《行走在中西文化之间：林语堂文化观研究》简介
《行走在中西文化之间：林语堂文化观研究》这本书是由.王华东著创作的,《行走在中西文化之间：林语堂文化观研究》共有103章节
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二、新中国成立至“文革”结束为萧条时期
这三十年时间里，由于种种原因，林语堂的作品不在大陆出版，所以基本淡出了人们的视野。相关研究也基本上处于空白。只是在欧美学者那里，林语堂才受到某些程度的关注和重视
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三、改革开放到九十年初为发展时期
从二十世纪七十年代末以来，中国改革开放的浪潮推动了国内学者对林语堂研究的重视。这时期，针对过去对林语堂政治倾向的批判和对其作品的误读，学者们以客观的原始材料、以
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四、九十年代初期到二十一世纪初为兴盛时期
进入二十世纪九十年代后，林语堂研究在深度和广度上都有了很大的进展，成为学界研究的热点领域，进入了兴盛时期。出现了林语堂的完整传记与林语堂研究学术团体，而且其文化
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二、东方与西方：最大的两个文化单位
文化单位这个概念，是林语堂对某些社会实体的一个命名。它的建立是基于一些不同的原则，比如说从地理的角度出发，或者较为复杂一点的，就会从语言、书写、符号、民族或者种
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三、“道”的灵感：二元对立的统一
从某种意义上来说，道学文化对于中国思维方式的影响比儒学还要深刻。道学已经内化为中国思维的基础，同时也是中国人对待生活与社会的态度。《吾国与吾民》阐释：“道教是对
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第三章 文化观发展演变的历程
梳理林语堂丰富复杂的学校教育及人生经历，从中可以探索林语堂文化观发展演变的轨迹。随着时代和环境的不断变化，林语堂的文化思想经历了早年的文化熏陶；青年时文化的追求
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一、北大时期文化地位的确立
1923年秋，接受了欧美文化中个性主义与自由主义影响的林玉堂赴北京大学就职。对他来说，这时期是他文化思想旅行的重要时期。不久后，林玉堂被聘为英文系语言学教授，同
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二、厦大时期文化地位的上升
1926年9月，林语堂辗转来到厦门，就任厦门大学文科主任。厦门大学，由爱国华侨陈嘉庚于1921年创办。它是中国第一所华侨创办的综合性著名私立大学。 林语堂来到厦