罗赶快招呼众弟子进殿，站立两旁。
菩提达摩也不客套，开口就问：“你们既然是有相宗，请问这世界上万事万物，纷纭复杂，变化异常，什么才是有相？”
萨婆罗并不畏惧，他多年致力于对实相的研究，自觉水平很高，于是回答：“这个世界上有万事万物，自成一体，明明白白，这就是有相。”
菩提达摩看他自命不凡得意扬扬的样子，心生怜悯，追着问他：“这世界上的万事万物之间，如果不发生关系，它们能够自成一体吗？”
“不能，不能。”萨婆罗发现自己一头栽进误识误区里边，连忙说，“这世界上万事万物谁也离不开谁，不能够孤立起来自成一体。”
菩提达摩接着追问：“那么有相在哪里？不能够自成一体而证明自己，何为有相呢？”
萨婆罗头上冒汗，开始支支吾吾起来：“有相在从主体认识客体的我里边。这个我，就是有相了。”
菩提达摩反问：“那么有相就是你自己了？”
不等萨婆罗回答，菩提达摩笑笑说：“我来替你说吧。什么叫有相？有相就是实相。实相是什么？实相就是永恒不变的存在。这个世界上有永恒不变的存在吗？如果有，它就是变化。变化才是有相，也才是实相。”
菩提达摩语重心长地说：“当年我拜过跋陀师父为师，和你们的师父佛大胜多是师兄弟。我明白咱们小乘佛教的局限。叫我说，就别在这里有相、无相穷极佛理了。小乘佛教的局限就在自我里，一味追求觉悟和自觉，而不去觉人，不去普度众生。众生是什么？众生才是最大的有相和实相，才是我们心中的佛。我师父二十七祖般若多罗有一句名言：众生才是佛，我们是奴才。这句话虽然讲得土一些俗一些，却是至理名言，是我佛门的本质和精神。我今天为什么来？我不忍心看着你们在误区里越走越远。我心痛啊。”
如同当头棒喝，菩提达摩一番话唤醒了梦中人。萨婆罗心服口服，带领弟子们叩拜恩师，从此皈依菩提达摩祖师，成为达摩祖师的门徒和弟子。
入夜，菩提达摩唤来萨婆罗，说：“我也知道你道行很深，禅定很有功夫，远近闻名。可是禅定以后干什么？今夜我为你说心法，帮助你精进功课。你将来必成大器。”
萨婆罗赶快叩拜师父，感激不尽。
过了几天，菩提达摩去拜会无相宗。由于在有相宗的影响已经传到了无相宗，无相宗住持婆罗提带领众弟子早早迎候菩提达摩。菩提达摩也不看虚礼，开口就问：“你们是无相宗，那么什么才是无相？”
婆罗提回答：“我们说万事万物无相，是因为我们自己心灵虚空，没有任何的形态。”
这个回答极具水平，引起了菩提达摩的注意。菩提达摩看他也是可造之材，便不再想难为他，直接讲：“无相是对有相而言。没有有，就没有无。没有无，也就没有有。如同人的手心手背一样。色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。我这么讲，你们听懂了吗？”
婆罗提连连点头说：“是我们执迷不悟。大师指点迷津，我们茅塞顿开。”
菩提达摩说：“我在有相宗已经讲过，我原来也拜过跋陀师父学习小乘佛教，这小乘佛教并不是误区，只是一个基础，如果想持续修行，还是要修大乘佛教。你们在这有呀无呀里边打转，把你们自己转迷糊了。应该早一些跳出来，关心众生。我们佛教没有自己的利益，众生的利益永远高于一切。我这么讲，你们理解吗？你们同意吗？”
婆罗提悟性很高，理解这是菩提达摩苦口婆心。他觉得自己多少年一直在等待，等待菩提达摩一样。于是也带着众弟子跪拜菩提达摩，从此皈依在他门下。
吃过晚饭，菩提达摩把婆罗提叫来交代：“我看你根器不凡，道行也深，确实是可造之材。今天夜里我为你说心法。如果你精进功课，前途不可限量。”
婆罗提万分感激，叩头谢恩……
不日之后，菩提达摩赶来拜会定慧宗，见面先问：“你们学习禅定和智慧，这个没有错误。但是不知道这定慧是合二为一，还是一分为二？”
定慧宗中有个叫婆兰陀的僧人，便站出来回答：“我们学习的这个定慧，既不是一，也不是二。”
菩提达摩耐心追问：“它既不是一，也不是二，你们为什么称它为定慧？”
婆兰陀回答：“它既不是一，也不是二。这其中的妙理，只有我们定慧宗的人才能够体味到。因为它既不是定，也不是慧。在我看来，其他宗门的人无法理解这个非一非二、即一即二的极境。”
菩提达摩知道碰上了会玩语言的人，这些人在字里行间寻找乐趣和聪明，总是认为自己比别人高明。师父以前最讨厌这样的人，不过菩提达摩从小饱读诗书和佛经，最不害怕这样的挑战者。
菩提达摩直接说：“你如果不进入禅定，怎么能够获得智慧？如果定慧不是一也不是二，那么是谁在定是谁在慧？难道你这个主体的谁不就是一个一吗？”
婆兰陀张口结舌，他明白今日遇到真正的大师了，自知浅薄，一时悔恨交加，连忙低头认错……
菩提达摩继续给他讲解：“这个定慧没有误区。我们只有进入了禅定，才能够获得智慧。问题是我们获得了智慧干什么呢？要这个智慧有什么用？我对你们讲，要这个智慧是来帮助别人的，是来普度众生的，不是在这里相互之间玩弄语言游戏，自我陶醉麻痹自己的。我这么讲，可能不太好听，但这就是事实。你们明白了吧？”
众弟子都很感动，在婆兰陀的带领之下，一起跪拜恩师，从此皈依菩提达摩门下……
菩提达摩继续行进，几天之后来到了戒行宗的寺院。这时候菩提达摩已经看过三个寺院，收了三个宗派为门下弟子，影响越来越大。戒行宗的一干僧人早早就来迎接菩提达摩，想听菩提达摩说法。
菩提达摩开口先问：“你们这里是戒行宗，请问什么是戒？什么是行？这个戒与行，是一还是二，是分还是合？”
戒行宗的长者站出来回答：“一即是二，二即是一。戒行是不分不合的。我们按照佛陀教诲持戒修行，不受五欲所染，这就是我们戒行宗的宗旨。”
菩提达摩说：“戒行没有错误。问题是你们要戒什么？要行什么？要往哪里行？如果心里边不明白戒什么，不清楚往哪里行，又如何持戒修行？”
这位僧人说：“我认为只要我们做到了外在行为和内在心灵的通达合一，这便是戒行，这便是清净。”
于是，菩提达摩追问：“既然你们要通达，那又何必分什么内外？既然你们有内外之分，还如何清净？”
众人不语，开始听菩提达摩说法。
菩提达摩说：“戒行没有错，关键是要明白戒什么，要往哪里行。你们也不要在这里一即是二、二即是一了，话要往明白处说。戒就是要戒欲戒我戒色嘛，对不对？这么说多么明白。只有戒了色，心里边才能够空。心里边空了，你才能够行。对不对？往哪儿行？不要抱着自己不放，在小我里边打转转。只有戒掉小我，心里边才能够生出大我。大我是什么？大我就是众生嘛。我这么说对不对？”
众弟子听了，纷纷点头。于是，大家也叩头施礼，皈依在了菩提达摩的教众阵营……
接连说服和收服了四大宗派，菩提达摩自是欢喜。同时，他也感到了劳累和疲倦。回想起师父般若多罗生前到处奔波，这才体会到了师父当年的辛苦。师父曾经说自己是灭火队员，这说法还真是生动。于是，休息了一段时间，菩提达摩才来拜会无得宗。
菩提达摩先发问：“你们是无得宗。既然是无，为什么又得？既然得到了，又为什么是无呢？”
无得宗的宝静法师回答：“我们讲无得，并不是说什么也没有得到。同时，如果什么也没有得到，这不才是真正的得吗？”
菩提达摩心想这又是一个咬文嚼字的，笑笑说：“我这么讲吧，你们的这个无，是无欲无求的无，是因。你们这个得，是因的果，是佛门常说的福报。我这么给你们讲，行吗？”
宝静法师顿时释去了心里的执念，连声叫好。于是，带领众弟子叩头谢恩，皈依到了菩提达摩的教众阵营……
菩提达摩最后来拜会寂静宗。菩提达摩对众人说：“我非常喜欢寂静这两个字。你们这个名字叫得好。请问在你们的法门中，什么是寂？什么是静？”
一位尊者站出来回答：“心不动摇，就是寂。不被别的事物束缚和干扰，就是静。请法师指正。”
菩提达摩说：“如果本心如如不动，就是空的。那么何来寂静？还用专门来修炼这门功夫吗？”
尊者回答：“一切都是空，诸法也是空。空空也是空。这个空就是我们说的寂静。”
菩提达摩笑着说：“记得有一天，一个弟子跑来报喜，连连大声叫喊‘师父师父，我空了我空了’，你们说，他空了吗？”
众人哄笑起来。
菩提达摩继续说：“我们就不要在这里空空也空了，在这个空里边找寂静了。还是回到戒定慧上来，修行大乘佛教，帮助他人，普度众生吧。”
于是，寂静宗的众僧高高兴兴拜在了菩提达摩门下，加入了菩提达摩的教众。至此，六大门派之间的纠纷才算终结。菩提达摩的心愿达成了，便说：“我住你们寂静宗不走了。请通知其他五大门派，明天全部到这里集合，我要说法。”
第二天，六大门派空前地集中起来，好不热闹。菩提达摩就站在僧众面前说：“今天六大门派的人都到齐了，我非常高兴。其实我原来也拜跋陀法师为师，咱们本来就是同门之人。现在我又把你们六大门派集中起来，皈依了大乘佛教，皈依了释迦牟尼佛。从现在开始，我们六大门派修行修习的内容一致，同是大乘佛教。再也不要相互攻击，你争我夺了。但是，由于人员众多，现在我宣布，原先的六大门派人员不动，住持也不动，各自管理各自的教众。”
菩提达摩停顿一下，忽然提高了声音：“现在我开始说法。先提一个问题，我们的释迦牟尼佛有没有灭尽一切烦恼？”
菩提达摩话音刚落，定慧宗的婆兰陀就抢先说：“佛陀是伟大的，他当然灭尽了一切的烦恼。”
不料，菩提达摩断然否决：“不！他其实非常烦恼，他有着更加深刻的烦恼。”
这句话似一石激起千层浪，大家开始七嘴八舌。有人嚷道：“佛陀大彻大悟，他怎么会有烦恼？”
菩提达摩环视着众人，略提高了声音：“佛陀的烦恼就是如何普度众生，而且这种烦恼也是佛陀的觉悟。”
菩提达摩洪亮的声音响彻山谷，震撼着教众们的心灵，现场一时鸦雀无声。
菩提达摩接着说：“这个烦恼就是菩提！这个菩提就是智慧！”
菩提达摩这番开示，警醒了在场的僧众……
菩提达摩继续讲：“我不反对你们对于世间的贪欲，关闭心灵之门。但是，我要提醒的是，千万不要把众生关闭在外。我们既然是佛家弟子，就应该把众生的苦难和烦恼当作我们自己的苦难和烦恼。佛在哪里？佛就在我们心中。本心是佛。佛是谁？就是大善之人。千万不要只追求跳出个人的生死轮回，去争取什么神仙果位了。争取到了，你也只是一个自私的神仙。没有众生，就没有我们自己！换句话说，没有众生，还要我们干什么？”
教众纷纷响应，法会气氛热烈……
菩提达摩解决完六大宗派的纷争，重新出发，带着几个弟子，捧着师父的舍利和袈裟，向着香至国的王城继续前行。越走距离家乡越近，他似乎已经闻到了故乡的炊烟味道。来到城外不远处停了下来，住进一所小小的寺院里。由于在路上不断听到香至国皇城的负面消息，他觉得应该停顿一下，整理一下思绪，思考一下应对的策略。
自从菩提达摩的父王驾崩以后，中间经过四十多年岁月，香至国的王位已经传到了第三代。菩提达摩的王兄月净多罗已经去世，现在月净多罗的儿子继承王位，人称异见王，论起来要算菩提达摩的亲侄子。只是这异见王一反祖辈虔心礼佛的传统，决意要毁佛和灭佛。虽然还没有开始具体行动，但已经多次宣称。菩提达摩明白，自古印度还没有王权对抗神权的历史，这异见王要开先例吗？菩提达摩心想，以王权反对神权，虽然恶劣，这侄子毕竟还有魄力和勇气，确实不同凡响。如何化解这激烈的矛盾，着实需要思虑周全。
这时候，从王城传来了异见王的最新命令：“我的先祖世代礼佛，供养这些修行僧人，但是一个一个并没有长寿，可见善有善报也是一派胡言。修行的僧人在哪里？一个个都去追求成佛成仙了，不干一点好事。从现在起，那些寺院里被供奉的僧人，一律贬逐。”
怎么样才能够平息这场灾难？菩提达摩陷入了沉思。
异见王要灭佛的消息已经传遍了整个香至国，六大宗派听说以后，知道师父这下有难了。各宗派各住持带着弟子也纷纷赶来，与菩提达摩会合。大家纷纷表示，遵听师父差遣，师父有何决断，弟子们都会执行。
菩提达摩开口说道：“首先是我们自己有错误，不能够全怪异见王。我们修行之人只追求道行和果位，忘记了天下众生的苦难。这就使别人认为我们修行之人与他人没有关系，只是我们自己的事情。脱离了众生，这才起了灾难。”
菩提达摩沉思一下又说：“现在王城里一叶障目，需要有人前去认真说服异见王，让异见王回心转意。”
菩提达摩环视六大住持，他想选取一个得道高僧去打前站，最后把目光落到了无相宗的住持婆罗提身上。他了解婆罗提，功力深厚，经过自己指点，近来突飞猛进；并且婆罗提和异见王相熟，也算有缘，派他前往应该能够破除异见王的邪念。
婆罗提也看出了菩提达摩祖师的心思，心里自是欢喜，正欲开口请命前往，不料师弟宗胜法师抢先一步，站出来：“弟子宗胜，虽然根基浅薄，但自信也和师兄婆罗提不相上下。如今我佛有难，我愿自告奋勇，以一人之躯前往王宫，去说服异见王。”
宗胜这样勇挑重担，敢于前往，菩提达摩也很欣赏。但是他目观宗胜心高气傲，情绪略显浮躁，并不是合适人选。菩提达摩摇摇头，直言相告：“宗胜法师虽然敢于担当，但是与异见王没有前缘，容我再考虑一下。”
宗胜法师见达摩师父轻看自己，心里老大不愉快。他心想达摩师父不让我去，可能是碍于婆罗提的脸面，自己毕竟不是住持。一念生起，便自负地点点头，悄悄退出人群，独自一人走向王城。他想等我把事情办漂亮回来，达摩师父自然没有话说。
见宗胜悄悄溜走，菩提达摩哑然一笑，然后说：“宗胜勇气可嘉，我想他已经独自闯向王城。据我臆想他肯定会和异见王针锋相对，解决不了问题。婆罗提随后就出发吧，你去帮助宗胜。”
婆罗提点头应允，准备出发，菩提达摩又交代：“你要郑重对待，必要时候要有点仪式感。”
婆罗提问：“请师父点化，什么是仪式感？”
菩提达摩说：“异见王毕竟不是我佛门中人，他很看重形式。有时候形式也可以成为内容。怎么出场、如何面见异见王，你要思虑周全，认真准备。”
婆罗提经过菩提达摩点化，已经明白，立刻出发，去支援宗胜法师……
这时候宗胜法师已经闯进王宫，抬头直视异见王。看到异见王一脸杀伐之气，君王派头十足，宗胜一点也不畏惧，心想我真理在胸、正义在手，就没有必要害怕君王。
“大胆僧人，没有本王圣旨，直接闯入皇宫，你知罪吗？”异见王开口就大声呵斥。
宗胜双手合十，从容不迫地说：“贫僧有罪，但罪在自己。国王有罪，却罪及天下。自古印度，没有哪一个国王反对佛教，国王这是要开开罪天下的先河吗？”
异见王丝毫没有把宗胜放在眼里，说道：“这是宫廷，不是寺院。我只对天下百姓负责，不对你们佛门负责。这有什么错？你们佛门六大宗派争来斗去不可开交，丝毫与百姓生活无关。我为什么要供养你们这些无用之人？你们自己去成佛成仙好了，不要再来祸害老百姓。”
宗胜努力辩解：“国王治理天下，当然有功有德。国王以天下百姓为念，人人应感恩戴德。但是，你反对佛教，就不管百姓的信仰和生死了吗？如果没有佛教，人人心里边没有了信仰，就会六神无主，还过的什么安定日月？”
国王大笑：“没有佛教，只要百姓生活幸福，我们过的就是幸福生活和安定日月。百姓幸福安康，国家富裕强大，就是我们的信仰。我们不需要其他信仰。”
皇宫里的大臣们也哄堂大笑。宗胜理屈词穷，气得浑身发抖，一时语塞。
异见王正说得高兴，还想再讥讽几句，却看见大殿里飘进一团云雾，云雾里依稀站着一位僧人。这僧人就飘在半空中，迟迟不自己落下来。异见王大吃一惊：“来者是正是邪？”
云中僧人答道：“非正非邪，我来见你。”
异见王沉默片刻，即命手下人：“先把刚才的邪僧赶出宫去。”
几个侍从拥上来，把宗胜赶出了大殿……
只见白云散去，婆罗提双脚轻触地面，双手合十，给异见王施礼：“贫僧婆罗提，不曾通报就闯进来，贫僧有罪。”
异见王见过婆罗提，知道他是有道高僧，于是也以礼相见，不再蛮横：“大师远来，有失远迎。”
婆罗提说：“刚才国王的话句句在理，我已经听到了。”
异见王说：“法师，你说我刚才说得在理？”
婆罗提说：“国王处处为天下苍生着想，当然有德有理。如果我们佛门中人处处以自己为主，忘记了天下苍生，又老是吃着百姓供奉，那还要这些僧人干什么？别说是国王，我也想不通。”
异见王一听高兴了：“大家都听到了吧？婆罗提法师也赞成我的话。”
婆罗提缓缓道来：“我师父说了，异见王要灭佛不是异见王的错误，是我们佛门的错误。异见王明鉴，此前我们六大宗派确实执迷不悟，只顾自己修行，不关心众生苦难，忘记了根本。如今经过我师父教诲，六大宗派已经走出误区，回到正道。天下百姓和众生的苦难就是我们自己的苦难。关心众生，造福天下，这才是我们的本心，一定也是国王的本心。你看在这一点上，我们不是心心相印、志同道合吗？”
异见王点头称赞：“是呀是呀，法师说得好。关心天下苍生，是国家的根本。如果也是佛家的根本，我们就是一家人，没有必要对抗，也没有必要分歧嘛。”
婆罗提说：“我师夸赞国王，关心百姓，造福天下，原本就是国王功德。国王要灭佛是因为我们佛家没有做好，引起了国王的误会。解释明白就好了。”
婆罗提继续说：“其实国王本身已入佛性，我师说我心是佛，本心是佛。我师还说国王您本性善良，本来就很有佛性。只是没有人给国王点破，国王不自觉不主动罢了。”
国王越听越顺耳，连忙说：“请法师为我点化。这话我愿意听。”
婆罗提说：“佛性如若出现，当有八处。这八处您自己就能感觉出来。”
异见王问：“是哪八处？”
婆罗提说：“国王，我这里有一首偈子，您一听就明白。这偈子是：在胎为身，处世为人。在眼曰见，在耳曰闻。在鼻辨香，在口谈论。在手执捉，在足运奔。偏见俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。”
异见王低头默默听着品着，越听越品越是惊喜，不禁抬头说：“我懂了，我也感觉到了，我身八处皆有佛性，确实能够感觉得到。真是奇妙。谢谢法师。还是我与法师有缘，谢谢法师点化。其实我祖辈全部虔诚礼佛，我也与佛有缘啊。”
婆罗提说：“岂是有缘，可以说佛缘深厚。我师一直说，关于灭佛，错不在国王，而错在我佛门。国王也不必在意。”
异见王一时生了好奇心，问道：“敢问法师，你开口闭口我师我师的，法师已经德高望重，法师的师父到底是谁？我能够有缘见到大师圣僧吗？”
婆罗提笑了：“教诲六大宗派的法师正是在下师父。如今六大宗派全部皈依我师。既然国王问起来，贫僧就直言相告我师名讳。我师父菩提达摩现在是佛教第二十八祖师。他不是别人，正是国王您的叔父啊！”
异见王大喜：“我叔父在哪里？二十八祖师在哪里呢？”
婆罗提说：“菩提达摩祖师就在城外，等候与异见王相见。”
异见王喜出望外，马上安排队伍，到城外迎接菩提达摩祖师。他自己则走出皇宫，站在宫门外迎候。于是，在一应百官侍臣的欢迎之下，菩提达摩带领教众，走进了王宫。
异见王看到叔父菩提达摩高大伟岸，面目红润慈祥，眼中竟然涌出激动的泪水。他郑重向前跪拜：“侄儿有罪，但求叔父容忍侄儿痛改前非。”
菩提达摩也很激动，四十多年以后，竟然重新回到皇宫。看到侄儿，他伸出双手把他扶起，说：“罪不在侄儿，罪在叔父，也罪在佛门。说到底这完全是叔父的错误。”
异见王扶着菩提达摩，走进皇宫叙话。他怎么也没有想到，他今生还能够见到叔父，见到全天下人人敬仰的佛门二十八祖师。异见王亲切地说：“叔父，你这是回家啊！”
菩提达摩面色凝重地说：“作为叔父，我没有尽责，感到内疚。你爷爷过世以后，我就出家了。离开红尘，再也没有返回。你父亲月净多罗是我兄长，我的手足，但我忙于教务，一次也没有回来看望过他。两位兄长先后去世很久我才知道。在兄长们有病期间，我没有回来看望，我也非常自责。”
异见王说：“叔父不要自责，是父王不让我们打扰你。”
菩提达摩继续说：“侄儿登基为国王，有功有德。你的所作所为，我也是有所耳闻的。作为叔父，我没有及时关心你，我不称职。侄儿灭佛惊动天下，这是前所未有的，这是佛门的不幸和灾难，但我并没有怪你，反而对你的勇气和魄力更欣赏。作为二十八祖，叔父确实非常自责。因为这确实是我的错误。如今误会排除，我也很欢喜。”
异见王说：“叔父不要老是自责，哪有那么多的自责。全是侄儿不知道天高地厚，造下恶业。我马上下令全国重新敬佛和礼佛。”
菩提达摩双手合十，说：“谢谢异见王。我也已经约束教众，今后要服务百姓，造福苍生。说给侄儿也不大紧，这天下教众之多，我也没有想到，一时照管不周就出了问题，这也在所难免。”
异见王说：“别的国家我管不着，就香至国内，到底如何为教众们服务，还请叔父开口，侄儿一定照办。”
菩提达摩说：“不要迁就不要服务他们。寺院已经盖得到处都是，还怎么服务？也不要再供养，他们本来就应该乞食。”
异见王说：“怎么能够乞食？还是要供养，这一点我能够办到。”
菩提达摩连连摆手说：“千万不要供养，乞食是我们的功课。为什么要乞食？从释迦牟尼佛开始，一直是乞食。乞食不仅是吃饭问题，重要的是牢记我们佛家和众生的关系。众生永远高于我们。一直是众生在供奉和施舍我们。众生永远是我们的恩人。我们永远要为众生服务普度众生，这个才是根本。”
菩提达摩如此来讲解乞食，异见王还是第一次听到。叔父虽然讲得浅显易懂，却比任何佛理都要深刻。
菩提达摩接着说：“其实侄儿有慧根，早晚也是我佛门中人。不过你不必出家，若心中有佛，在家出家是一样的。你要当好这个国王，就是布施天下苍生。”
异见王已经彻底被菩提达摩说服甚至是感动，说：“谨记叔父教诲。”
仿佛失散了几十年的亲情又回来了，菩提达摩说：“我有一个请求，既然我回到家，能不能请你陪我到祠堂，拜见我的父母，拜见我的兄长？”
异见王起身带路：“叔父，你走之后，我父王一直有交代，你住过的房屋保持原样，你经常读书的藏书阁也保持原样，平时只是维持和打扫，一切和你走之前一模一样。今晚你就还住在你的房屋。”
菩提达摩回到他曾经熟悉的皇宫家，一草一木，一砖一瓦，不禁百感交集。他特意站在巨人般的榕树下，深深地呼吸了几口……
三天后，菩提达摩带领弟子走出王城。菩提达摩边走边交代：“不要走得太快，顶多一两天时间，异见王还会派人来追我们回去。”
婆罗提不解地问：“出来了为什么还要回去？”
菩提达摩说：“回去是为了救人。异见王起念灭佛，难免会有一劫。”
果然，第三天皇宫的马队就追了上来。皇宫大臣扑地就拜：“祖师赶快回城，国王重病在身，已经昏迷，不省人事。”
菩提达摩安排婆罗提带领僧众继续前行，他只带着两个弟子，怀抱着师父的舍利和袈裟，返回皇宫。
此时皇宫已经乱成一团。菩提达摩询问医官，医官说国王突发急病昏迷不醒，气息越来越弱，还请祖师施法，救治国王。
菩提达摩看着哭作一团的王子，再仔细查看国王病症，然后对王子说：“你先去发布召令，大赦天下，广放生灵，为你的父王减业。我留下来为你父王救治。大家别慌乱，国王有这一劫，应该能够度过。”
菩提达摩就在国王床前先行打坐。少顷，只见他站起来，在病床前俯下身来，先是亲吻了国王额头，接着口对着口，为国王进行呼吸和换气。
一口、一口、一口……
一口、一口、一口……
眼看国王的面色渐渐缓过来，慢慢变得红润。国王清醒过来后，发现叔父还在口对口地为他呼吸。他自然明白发生了什么事情，忍不住热泪溢出，伸手抱住了叔父……
是深夜。偌大的房间里只剩下两个人。国王想单独和叔父叙话。他明白，是叔父救了他的命。
“佛祖保佑。”菩提达摩说，“侄儿有此劫难，并不意外。叔父救你，也是应该的。我们是叔侄，亲如父子。”
国王热泪盈眶：“叔父，我害怕了。你能不能不走了？我在皇宫为你建造寺院，让你修行好不好？”
“傻孩子，净说傻话。”菩提达摩说，“叔父已经是出家之人，怎么能够久居红尘？侄儿你放心，听我给你说，我们家世代礼佛，这个福报当应在你身上。你将是长寿之人。叔父我呢，还有使命。”
国王擦擦眼泪说：“叔父有什么使命，能给我说说吗？但凡侄儿能够帮助，一定效力。”
菩提达摩说：“这是我自己的使命，说说也无妨。这第一件事，我得选一处地，化缘四方，为我师父般若多罗的舍利建造佛塔，永远纪念他。”
国王说：“你不用化缘四方了，就在香至国选一处地建造佛塔，也让我尽尽责任。”
菩提达摩说：“这个当然可以，也算你为佛门建个功德。”
国王问：“第二件事呢？是什么？”
菩提达摩说：“我受师父嘱托，要去震旦传教，也就是我们常说的中国。从现在开始，我要用多年时间学习中文。此去千山万水，我如何到达，要做详细准备。”
国王说：“这个太容易了，我来为叔父准备。咱们国家有去中国贸易的商人，有人精通中文，会说会写。我从中挑选最优秀的一人来，从明天就开始教习叔父中文，一直教到你学会为止。”
这个意外收获让菩提达摩感到兴奋：“好，这就全靠你了。”
国王又说：“只是此去中国太远了，如果走陆地翻山越岭太过凶险，时间也太长。还是走水路，走贸易通行的水路。一切由我来准备，一定把你送到中国。只是……叔父已经年迈，此去万水千山，还能够回来吗？”
菩提达摩放缓了语调：“这个你放心。我是去传教，又不是去打仗，没有危险。再者，你不了解叔父的功力。前几天看到婆罗提法师驾云而来吓着你了吧？他只是叔父的弟子。我有保护自己的能力。再说，我去东土，师父交代，也就十年八年工夫。我肯定回来。你一定要等叔父回来。我回来还要看我们香至国繁荣昌盛、国泰民安呢。”
国王深情地望着叔父说：“请叔父记住，你是佛，我就是你的弟子。你是叔父，我就是你的孩子。我一直等你回来，这里永远是你的家啊！”