第拾壹章　其他财神

中国人爱财心切，财神可能是中国所有神像中最多的一种。民间年画中的财神太多了，因此关于财神的来源也众说纷纭，财神文化丰富多彩。

财神生日在民俗中形成了财神的节日，其生日的来源有多种说法，也有多种日期，主要有如下几种来源说法：

正月初五财神生日说

民间最流行的财神节来源说与蔡京有关。

蔡京生于正月初五，所以财神的生日一直沿用蔡京的生日。

三月十五财神生日说

俗传农历三月十五为财神生日。这一天，迷信的商家都要举行隆重的祭祀仪式，为了抢先接到财神。

七月二十二财神生日说

还有一说财神节是农历的七月二十二。

如临清每年七月二十一日至二十三日为财神会，唱戏三天。潍县是七月二十一日为祭财神日。其财神庙有对联云：“颇有几分钱，你也求，他也求，给谁是好？点上三炷香，朝也拜，夕也拜，叫我为难。”

为何将财神节定为农历七月呢？可能与中国习俗上称七月为鬼月有关。

俗谓此月鬼门关大门常开不闭，众鬼可以出游人间。七月十四，是鬼月中阴气最重的一天，是鬼节。传说这一天的子夜时分，停留于荒郊野外会看到百鬼夜行的奇观。百鬼从奈何桥上过来，冥司点起大红灯笼引领他们，朝着阔别已久的阳界浩浩荡荡而来。所以这一夜不宜外出。

鬼节和财神节是两个性质完全不同的节日，一个大不吉，一个大吉利，它们有什么关系呢？

这可能和钟馗有关，钟馗是打鬼英雄，役鬼大王，捉鬼神圣，冥界判官，同时钟馗又被民间奉为财神，所以将财神的生日定为鬼月。

还有一种说法，称财神赵公明性懒而散淡，一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次，也不知他要去往哪一家，所以大家都在此日赶早鸣放鞭炮，焚香献牲，都想在前头迎接他。

也有人打听到这位尊神的生日是农历七月二十二日，因此并不去轧初五的闹猛，而是改在财神诞日悄悄备办盛祭，指望他从后门溜进来享用。

我们现在常能看到一些商家食肆在铺面店堂里置有或大或小的财神龛，平日电子香烛火高低明灭，到了农历七月二十二日便悄悄地摆上了四菜一汤。

这四菜一汤便是为财神赵公明准备的。

钟馗有很多封号，他是驱邪斩祟将军、打鬼驱魔大臣、判官，也是财神。在民间，钟馗是人、鬼、神一体的偶像，这在中国的民间传说中仅此一例。

因钟馗可以捉鬼打鬼，人们把他作为镇宅大神，门口贴上《钟馗镇宅》年画，心理上感到安全和踏实，钟馗由此成为家喻户晓的保护神。

在传统文化观念中，守住了家，就守住了财，因此，在民间年画和民间传说中，钟馗可以镇宅，也是财神。

和合二仙本是中国民间神话中的和美团圆之神。传说为唐代诗僧寒山与拾得，两人相交甚厚，和睦同心，一人捧盒，一人持荷。汉语中“盒”与“和”、“荷”与“合”谐音，合称“和合二圣”“和合二仙”。

世俗将和合二仙手中的盒讹传为“聚宝盆”，奉和合二仙为财神，实际上是有意将和合二仙的功能扩大了。

两人为唐太宗时期的高僧，又相传为文殊菩萨、普贤菩萨的化身，两人情感融洽，象征和睦、“和气生财”。

家财之主即灶王爷。两千多年来，中国一直有十二月二十三日（农历）祭灶的习俗，以此来感谢灶王爷。

灶王爷是古代神话中的一个神，他是天上的玉皇大帝派到每家每户来的官吏财神。灶王爷每年要向玉皇大帝汇报一家人一年来的善恶，因此，人们不免对他有几分敬畏。为了讨好灶王爷，让他上天言好事，于是在人间就形成了年年祭灶的习俗。

由于中国人有“土地斯有财”的观念，土地神在商人的心中也是大财神，土地保佑人间五谷丰登、人畜兴旺，俗称“土地公”。

土地财神以能招财与守财而登上财神爷的宝座，民间认为所得是由天神分配的，分配后的财产都交由土地神管理，最后才交到我们手中。

尽管土地神本身也是财神，但他不是专职财神，不过，专职财神与土地神关系很好，经常往来。

在财神文化中，其他财神均为天仙，唯有“土地财神”为地仙，华人一般相信土地公为社神之主，农家祀之，商家也祭祀。

不仅中国大陆奉土地神为财神，台湾人也认为，土地神可以为人民带来财富，香港也有供奉土地财神的习俗。

福禄财神是文财神，关于文财神的来历有多种，民间有一种说法，认为宋朝蔡京为财神。

民间传说，宋朝蔡京十分富有，据说他是富神降生，恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭拜。

把蔡京选为财神，实在是求财心切的中国人是非不分的误会。

因为在历史上，蔡京是宋朝奸相，他倡导穷奢极欲的生活方式，取悦最高统治者宋徽宗。他大兴土木，扩建楼堂馆所，深得徽宗赏识。

时人羡慕他的富有，便把这个风云人物当作富裕之神，将蔡京正月初五的生日当作祭祀财神的日子，大家惟恐发财落后，于是纷纷祭财神。

不过，历史是公正的，恶人自有恶报。后来，蔡京被贬到广东海南的儋州，还没有到达便死在道上，导致家败人散。

世人觉得再将蔡京奉为财神已经没有必要，民间另换财神。由此从另一个方面考察中国文化，可发现其中的糟粕，急功近利，有奶便是娘，只要谁有钱得势，就投靠谁，被发财蒙蔽了眼睛。

当时宋朝的国姓为赵，于是依当时的大姓赵氏为姓，给财神起名为赵玄坛，加以敬拜，将《封神演义》中的赵公明推上了财神舞台。

古人还把一种动物当成能招财进宝的财神，这一动物就是貔貅神兽，属于吉祥财神，俗称偏财神。

貔貅神兽的历史发祥事迹最早，故称为偏财神兽王，简称“偏财神王”。传说貔貅神兽只吃不拉，象征财富只进不出，所以它成为中国古代财神阵容中唯一的动物财神。

古人还相信八仙也能带来财富，因此将八仙人物也敬为财神。特别是钟离权、吕洞宾，他们都是八仙中的人物，两人俱为道教全真道祖师，相传两人有点石成金的法术，可使人富裕。

关于财神来源，民间还有很多其他说法，不同地方、不同行业财神的说法也不同。如传说中弥勒佛化身为布袋和尚，布袋和尚的笑容与布袋，也常被认为象征欢喜、招财，而视同财神。

孔子弟子子贡，善于言语，以经商闻名，富至千金，因此被称为“端木赐财神”。

传说汉朝淮阴侯韩信发明许多赌博用具，供士兵玩乐。有些赌徒会供奉之，称其“偏财神”。

在佛教中，财神观念似乎是泛义的，因为佛和大菩萨都具有施予众生安乐的悲愿，所以，求药师佛、地藏菩萨、观世音菩萨等，只要虔诚和如法，都是能如愿的。

佛教鼓励抛弃所有世俗财富过着简朴的出家生活，可是佛教文化（特别是密教）中也有不同种类的财神，如四大天王中的毗沙门天，就以“财宝天王”著称。

这是因为，佛教虽然教导人们过简朴和清净的生活，但在修行的过程中需要社会力量的认同与支持，因此权贵者与富人的护持是非常重要的。释迦牟尼刚成道的时候因为得到舍卫城给孤独长者供养的祇园精舍，才得以建立僧院，后来佛教能传播到印度和世界各地，也受到各国国王或大施主的支持。

佛教的财富有很多种，从教义上来看，佛教教导人们离苦得乐，财富或许能解决人们一些物质上的苦，但只有智能才能引导人们真正脱离各种痛苦。因此在教义上，智慧被视为最高的财富。

由于世人的需要和佛法中对于福德、财宝的深刻理解，因此产生了佛教中的许多重要财神和财宝本尊，尉氏年画中的《黄色财续母》《财施度母》等，满足了那些虔诚信众求取财富和福德财宝的愿望。

佛教财神一方面能赐给众生世间的福德、财富，同时也能加持众生具足一切的功德、智慧、慈悲等出世间的福德，使众生圆满世间与出世间的福德、财宝，拥有广大的力量，成就无上菩提大道。

正是因为有了这些财神和财宝本尊，大大拉近了佛教与普通民众之间的距离，许多人并不是佛教徒，但大家都供养着财神，因为财宝福德人人都喜欢，“信则神，诚则灵”。

这些财宝本尊与财神，都是以广大的慈悲愿力，使修行人能具足资财弘法利生，不被生活所困，而安心向道，赐予修行人财富丰足，广结善缘，勤行布施，以成就无上菩提心，而圆满功德。

佛教的财宝本尊、财神及其法门，在密宗中后来成为增益法门，并成为密宗的四大法门之一。

佛教财神主要有北方多闻天王，他是佛教四大天王之一，源于印度教中财神俱比罗，他既是北方的守护神，又是财富之神。敦煌壁画里毗沙门像，画的是他渡海布道、广散金银财宝的故事。所以，他最受人们欢迎。

佛教财神中著名的还有善财童子。传说，福城长者有500个儿子，善财是他的小儿子。善财出生时，有很多珍宝从地下涌出，福城长者请来一位相士，相士为之取名叫“善财”。

善财视财富为粪土，发誓要修行成佛，他历尽了千辛万苦，参拜了比丘、长者、菩萨、婆罗门、仙人等53位名师，最后拜见了普贤菩萨，实现了成佛的愿望。

善财为老百姓喜闻乐见，他是观音菩萨身边的其中一位童男，有的年画还特别标明他就是善财童子。

另外还有几种佛教财神源自印度或我国西藏，在佛教的传播过程中，印度各种民间信仰中的财神如药叉神、象鼻天、财续母等。

我国西藏和各地具有财神属性的神祇，都被组织起来，并赋予佛教上的涵义，如藏传佛教中有五姓财神，即绿财神、白财神、红财神、黄财神、黑财神，他们都成为佛教的护法或本尊。

佛教要求财神信众能发生无上菩提心，发愿救度一切众生于贫困，广结善缘、努力布施及回向十方，广开悲心福愿、行善积德，才是一个正信的修行者。以此发心来修财神法，也才能够得到圆满富足，则福德更不可限量。