第玖章　增福财神

人人皆知增福财神，人人都熟悉增福财神，但如果问到增福财神到底是谁，似乎一下子说不清楚，因为他没有传说，没有故事，他不是具体指某一个财神，而是指几个财神，指一群财神、一个财神集团，甚至不仅仅指财神，还指福神。他似乎是财神和福神的杂交，福神因为它而摇身一变为财神，财神因他往往又成为福神。

具体而言，增福财神是文财神，从年画形象上看，他们是比干和范蠡的变身。此外还有其他文财神及天官、福神等。

有世人认为增福财神即比干。《封神榜》有比干强谏纣王、被纣王剖心的情节，因贫者求财不可得，富者求之越聚越多，所以有人说财神是无心之比干宰相，在古代会馆和家庭均有供奉。

也有人认为增福财神是范蠡，三聚三散，给人间带来财富和幸福。

民间还有一种传说，说增福财神为二十八星宿之一，主司财，是民间奉祀的文财神之一。

通常，在增福财神的年画上，都印有“增福财神”四个字，增福财神的形象即文财神形象，为文官模样，外形很富态，头戴乌纱，容貌富态，身穿红袍，手持如意，足蹬元宝。

有人把持“天官赐福”诏书的神，也称为增福财神。其实，天官就是天官，财神就是财神，两者是两个神。

但因为财神多了“增福”二字，天官就是福神，所以说他是增福财神，也并没有说错，未尝不可。

真正的增福财神与天官还是有所区别的，增福财神面容较为平静，而天官满面笑容。

增福财神的来历从泛义上说，是来自民众对福和财的渴望，而增福财神的出现，满足了民众的愿望。

增福财神的最早图文可能来自《三教源流搜神大全》一书，该书上面绘有增福相公一图，并有文字称：“李相公讳诡祖，在魏文帝朝治相府事。”这位增福相公就是增福财神的源头，他兼管随朝三品以上官人衣饭禄料及在世居民每岁分定合有衣食之禄。

后唐明宗天成元年，有“神君增福相公”之称。

有时，我们看到一幅财神年画，称为增福财神，也称为财帛星君。其实，他们都是文财神。

尽管民间不分增福财神和财帛星君，但两人的来历还是有区别的。通常增福财神是比干和范蠡，而财帛星君相传他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛。

财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。

求财的才不管谁是增福财神，谁是财帛星君，因为求财的人很多，看见财神就拜，对他们都非常尊敬，有些人甚至日夜上香供奉，一般人家春节都要悬挂他们的图像于正厅，祈求财运、福运。

有的增福财神年画上是一个面白长髭的长者，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着如意，或拿着写有“招财进宝”的卷轴，面似富家翁。

古人黄斐然在《集说诠真》中写道：俗祀之财神“聚讼纷如，各从所好，或浑称曰财神，不究伊谁”。

财神是中国民间普遍供奉的善神之一，在我国是一个很受欢迎的神。每逢新年，家家户户悬挂财神像，希冀财神保佑，以求大吉大利。但长期以来，财神的观念不明确，财富的职司被赋予了许多神灵，甚至于可以说一切神灵。

增福财神的年画绘像经常与福、禄、寿三星和喜神列在一起，合起来称为福、禄、寿、财、喜。

明清会馆常供奉增福财神，如山西临襄会馆的《重修临襄会馆碑》中就记载：

内供协天大帝、增福财神、玄坛老爷、火德真君、酒仙尊神、菩萨尊神、马王老爷诸尊神像。

中国各时代各地区，对于财神的认识不完全一致，所奉财神因时因地而异。增福财神是一个特征概念，即表示财神的特征是给人增福的，它是一个泛指的概念，又是一种形象的标识，是一个吉祥的符号。