第肆章　文财神比干

文财神比干也被称为公正财神，是最重要的文财神。文财神又称为“财帛星君”“增福财神”等，除了比干，还有范蠡、文昌帝君等，这些财神都善于发财，且乐于施财，均有招财进宝之意，所以受到世人的崇拜和喜爱。

比干，子姓，沫邑（今河南卫辉市北）人，生于殷帝乙丙子之七祀（前1092年夏历四月初四日），卒于前1029年。

比干为商朝贵族商王文丁之子，名干，是商纣王时代的少师（亚相、丞相），是纣王的叔父，为纣王三大忠臣之一。比干为林姓宗祖，是中国有史记载的第一位谏臣，其忠烈为国尽节精神，影响了中国几千年。

清代程大中《国书逸笺》引《孟子集记》云：“王子干，封于比，叫比干。”

比，今山东淄博一带。帝乙、比干、箕子皆殷商王太丁（文丁）之子，系黄帝三十三世孙。

比干幼年聪慧，勤奋好学，博学多才。他十几岁就参与政事，20岁就以太师高位辅佐帝乙，又受托孤重辅帝辛。比干青少年时代就头脑敏锐，深明时势，有很大的政治抱负。

按商朝继位法，长子继位，次子分封。比干20多岁就身为少师，既是皇室最高政务官，又是王子；既是辅佐哥哥商王帝乙的重臣，又是后来教抚、扶助幼主侄儿辛的元老。北魏孝文帝拓跋宏称比干谓：“惟子在殷，实为梁栋。外赞九功，内徽辰共；匡率衮职，德音遐洞。”

帝乙死后，受辛登基为王，即纣王。比干牢记帝乙要他用心辅佐纣王的嘱托，为巩固殷朝的统治费尽了心血。他说：“千金岂其吾珍兮，皇舆实余所钟。”皇舆系指社稷、版图而言。比干不为钱财所动，全力用在社稷之上，希望纣王成为贤明有作为的英主。

比干从政多年，主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。

纣王在位的前十年，比干作为王叔和顾问大臣，受到纣王的尊敬和重用。比干也为扶助纣王立下了卓著功勋。

商朝是一个方国联盟的王朝，封有36镇诸侯，160个小邦之国。他们均向商朝称臣，一年两次来殷都朝奉进贡，四周蛮夷也皆服纣王所管。正如《史记·殷本纪》所说的：“诸侯皆服”。

比干致力于发展农牧，整顿武备，把帝辛王朝治理得像武丁中兴那样强盛，比干造就了盛世，使商朝达到富国强兵的康宁境界。

然而，比干的命运却比较悲惨。比干是商纣王的叔父，为人刚直不阿，见纣王荒淫残暴、杀人取乐，常加劝谏。有一次，比干强谏，在朝廷中连站三天不动，非要纣王纳谏不可。纣王早已厌恶这位叔父的劝谏，加上妲己的挑拨，更是恨上加恨，见比干强谏，禁不住大怒：“我听说圣人的心有九个窍，我要挖出来看看，是不是如此。”说完就叫人剖开比干的胸膛，挖出了比干的心。

比干虽遭横祸，却成了千古传诵的忠臣。由于他的坦荡无私，无心无向，人们相信他掌管财富必定公平可靠，民间将他奉为财神。

讲述财神比干，少不了要讲述商纣王（帝辛王）后来腐化堕落的故事。

本来，比干全力扶持商纣王，使得帝辛王朝强盛安定，但后来商纣王在歌颂声中，认为自己羽翼已丰，办什么事都可以有恃无恐，不需要比干这班老臣管束了。纣王不但不听劝告，反而沉溺酒色，暴虐无道。

《史记·殷本纪》云：“知足以拒谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”“好酒淫乐，嬖于妇人。”“重刑辟，有炮烙之法。”荒淫无道，残害忠良，使百姓怨愤，诸侯反叛。

在这种情况下，比干多次向纣王进言先王创业维艰，为政要行仁爱民、修政行德的道理，介绍“太甲居桐宫三年，悔过自责，反善”，使“百姓以宁”，国势复兴的故事，希望纣王能像太甲帝一样，洗心易行，保住殷商基业。

可悲的是，纣王不但不听，反而信费仲、尤浑等佞臣，导致朝政更加腐坏，日甚一日。纣王一方面大兴土木，扩建离宫驿馆，楼台亭榭，酒池肉林；一方面杀九侯，脯鄂侯，囚西伯。疏贤臣，亲小人，任用好利善谀的费仲和恶来，极尽倒行逆施之事，出现了“殷人弗亲，诸侯益疏”，民怨沸腾，众叛亲离的局面。

《史记·殷本纪》载：殷商末期，很多诸侯背叛了纣而归服西伯。西伯的势力更加强大，纣因此渐渐丧失了权势。王叔比干劝说纣，纣不听，更加淫乱，毫无止息。

微子是商朝纣王的长兄，比干是微子的叔父。纣王荒淫无道，招致朝野上下强烈反对。微子曾多次劝谏，纣都不听，微子就和太师、少师商量，然后逃离了殷国。

另有一说：朝中大臣纷纷议论要废纣王、立微子。纣王听闻此事，便贬微子到微子国（今山西省长治市潞城微子镇一带）做诸侯。

微子来到微子国，同百姓一起放牧牛羊，垦荒造田，栽桑植木，勤耕善织，修建家园。数年后，便兴旺发达起来。

微子振兴国家的消息传到朝中，朝中大臣无不称快。一向忧国忧民的比干丞相，得知此事，更是喜出望外。他从国都朝歌来到微子国，找到微子。在微子国的所见所闻，使他兴奋不已。回朝之后，他向纣王进谏，劝他效法微子，救国救民。纣王哪里听得进去。

比干见微子逃走了，太师箕子也佯狂为奴，他非常痛切地说：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也。过则谏，不用则死，忠之至也。”

比干极力劝谏，一连三天犯颜直谏纣王。纣王问：“何以自恃？”比干说：“修善行仁，以义自恃。”

纣王愤怒地说：“吾闻圣人心有七窍，信诸？”随后杀比干于“摘星楼”上，并剖腹摘心。

关于比干之死，在古代典籍和史料中还有多种说法，其中一说，因比干不断劝谏，纣王身旁的妲己不怀好意地说：“陛下，他不是说要为你敬献忠心吗？你应该把他的心拿出来，看看到底是红的，还是黑的？”

纣王听信谗言，竟当场将比干剖腹掏心。

比干被掏心之后，竟未死去。他忍痛徒步来找微子，走到微子国东一座土山上时，卧地而死。

后来，人们便在这里修了比干庙（三仁祠），塑起比干像，把这座土山叫作比干岭。

比干死后，其夫人妫氏甫孕三月，恐祸及，逃出朝歌，于长林石室之中而生男，名泉（林姓始祖）。比干为林氏之太始祖。

比干壮烈殉国的次年，姬发（周武王）大举伐纣。周武王和纣王对决的情景，在凤翔年画《黄河阵》中有所表现。

在朝歌南郊牧野决战中，纣王兵败，遂逃入朝歌城内，登鹿台自焚，殷商灭亡。

在春秋时期，帝辛的罪状还只有“比干谏而死”而已。

到了汉朝司马迁的《史记》，帝辛已经是个比较坏的人了，比如《史记·殷本纪》记载帝辛“九侯女不憙淫，纣怒，杀之”“脯鄂侯尸”“剖比干，现其心”等事情。

比干为妲己加害而死的传说，也有其他诸多说法，其中最主要的是妲己坏国。

纣王失道，是因为妲己；比干成为无心财神，也是因为妲己。所以，妲己也是重要人物。

《史记·殷本纪》载：殷纣王的叔父比干，为人忠耿正直，比干见纣王荒淫失政，暴虐无道，十分着急，常常直言劝谏。

《封神榜》中，具体描写了比干直言劝谏，妲己妖言迷惑纣王的故事。

自从纣王“好酒淫乐，嬖于妇人”后，纣王迷上了狐狸精妲己，听信妲己妖言，制造酷刑，杀戮谏臣。虽有比干、商容等大臣直谏，纣王终不悔悟。

鹿台完工后，纣王听信妲己谎言，欲会见仙姬、仙子。妲己心生一计，于十五日夜请轩辕坟内众妖狐变成仙子、神仙、仙姬来鹿台赴宴，享受天子九龙宴席，迷惑纣王。

比干应纣王之命，赴鹿台迎接群仙降临，当酒过三巡之后，他发现妲己及其所请来的神仙全是妖狐化身。席上，狐狸臊臭难闻，功夫浅薄的妖狐竟露出了尾巴。

宴席上的纣王叔比干看得十分真切，宴后将此情景告知武成王黄飞虎，暗中请镇国武成王黄飞虎诛杀妲己的狐族。

经查，众妖狐都是轩辕坟内的狐狸精。比干便与黄飞虎领兵堵塞妖狐洞穴，放火将狐狸尽行烧死。

比干还捡未烧焦的狐狸皮制成一件袄袍，严冬时献于纣王，以惑妲己之心，使其不能安于君前。妲己见袄袍尽是其子孙皮毛制成，心如刀割，深恨比干，誓挖其心，设下毒计杀害比干。

一日，纣王正与妲己以及新纳妖妇喜媚共进早餐，忽见妲己口吐鲜血，昏迷不醒。喜媚道是妲己旧病复发，须玲珑心一片煎汤救治，并推算说惟比干是玲珑七窍之心。

妲己存心要害比干。妲己醒后，面带病容地对纣王假说自己心病复发，绞痛难当，记得幼时曾得异人相救，以玲珑人心一片，煎汤吃下，此疾就愈，但若无玲珑心则此命休矣。

妲己又虚言比干是一位忠贤之臣，其心必定是七窍玲珑，可借一片食之，病愈即还给他。纣王信以为真，即命人急召比干。

比干闻之，既怒且惊，慌忙中打开了姜子牙留下的锦囊来看，看到内藏有符诀及救命法术：将符烧灰入水，饮服于腹中可护住五脏六腑。比干顾不得那么多，即依照锦囊内的方法去做。

比干破口大骂妲己：“妲己贱人！我死冥下，见先帝无愧矣！”又泣：“成汤先王！岂知纣断送成汤二十八世天下，非臣之不忠耳！”说罢，望太庙大拜八拜后，接剑自剖其腹，摘心掷于地，走出五门，上马而去。

关于这一细节，还有其他传说。说纣王为了得到比干的玲珑七窍心献给妲己，在比干一次劝谏时，纣王突然大怒道：“我听说圣人的心有七窍！今天我倒要看看你的心是不是七窍！”

纣王急向比干索其心。比干怒奏曰：

心者，一身之主，隐于肺内，坐六叶两耳之中，百恶无侵，一侵即死。心正，手足正；心不正，则手足不正。心乃万物之灵苗，四象变化之根本。吾心有伤，岂有生路！老臣虽死不息，只是社稷丘墟，贤能尽绝。今昏君听新纳妖妇之言，赐吾摘心之祸，只怕比干在，江山在，比干亡，社稷亡！

纣王怒道：“君叫臣死，不死不忠。台上毁君，有污臣节，如不从命，武士拿剑去取心来！”

于是，方有比干剖腹取心之举。

比干剖腹取心或许是真事，但关于妲己的故事，就不一定是历史真实，而是一个神话，是神话小说《封神榜》的演义。关于历史上比干之死的真实情况，还是要看《史记·殷本纪》等史书的记载。

从比干剖心故事看来，比干与中国远古上另一著名历史人物姜子牙有密切的关系。

比干是一个神奇的人物，把心剖下了，还能活着行走。为何比干剖心后还能行走上马呢？

原来，此前姜子牙离开时，曾前去相府辞行，他见比干气色晦暗，知其日后必有大难，便送比干一张神符，叮嘱在危急时化灰冲服，可保无虞。

比干入朝前，已预知自己必遇难，便服饮姜子牙所留符水，服食神符后可以保护五脏六腑，剖出心脏后仍然不死，故在剖心后能不流血而前行。

后传说，比干因服了姜子牙灵丹妙药并未死去，而是来到民间广散财宝。

《封神榜》记载，姜子牙曾叮嘱比干，剖心后若在路上遇见人卖无心菜，比干必须问他“人若是无心如何”？若卖菜人回答“人无心还活”，则比干可保不死；若卖菜人回答“人无心即死”，比干就会立即毙命。

结果比干剖心后遇见卖菜妇人，询问后，妇人回答：“人无心即死。”比干登时血流如注，大叫一声，一命呜呼。

纵观比干的生平，他似乎并没有发财伟绩，为何偏偏选这样一个无心的人充当财神呢？比干当财神有如下理由或说法：

第一，无心无向才能办事公道，办事公道才能当财神。

比干心被挖空后成了无心之人，正是因为比干生前公正无私，死后无心，无心就可以无向，可以办事公道，所以被奉为财神，受到人们爱戴和信仰。

第二，比干公正无心眼而成为财神。

也有人说，是因为比干无心眼，在他手下工作买卖者，大家公平交易，都没有“心眼儿”，不会耍小聪明，谁也不会坑骗谁。于是人们就把比干这位老幼无欺的君子立为财神，作为财神供奉起来，人人敬服。

第三，古有比干占卜法之说，占卜首先是预测财源，故而成为财神。

比干占卜法一词来自《封神榜》。《封神榜》中，以街道上过客的回答，作为占卜结果，这种占卜法是对比干的预言，并有比干参与，因而被命名为比干占卜法。

民间认为，占卜主要是言祸福，而福与财有关，有钱就有福，所以占卜首先是预测财源财运，因比干占卜法成为一法，故而比干成为财神。

第四，比干当财神与姜子牙追封有关。

比干死后，周武王灭商成功，姜子牙追封比干为“文曲星”，掌人间禄马财源、福德兴庆之事。因为当时尚无科举制度，文曲星在当时并不为人看重，当时人们更需要的是财神，所以，比干就由文曲星变成了文财神。

第五，玉皇大帝封比干为“天官文财尊神”。

民间还有一种传说，比干死后，精魂不散，灵魄不泯，英气直上天庭，玉皇大帝认为他无辜被害，无心就无法贪心，玉帝褒其忠良正直，因此封他掌管天下财库，赐封为“天官文财尊神”，作为文财神，掌管天下财库，享受人间香火。

比干在天上被册封为财神，在地上民间，也被大家所祭祀，又称“文财神”，并以金圣孔雀为坐骑。

当然，这是一种神话传说，但神话传说代表了人们的意愿。

第六，历代皇帝追封比干，这些封号演变为财神。

历代有为皇帝都尊敬比干，希望获得比干这样一个忠诚的谏臣，于是不断追封比干，比干具有了至尊地位，后来他的地位甚至高于关公和赵公明，这些封号也变成了财神。

比干死后，周武王为比干封墓（在坟上添土），赐林姓；魏孝文帝拓跋宏立庙宇；唐太宗下诏封谥“忠烈公”“太师”；宋仁宗为《林氏家谱》题诗；元仁宗为比干立碑塑像；清高宗祭文题诗；清宣宗修复比干庙正殿；等等。

这么多封号和赏赐在民间演化为尊崇的具体化，民间将比干信仰具体化的行动就是把比干尊为文财神。

种种说法不同，但有一点相同，就是都认可比干是财神。俗云“财神无心”，就是说比干。所以也有人说，敬他的不一定富，不敬他的不一定穷，但人们还是对他顶礼膜拜，以求财运亨通。

比干不是富豪而登财神宝座，由此可见，民间将一些历史人物奉为具有某种功能的神明，有时并不一定与其生平、身份有关系，多数是出自民间对他们的怀念和崇敬，比干被民间奉为主管财富的财神就是如此。

后人敬仰比干为财神是因为其人品，尊其为无心财神，民间大加敬奉，香火极盛。

在中国财神文化史上，比干的财神地位曾经是最高的，甚至比赵公明和关羽的财神地位还要高，被尊为文财神正尊，而赵公明和关羽只能在左右作为配角。这可以从古代财神庙宇建筑的遗存中看出来。

比干为文财神正尊，在北宋时期已出现。山西省平遥县的财神庙建于北宋年间，建筑规模宏大，庙中供奉三尊财神爷。居中的是财神正尊——文财神比干，居左、右两边的分别是武财神赵公明与关羽。

历史上的山西平遥古城商业发达、经济繁荣，有着“富甲天下”的鼎鼎大名。关于财神正尊为文财神比干的依据，目前已无从稽考。有专家分析，以平遥古城为商业名埠，人才济济的名气，相信其信奉的财神正尊，必定为正统传承无疑。

台湾嘉义的文财神庙敬奉比干，始建于明末，由于神灵应验，信仰者成千上万，络绎不绝，工商业界巨子也频频前往敬奉膜拜，香火旺盛，其分灵副驾数百处。

虽然比干为财神正尊并未达到赵公明和关羽的名气，但是，人们对于文财神比干的认识、敬奉正在逐渐普及，这或许是这些古老的财神庙带给人们的印象。

比干财神庙规模最大、最为著名的是河南的一座比干庙，位于河南省卫辉市城北七公里。

为何比干庙是在这里呢？因为比干是历史上第一个以死谏君的忠臣，他多次对纣王倒行逆施的暴虐统治进行谏阻，纣王不听，比干最后只好以死相谏，死后葬在新乡卫辉。

比干墓从周武王克殷而封，迄今已有三千余年，庙建于北魏太和十八年，因墓立庙。

比干庙院内碑碣林立，有百余幢。特别是北魏孝文皇帝拓跋宏“吊比干文”碑，1963年被列为省重点文物。这是一件集文学与书法价值于一体，具有很高历史价值和艺术价值的石刻珍品。文内颂扬了比干“千金岂其吾珍兮，皇与宝余所中”的爱国节操。“吊比干文”碑历代金石集录多有收载，素与洛阳龙门二十品齐名。

比干庙被当地专家称为中国第一座墓、庙合一的建筑，始建于北魏，现存的建筑群为明代弘治七年重建。据当地人介绍，在中国古代名人遗留至今的著名古庙中，有孔庙、岳飞庙，但庙主的历史均比不上比干庙，比干庙比孔庙早500多年。

比干庙自唐朝以来历代英明皇帝加以封谥和维修，众多文人雅士以诗词的形式，高度评价这位亘古忠臣，并立碑纪念，使比干庙成为碑碣林立、古文化色彩浓郁的文物宝库。

民间年画中的文财神比干通常是文官打扮，头戴朝冠（或为宰相纱帽），身穿红袍，足蹬元宝，面容慈祥，容貌富态，五绺长须，一手持如意，一手托元宝，或一手持如意，一手抚膝盖。

比干身后通常有二童子为他打着日月障扇。左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷神通广大，有取之不尽、用之不竭、源源而来的金银财宝。

有的文财神很像“天官赐福”中的天官，文财神比干的神像面目严肃，脸庞清癯，面容较为平静，不像天官那样神情慈祥，满面笑容。可见，文财神的打扮与天官相似，但二者的神情是有区别的。