五 形而上的礼帽
半个多世纪以来，对中国从古至今的社会形态的划分，一直没有变化。不论是历史学家，还是在学校的课本上，一直以来全是从原始社会、奴隶社会、封建社会、新民主主义社会到如今的社会主义社会。近几年来，陆续有一些历史爱好者，对于封建社会的社会形态开始质疑，认为只有周朝和春秋战国是标准的封建社会形态。自秦汉以后的社会，由于改革了社会制度，已经和前朝大不相同，就不能叫封建社会了。
“封建”，意谓“封土建国”、“封爵建藩”。周朝和春秋战国时期，各个分封之地的地主基本上等同于一个藩属国的国王。干脆就叫国王也没有关系。这些藩属国的分封地，有土地所有权，并且有自己的臣民，有各自为政的经济收入，竟然还养有自己的军队。在自己的分封地之内，政治、经济和军事，完全由自己做主，自成一统，基本上等同于一个小国家。名义上臣服于天子，实际上完全独立为政。这样的分封制度，在理论上叫有封有建，责任权限明确，的确是标准的封建社会。只要天子不召，各个分封地之间互不来往，和平共处。这样的分封制度，也有一些隐患，后为分封地的藩王们共同联合起来，起兵讨伐中央集权，一举灭掉了周朝。
正是因为吸取了前朝的教训，秦朝就开始改革。从老宰相吕不韦发起，一直到后任宰相李斯，曾经大刀阔斧，在秦朝实行了郡县制，废除了以前的分封制。这个改革在当时石破天惊，大大削弱和伤害了众多贵族的利益。因为从此以后，分封到各地的地主，名义上称呼没有变化，却没有了以前的财富和权力。虽然基本生活完全供养，远远高于平民生活，也不需要具体劳动，生活优越没有变化。但是，不再有土地所有权，也不再有臣民管理权，更不能私养兵马。地方上设有郡县级的地方官员，来专门管理地方事务，与分封的地主已经无关。地方官员只层层对上负责，最终对中央集权负责。这就消除了分封的贵族阶级起兵造反的隐患，从而形成空前完善的中央集权制度。改革为秦朝以后的发展和壮大，奠定了政治和制度的基础。于是，秦朝发达强大起来，最终统一了天下。
秦朝统一天下以后，继续严格实行郡县制度。接着，又统一了度量衡。最后由宰相李斯亲自出马，统一了文字，从此废除了各个小国家建立和创造的差异文字，统一使用秦文，也就是共同使用秦篆。
治国用重典，在秦朝统一天下的过程中，甚至在统一之后的严格管理上，在理论上一直尊崇儒家和法家，最终确立了儒家的权威地位，从此确立了孔子的圣人地位。
汉朝虽然在军事上打败了秦朝军队，推翻了秦朝的统治，却完整地继承了秦朝的社会制度和管理模式，中央集权制更加完善，地方郡县制更加层次分明、更加严苛。汉朝在汉武帝时达到高潮，创造了汉朝的辉煌。
虽然汉朝没有忘本，也推崇老子，但是在治国理念和制度管理方面，也仍然是以孔子的儒学为主。
于是，就有一些现代历史学家质疑，秦汉以后，有封无建，不能称作真正的封建社会。理由也并非牵强附会，并没有形成最后的理论成果。如果不再叫封建社会，应该叫什么社会？一直没有定论。没有定论也好，可以继续讨论或者是继续争论。理论的事情就是这样，需要经过长期讨论经常争论，也许才会出现理论成果。
回头来说秦汉。秦汉时期为了管理社会的需要，统治阶级就把法家和儒家理论拿来当工具，并且最后确立了儒家的权威地位。但是，统治阶级在使用儒家理论为工具的过程中，确实有无限放大的地方，什么都拿孔圣人做旗帜，确实有拉大旗做虎皮的主观现象，甚至放大到栽赃的程度，也是可以理解的。其结果呢，这就严重伤害了许多文化人自由浪漫的天性，不少文化人就在私底下喊出“苛政猛于虎”，以对抗和反抗，慢慢就形成了文化人的怨声载道。有压迫就有反抗，这是历史发展的规律，也是文化发展的规律。
这些以士大夫阶层为代表的文化人，对于统治阶级的怨声载道，一直发展到东汉末年到了高潮。叫作文化反抗也好，叫作文化反弹也行，许许多多的文化人开始释放出自己的能量。不过，秀才造反，三年不成。他们能够闹出多大的动静？无非是在文化态度上和言谈举止上，开始主动放弃和主动轻视孔子和儒教，重新对于中国经典文化的代表《周易》《老子》和《庄子》燃烧出空前的热情。历史上对于这三种经典文化叫作三玄，处处谈三玄，掀起了热衷三玄的高潮。
于是，印度的佛教文化，大致就在这个时期传进了中国。干柴烈火，一点就着，来自印度的传教僧人，一批又一批来到中国，经过翻译的佛教书籍随处可见，从皇家到民众，兴起了佛教热。
文化的传播也需要一定的时机，这便是接受外来文化的文化形态和民族心理。面对着眼花缭乱、五光十色的佛教，在部分有钱有势文化比较低的阶层，选择了建筑佛寺，甚至开凿石窟的方式，自认为广行善事，为自身修建功德，延年益寿，又梦想长生不老。发展到后来，捐塑佛像，刺血写经，水陆道场，剃度出家吃斋念佛。另有一部分文化人，以士大夫阶层为代表，则偏重修身养性，精神寄托，也热得一塌糊涂。这时候南朝的梁武帝带头修建寺院，仅金陵就修建了四百八十所寺院。此时北朝并不甘落后，甚至更加疯狂，仅就都城洛阳，也修建了大大小小寺院一千多所，推波助澜。在信奉佛教方面，南朝和北朝似展开了竞争一样。
其实，如果仔细区分，在兴起佛教热时期，南北朝却有明显的不同。南朝以梁武帝为首，皇家一马当先，带动了全国的佛教热。北朝的孝明帝比较理性，大力支持，态度诚恳，支持笃信佛法的灵太后胡氏主持修建永宁寺就是明证。同时，在都城洛阳，痴迷研究《周易》的大有人在，也有自己的文化圈子。研究《老子》和《庄子》也同时存在，并且有不少文化活动，甚至有自己的文化团体。继承和发扬《孔子》的也仍然存在，并没有任何官方的限制和指责。这种各种经典文化共存的状态，形成了洛阳的一道风景。这就展现了孝明帝的文化胸怀，使古城洛阳成为时代的文化中心。
这时候菩提达摩来到了洛阳。虽然南北朝还处于相互对峙、相对封闭状态，但是梁朝和魏朝之间的民间信息传播仍然活跃。洛阳人很快就知道释迦牟尼的正宗传人、第二十八祖菩提达摩来到了中国。他从海上乘船来，先到广州，再到金陵，由于和梁武帝言语不合，一苇渡江，已经来到了北朝。因为一苇渡江轰动天下，洛阳人就开始四处打听菩提达摩的行踪和下落。这么大的佛教领袖来到了洛阳，为什么无声无息？到底是来了没有？这些消息传着传着，自然传进了皇宫。
孝明帝对御史说：“你们查一查，菩提达摩到底来到洛阳没有？”
御史连忙说：“民间传说很多，我们立马调查。”
孝明帝交代：“佛教第二十八祖，是大人物，举足轻重，况且又是一个外国人，又在南朝受到了惊吓，不要盲目乱找。不能够鲁莽，要仔细调查。洛阳这么大，不要引起风吹草动，千万注意民间影响。”
“皇上放心，皇上旨意我牢记在心，明白分寸。”御史告别皇上，转身就命令手下人，需不动声色，暗访密查，迅速找出菩提达摩的下落。
孝明帝的生母胡太后自幼受姑姑的影响，信奉佛教，此时也得到了消息，自然喜出望外，也安排手下人开始查访……
永宁寺住持菩提流支也得到消息，虽然同是印度人，他并没有和菩提达摩打过交道，只是听说过菩提达摩的许多事迹，知道他是印度的佛教领袖。如今听说菩提达摩忽然来到了洛阳，心里开始不安。前些年，达摩的两个弟子曾经来到洛阳，目中无人，开口闭口大谈大乘佛教，他竟然被他们教训过。他暗自串联来传教的印度僧人，把他们二人赶出了洛阳。再者自己身为皇家寺院永宁寺的住持，深受皇太后的信任，也曾经公开和孝明帝说法讲经，现在从印度来的传教僧人中，他已经是权威人物。如果菩提达摩现身洛阳，自己势必落下风。于是，他也安排人寻找菩提达摩，只有先找到他，才能够准备对策。
这样，三股势力都开始查找达摩的下落，很快就找出了眉目。他们先后找到了姬佛光，然后又找到了少林寺住持慧光。
姬佛光精明干练，事先有心理准备，就装疯卖傻地说：“我是结交了一个来自印度的传教僧人，看着他形单影只，无处挂单，出自同情，我把他介绍到了少林寺。看着僧人形象，不像是菩提达摩。”
有人追问：“这个传教僧人叫什么？”
姬佛光说：“问过他，叫菩提多罗。”
少林寺住持慧光也说：“我和姬佛光相识多年，是朋友。是他介绍来的。也只是一个挂单僧人，绝不是菩提达摩。”
有人就问：“菩提多罗说法讲经没有？”
慧光住持就说：“从来不说法讲经。看着像是一个可怜僧人，衣裳又破又旧，眉毛胡子很长。从哪里看，也不可能是二十八祖菩提达摩。”
来人追问：“人在何处？”
慧光师父就说：“就在后山上，自己找了一个破山洞，整天在山洞里打坐。”
来人又追问：“和什么人来往？”
慧光住持说：“也就是姬佛光经常来看看他，别人还真没有见过。”
来人让慧光住持带路，来到后山登上五乳峰，看到菩提达摩正在山洞里边打坐。只见菩提达摩盘起双腿，双手合十，双眼微闭，打坐在草垫子上。来人走上前来，菩提达摩一动不动，呆呆地就像一截木头。
来人问慧光住持：“他能说话吗？”
慧光住持说：“你叫叫他试试，我也不知道。”
菩提达摩打坐着不语，现场一阵静默……
来的人不甘心，伸手试探着推推菩提达摩的肩头，推不动，重得像一块石头。他干脆对着菩提达摩大声喊：“你是谁？你叫什么？我在问你哪。”
只听菩提达摩回答：“僧人菩提多罗。”
来的人开始不耐烦起来，对慧光住持说：“走吧走吧，也算见过了。说到天边，这也不是菩提达摩。”
等到这些人下山以后，姬佛光悄悄上山，来向菩提达摩通报消息：“老师，几股势力都在找你。专门来找我的人，就来了一拨又一拨。”
菩提达摩问：“哪几股势力？都有谁在找我？”
姬佛光说：“永宁寺住持菩提流支手下人在找你；皇太后手下人在找你；皇帝亲自安排御史，也在找你。”
菩提达摩“哦”了一声说：“让他们找去吧，我又没有说谎，我就是菩提多罗。”
姬佛光说：“会不会出什么事情？我在担心你的安全。”
菩提达摩说：“不用担心，我很安全。我就在这儿，哪儿也不去。”
姬佛光说：“老师，这能够瞒多久？早晚人家会知道的，你就是菩提达摩。”
菩提达摩说：“瞒是瞒不住的，该来的总会来。来了又如何？不来又如何？”
姬佛光说：“我害怕他们找来找去，打扰你的清净。”
菩提达摩说：“清净在心里边。我已经开始读《周易》，专心得很，心无外物。”
外出查访的人陆续回到洛阳，及时向上汇报。只是找到了菩提多罗，没有找到菩提达摩。只有菩提流支心里明白，菩提多罗就是菩提达摩。让他困惑的是，菩提达摩既然来到了洛阳，为什么不公开自己尊贵的身份？为什么不去寺院找他们？为什么不先来找官家自报家门，让人家接待他？不合常理。到头来他自己瞎摸到少林寺挂单，少林寺又不是很有名望的寺院。然后呢，不声不响找一个破山洞打坐。他这是要干什么？菩提流支费尽心思地猜，也不明白菩提达摩的葫芦里边到底卖的什么药，于是内心更加不安。
两天以后，菩提流支被皇上召进宫。他断定与菩提达摩的事情有关。这次召见一反常态，是在一间偏殿里，孝明帝正坐在茶桌前等他。菩提流支连忙上前施礼，膝盖也发软，他想跪下来。孝明帝拦住他说：“你是出家之人，又不是大臣，跪拜之礼就免了。”
菩提流支双手合十，向孝明帝行礼，然后站着等候圣旨。
孝明帝伸手相邀，请菩提流支坐在茶桌对面：“南朝送来的好茶，请法师品尝。”
菩提流支主动说：“皇上日理万机，亲自召见僧人，僧人感恩。”
孝明帝笑笑说：“其实这皇宫里边的人都在忙，只有寡人是闲人。闲来品茶，忽然思念法师，冒昧请来，还请法师见谅。”
菩提流支喝一口茶，连连说好：“皇上亲自召见，这是僧人的福分。”
菩提流支经常出入皇宫，见过大场面，倒也不慌不忙，神态自若，静候皇上发问。他心里明白，皇上亲自召见，绝不是喝茶这么简单。
孝明帝茶碗在手，一边把玩一边问道：“请问法师，菩提多罗是谁？”
菩提流支早有心理准备，皇上既然开口问他，说明已经查访清楚。如今找他来，一为确认，再者就是看他的态度。菩提流支好像也不假思索，开口就说：“菩提多罗就是菩提达摩。”
孝明帝好像也并不惊愕，只是说：“这么说只是一个人两个名字了？”
菩提流支回答：“回皇上，菩提达摩祖师出家之前，也在皇宫生活。他曾经是印度南部香至国的三王子，从小就菩提多罗。自幼饱读经书，才华出众。出家以后先拜跋陀法师修行，也仍然叫菩提多罗。后来告别跋陀法师，又回到皇宫，孝敬国王。再后来遇到二十七祖般若多罗，这才重新拜二十七祖般若多罗为师，般若多罗为他改名菩提达摩。他是第二十八祖，释迦牟尼正宗传人，在印度佛教中他是领袖，许多人知道他的经历。”
孝明帝点点头说：“还是法师说得明白。敢问法师，你和达摩祖师在印度时相互之间有过来往吗？”
孝明帝不慌不忙切入正题，菩提流支也不卑不亢如实相告：“印度也很大，有许多的小国家，和中国的南北朝近似。达摩祖师一直在南，我一直在西，因此无缘来往。再说我辈僧人与达摩祖师无法相比，达摩祖师是灯塔，我辈僧人只是一只萤火虫一样，一直无缘见面。”
孝明帝说：“法师这是自谦了。我皇家寺院永宁寺住持也是大德高僧，闻名天下。”
菩提流支说：“那是皇上抬爱。我想菩提达摩来到中国，自然也是为了传教，皇家寺院永宁寺正好适得其所。如果菩提达摩来到永宁寺，贫僧甘愿让贤让位也是理所应当。”
孝明帝笑着摇摇头说：“永宁寺是皇家寺院，不能够随便更换住持。我相信达摩祖师既然来到了中国，恐怕也不是来当这个住持的。”
孝明帝言语轻松，也算安慰了菩提流支。菩提流支是明白人，马上说：“如果皇上有意，贫僧愿亲往少林寺，去请菩提达摩。”
孝明帝轻描淡写说：“这个，就不用了。谢谢法师好意。”
告别皇上，菩提流支回到永宁寺，心里仍然忐忑不安。皇太后一直恩宠永宁寺，天下皆知。皇上虽然也偶尔请他说法讲经，但明显感觉出来皇上只是在走过场，只是表明一种态度，并不上心。孝明帝看着温和，却深藏不露，圣心难测。菩提流支从来没有见过孝明帝这种人中龙凤，别人想什么他好像完全明白，他自己想什么，永远没有人知道。
菩提流支有时候也劝自己，自己不过只是一个域外来的传教僧人，没有必要这样左思右想、患得患失。但是，皇家寺院永宁寺住持的位置太过显赫，身份尊贵到官员们都礼让三分。金银财宝滚滚而来，无穷无尽。这些年来，他确实已经习惯了这样的生活，做梦也害怕失去这一切。不知道从何时起，他活得小心翼翼。无论如何，菩提达摩忽然来到洛阳，使他感到了威胁。就在见过皇上以后，菩提流支长时间内心不能安宁。我应该如何应对？有什么特别的对策吗？他反复思考……
几天以后，御史带人又来到了少林寺。他们先找到慧光住持，明确告诉他，皇上说了，在少林寺挂单的域外僧人菩提多罗，就是佛教第二十八祖菩提达摩。这让慧光住持意想不到，连忙询问：“这怎么可能？确认了吗？怎么确认的？”
御史大人说：“皇上怎么确认还要请示你吗？皇上已经下旨，请菩提达摩进皇宫，皇上要亲自召见他。”
慧光住持只有连连认错：“贫僧有罪，竟然有眼无珠。”
御史大人说：“带路吧，我们要亲自去迎接菩提达摩。”
一行人走上后山，登上五乳峰。菩提达摩此时正在读书，看到一行人站在洞外，于是手掂书本，迎了出来。菩提达摩双手合十，对慧光住持施礼：“住持亲自上山，贫僧感激不尽。”
慧光住持忙向菩提达摩介绍御史大人：“这是皇上派来的御史大人，皇上要请你入宫，亲自接见你。慧光有眼不识泰山，还望见谅。”
菩提达摩不慌不忙，一点也不感到意外，先对慧光住持说：“菩提多罗就是菩提达摩，僧人并没有说谎，住持见谅。”
慧光住持说：“都是慧光没有见识，慧光失礼。圣旨已到，还请菩提达摩祖师启程。”
御史大人上前展开圣旨，宣读一遍，这才说：“请达摩祖师启程。这山路不好走，轿子在山下等候。”
菩提达摩说：“这圣旨一到，我就必须要启程吗？”
御史大人感到意外：“圣旨已到，难道达摩祖师要抗旨吗？”
菩提达摩说：“这魏朝皇上，只是你们的皇上，并不是我印度人的皇上。我一个域外僧人，又是一个出家人，你们不能够命令我，是不是需要和我商量？”
这就大大出乎所有人意料，大家面面相觑，不知道如何是好。天下之大，难道还有人见到圣旨，不奉诏吗？
菩提达摩说：“我如果同意，可以跟你们启程。如果我不太方便呢，也可以不去。这么说吧，出家之人，已经不习惯去见皇家和官家。你们就这么回去告诉皇上，菩提达摩感恩，圣意心领了。由于我正在读书，不方便出行。”
御史大人见菩提达摩态度坚定，也不敢强迫他下山，僵持了一会儿，只好自己下山。这让慧光住持非常难堪，普天之下，圣旨已到，还有不奉诏之礼吗？他可是从来没有见过，连连向御史大人赔罪，不知所措。到头来，还是御史大人安慰他：“慧光法师，这又不怪你。我们回去如实禀报给皇上吧。”
御史一干人抬着空轿子，赶回了洛阳。进了皇宫，就如实向皇上禀报，菩提达摩没有请回来。
孝明帝好像并没有感到意外，说道：“这就说完了？”
御史低头说：“下官无能，菩提达摩无礼，没有请来。”
孝明帝说：“谁说你无能了？谁又说达摩祖师无礼了？达摩祖师出家之人，又是域外僧人，本就不是我魏朝臣民，为什么一定要奉诏？达摩祖师说得句句在理。我是想知道过程和细节，你明白吗？”
御史老实回答：“皇上息怒，臣不明白。”
孝明帝也让御史逗笑了：“比方说，你们看到的山洞什么样子？这个你也不明白？”
御史说：“这个明白。山洞在后山五乳峰下，一个天然形成的破旧山洞。四外没有任何房舍，到处都是树林。山洞也不太深，也就一丈多深不到两丈的样子。山洞里边地上有几个草垫子，可能为打坐和睡觉准备的。有几块石头支了一个锅，还有一个瓦罐？是一个瓦罐，旁边还摆着一个大点的瓦缸，盛水用的。到处摆放的是书，我瞄了一眼，都是汉字书，也不是佛经。他手里还掂着一本，和我们说话时一直也没有放下来。”
孝明帝问：“手里掂的什么书？”
御史摸着脑袋回想着说：“挺厚的，啊，我瞄了一眼，是《周易》。我确定是《周易》。”
孝明帝很细心，又问：“你忘了说山洞的洞门，是木门？还是挂的布帘子？或是草帘子？”
御史说：“这个我可是看清楚了，没有门，也没有帘子，就那么敞开着，什么门也没有。”
孝明帝深思着点点头，像是自言自语也像是对御史说：“这就对了。这才是达摩祖师。只是，他为什么不说法讲经，却躲进山洞里读《周易》呢？你说说这是为什么呢？”
御史一时不确定是否要回答皇上的问话，犹豫不定间，只听孝明帝又说：“是这样，过个三五天吧，你们再去请一次。记着，一定要礼貌，不得无礼。”
御史领命告辞。孝明帝看着御史的背影自言自语：“有点意思……”
整个过程，姬佛光并没有在场。待他把情况了解得一清二楚了，悄悄摸上山来，见菩提达摩。他也纳闷不解，菩提达摩竟然把皇上召见这么隆重的事情，处理得如此轻描淡写。
姬佛光说：“你把我吓死了。你就不怕皇上派来的人把你抓去？”
菩提达摩淡然一笑：“怎么会。皇上不是你姬佛光，他是孝明帝。”
姬佛光说：“我还是后怕。那可是圣旨啊！”
菩提达摩说：“圣旨又如何？不就是一块黄布吗？我反而觉得，经过这么一闹，我在这里更加安全了。”
姬佛光说：“你是不知道，把慧光法师吓得够呛，好把我埋怨。我注意到了，他好像还有别的压力，只是他不说。”
菩提达摩说：“我比你明白。这才是他更大的压力。”
姬佛光问：“什么压力？来自什么人？”
菩提达摩说：“过一段时间，你就知道了。”
姬佛光说：“老师，你就这么不奉诏，就这么完了？能够糊弄过去？”
菩提达摩摆摆手：“不会，过几天他们还会来。来了再说吧。这几天我正在读《周易》，这《周易》太不得了，只是不认识的字有许多，还有许多地方看不明白。你既来了就别走了，赶快帮助我。”
姬佛光说：“这个太容易了。《周易》我也不知道读过多少遍，不能说倒背如流吧，正读也是畅通无阻的。我的理解能力在解卦上，几乎每一卦，我都熟悉。”
于是，菩提达摩就把看不懂的地方找出来，一一向姬佛光请教……
几天以后，御史带着圣旨又来了。由于已经来过一次，御史大人不再让慧光住持带路，直接上了后山，就往五乳峰上爬。得信的和尚连忙向慧光住持报告，慧光看到停在山脚下的轿子，赶紧带人追了上来。赶到菩提达摩住的山洞时，慧光终于追上了御史大人。御史大人也不客气，只是摆摆手，就算是打了招呼，一起来到菩提达摩住的山洞。
这时候，菩提达摩一个人正烧水煮茶。瓦罐里边煮的是竹叶茶，水在沸腾，竹叶茶淡淡的清香飘散出来。看到来人，菩提达摩一点也不意外，就说：“我这里也没有地方坐，就站着说吧。你们怎么又来了？”
御史大人一改惯例，不再大声宣读圣旨，而是把圣旨双手呈给菩提达摩。菩提达摩看过圣旨，面色平静地说：“菩提达摩谢恩。圣上心意已领。你们也都看到了，我正在读书，确实不方便走动。”
御史大人对菩提达摩恭敬有加地说：“皇上见达摩祖师心切，派下官二次来请。请达摩祖师移步，还是去一趟好。下官跟着皇上这么多年，还从没见过皇上这么反复请过客人。”
慧光住持可怜巴巴地望着菩提达摩，也连连说：“皇上已是第二次请你，祖师还是启程吧，轿子就在山下。你如果不去，连我都没法向皇上交代。”
菩提达摩祖师笑着问慧光：“你见过皇上几次？”
慧光法师马上红了脸：“祖师说笑了，我哪能有福分去见皇上呢。”
菩提达摩祖师说：“那你就不用交代了。”说完，他又对御史大人说：“请向皇上回禀，我正在读《周易》，或者说我正在研究中国的经典文化。读过《周易》后，我还要读《老子》《孔子》和《庄子》。中国的经典文化确实博大精深，对我一个外国人，非常震撼。我现在去见皇上，还不知道说些什么。我来中国的使命是传教，但是在我还没有了解中国的经典文化之前，我不会说法讲经，因为我不知道如何讲。如果我研究过中国的经典文化之后，发现中国并不需要佛教，可能我就不传教了，直接回国去了。有这个可能。我不是在开玩笑。你们回去就这样实话实说，皇上不会怪罪你们的。”
御史大人已知道此行的结果会像上次一样，认命般不再勉强。临走时，御史大人送给菩提达摩一包茶叶，说：“皇上对我交代，如果祖师因故来不了，就把茶叶放下。南朝送来的茶叶，祖师一定喜欢。这可是皇上亲口说的，不敢隐瞒。”
菩提达摩接下茶叶，非常高兴地说：“谢过皇上。这个我喜欢。一定代我谢过皇上。”
御史告别菩提达摩，回到洛阳，进皇宫复命。这次有了经验，御史把见到菩提达摩的过程讲得非常细致。特别是菩提达摩的原话，几乎一字不漏复述给了皇上。御史讲得明白，皇上听得认真。御史讲完了，皇上久久没有说一句话。
御史大气不敢出地看着皇上，喏喏地说：“皇上，我哪儿又说错了吗？”
皇上长吁一口气：“这和你有什么关系？我在想一个来传教的外国人，二十八祖菩提达摩，这可是活佛啊，也不说法也不讲经，突然痴迷于中国的经典文化，口口声声在称颂我们中国的经典文化，闭口不谈自己的佛教。你见过很多来传教的僧人，有这样的吗？我是没有见过。不论是中国人，还是外国人。我说的外国人不仅是来自印度的僧人，也包括所有来到我们中国的外国人。西域人也好，波斯人也好，都没有菩提达摩祖师的文化胸怀，说话朴实无华，为人谦和，莫测高深。好啊，只要他长住我嵩山少林寺，就是我魏朝的福分。”
皇上忽然话头一转：“你给我记牢了，三个月之内，不要再去打扰达摩祖师。三个月之后，你再去看望他。是代表我去看望他，不是请他来皇宫做客，是送礼物。我有礼物送给达摩祖师。”
说完，皇上若有所思地把目光投向别处……
就在御史大人走后的第二天，发生了一件奇怪的事情，菩提达摩吃饭中毒了。本来，菩提达摩每天只吃一顿饭，过午不食。通常在太阳快走到头顶时，由少林寺伙房杂役僧人上山送饭。通常是杂役僧人看着菩提达摩吃完，再收拾碗筷拿下山。这天菩提达摩只吃了几口，就放下了碗筷，因为他发现饭中有毒。他马上调息自己，开始呕吐，把吃下的食物吐出来，然后多次漱口，折腾了好一会儿。小杂役不明白发生了什么，菩提达摩手指着饭碗只说了“有毒”两个字。
小杂役吓得脸色发白。毒害达摩祖师，这是天大的罪过。小杂役跪下就哭，不知所措。达摩扶他起来，连忙哄他：“你哭什么？这和你没有关系。”
小杂役说：“怎么能和我没有关系？是我送的饭。我的罪过大了，住持非打死我不可。”
达摩倒显得很平静，把碗里剩下的饭倒在洞口处的石板上，让小杂役来看。只见石板上吱吱冒着白沫，证明确实有毒。达摩让小杂役打扫干净，在山洞外挖一个土坑，把有毒的饭和呕吐物埋起来，并叮嘱小杂役：“别让鸟儿吃了，再害死鸟儿。”
达摩对他说：“别对任何人讲，就装作不知道。你走吧。”
小杂役吓得两腿发软：“我不敢回去，祖师救我。”
达摩说：“只要你不说，就没有人知道。走吧，我送你走。”
小杂役回到少林寺，左思右想，越想越后怕，还是把这件事情报告给了慧光住持。慧光住持能够掂量这件事情的轻重，悄悄地一个个审问少林寺伙房的僧人。审来审去，没有发现问题。又回头审问送饭的小杂役，小杂役这才想起来，送饭到后山时半路上遇到两个人，拦住他一定要看看送的啥饭。慧光住持心里豁然明白了，就是半路上碰见的人在饭里下的毒药。慧光住持交代一干僧人，此事勿外传，由他自己处理。
如今皇上两次下诏，请菩提达摩进宫，消息不胫而走，传遍了洛阳城，几乎人人皆知，达摩祖师就在嵩山少林寺。竟然有人这时候对达摩祖师下毒，此事非同小可。无论如何事情发生在少林寺，慧光住持明白，即使他浑身是嘴也说不清楚，死活与少林寺脱不了干系。皇上如果怪罪下来，不是罚轻罚重的事情，弄不好就会掉脑袋。慧光住持思前想后，便找来姬佛光商量。
姬佛光也吃了一惊：“慧光住持确认，此事当真？”
慧光点点头：“反复确认，此事当真。”
姬佛光问：“达摩祖师什么反应？什么意见？”
慧光住持说：“达摩祖师反复交代，此事别外传，先瞒下来。祖师大人大量，没有追究计较，还哄劝吓坏的送饭小和尚。”
姬佛光说：“皇上两次下诏，天下皆知。敢顶风作案，毒害祖师，这股势力也来头不小。先按达摩祖师说的话行事，待我上山看过祖师后再来找你。”
姬佛光告别慧光住持，走上后山，爬上五乳峰，来看菩提达摩。一见面，菩提达摩笑问：“慧光住持没有主意了，找你商量？”
姬佛光说：“老师明鉴，确实如此。我就不明白了，谁会有这么大的胆量？”
菩提达摩乐呵呵地说：“该来的来，该去的去，躲是躲不过的。”
姬佛光说：“我让慧光住持先听你的，像什么事也没有发生一样。看看以后还有什么动静。”
菩提达摩说：“你做得很好。既然来了，还会来的，来了再说。”
姬佛光心里一惊：“老师是说……他们还会再次下毒？”
菩提达摩平淡地说：“恶念既起，来势汹汹，怎么可能半途而废？”
姬佛光开始担心祖师安全：“老师，我们也得有对策啊。要不要先换个地方？这里不安全了。”
菩提达摩说：“你放心，这里很安全。也不用对策。没有对策，就是最好的对策。不说这些了，你还得帮助我办一件事情，你去洛阳书店街再找找，我这里有关河图的资料太少，我还想补补河图的课。”
姬佛光说：“这个好说，我明天就去办。”
菩提达摩说：“你不用担心我，没有人能害了我。我读《周易》正读得高兴，满脑子都是《周易》。你快去找慧光住持吧，他还在等你。”
告别菩提达摩，姬佛光回到少林寺，转述了菩提达摩的话。慧光住持的心情一下子沉重起来。如果再次发生下毒的事情如何办？看来少林寺已成为是非之地，不如自己早做打算，以免连累自己，如果罪恶加深，就来不及了。
一个月后，下毒的事情又发生了。这次发生的过程奇巧，但是手法雷同，还是在饭里下毒。虽然被警觉的菩提达摩发现，但性质恶劣，少林寺再也不敢隐瞒，慧光住持急匆匆赶到洛阳，将两次下毒经过，先报告给了皇宫御史大人，又报告给了永宁寺住持菩提流支。
御史也觉得事关重大，不敢耽误，直接报告了皇上。
不料皇上听过报告，似轻描淡写一样说：“就这么个事儿？还发生了两次？再发生一次，也毒不死达摩祖师。”
御史不解：“要不要立案侦查？”
皇上说：“达摩祖师若被他们毒死，他就不是达摩祖师了。”
御史说：“臣下不明白。”
皇上说：“你当然不明白。你要明白了，你就来当皇上了。”
御史跪地说：“臣下有罪，请皇上惩罚。”
皇上说：“你有什么罪？”
御史说：“不知道，请皇上明示。”
皇上说：“既然不知道，那就比知道了好。你退下吧，就当你没有禀告过，该干什么就干什么去。”
慧光住持拜在菩提流支门下为徒，报告完案情经过，慧光就等着师父训斥。因为事情毕竟发生在少林寺，他是有责任的。意外的是，菩提流支“哦”了一声后，就没有顺着话头说下去，反而岔开了：“你在少林寺当这个住持几年了？”
慧光连忙说：“开始是代理，后来经过师父发话才担任住持。已经六个年头了。”
菩提流支说：“事情既然发生了，就发生了。皇上日理万机，也不一定会在意这些小事。无影无踪，如何查？我看你为此担惊受怕已多时，我倒有一个想法，永宁寺事情太多，非常需要你这样能干的人。你可以辞去少林寺住持，回到我身边来。”
慧光施礼谢恩：“谢过师父，弟子愿意回到师父身边来。只是少林寺那边怎么交代？”
菩提流支说：“这还用我教你吗？先等这阵风吹过去，事态平稳下来，找个借口还不容易吗？”
慧光得了菩提流支的许诺，回到少林寺，装作没事人一样，开始混日子。
投毒一事由于没有人格外关切，也没有立案侦查，慢慢放凉下来……
菩提达摩仍然在山洞，要么打坐，要么读书，要么煮茶……