第拾章 福德财神
第拾章 福德财神
文昌神本是天上六星之总称，即文昌宫，民间称“文曲星”。元仁宗时，文昌被封为帝君，梓潼神与文昌神合为一神，成为掌管士人功名利禄的神仙，也是中国古代学问、文章、科举士子的守护神。因为管士人功名，而功名总是与利禄相连的，功名的目的最终是利禄，称之为功名利禄，所以文昌神在古代读书人眼中，根本上还是一位文财神。
文昌神即文昌帝君，又称为梓潼星君、梓潼帝君，在道教中全称为谈经演教消劫行化更生永命天尊，圣前，玉真庆宫。
古代每年正月初五，百业多启市，商户放假往往至迟不超过初五，店东及伙计亦须初五回铺，彼此团拜，且祭财神，然后食神福饮酒始散。
所谓神福，即祭神之菜肴，白切鸡、烧猪肉乃必备之物，然后便是豆腐煮鱼，称为“富富有余”；发菜炆猪手，称为“发财就手”；火腩蚝豉炆发菜，称为“好市发财”；红炆冬菰加生芫茜，称为“东成西就”。诸如此类的菜式，无非取吉祥寓意。
文昌神本是天上六星之总称，即文昌宫，民间称“文曲星”。
若仕宦之家，则不祭财神，改祭文昌，所用祭品，为“包发高中”——此日则用红包、大发、松糕、枧水粽四式。然必须备白糖、黄糖各一碟，糖需拨成元宝形，是谓“金银元宝”。
高中入翰林，目的无非亦为财，由两碟元宝即可见一斑。
凡祭文昌，先于大书房临时设一供桌，由家中功名最显赫者书写文昌牌位。牌位用冷金笺，以朱砂书写。祭时即由此书写牌位之人先祭，然后始论行辈依次拜祭。功名最显赫者若为小辈，便祭在长辈之先矣。若长幼功名相若，则仍推长辈书文昌牌位。
祭拜文昌，还讲究风水方位。文昌位在户型的正北位置，财位看整个户型图，应在户型的西北角，如果西北角缺损，则财力不顺。
文昌财位的摆放，简单的方法是，进门后直对客厅最远的角落，如果有两个角，则要在两个角都摆放招财之物。此祭唯男性为之，妇女不宜祭之。
文昌帝君／保山纸马
文昌帝君上管天界的各种仙籍，中管人间的寿夭祸福，下管十八层地狱的轮回。因为管辖的范围宽广，是我国古代文章、学问、科举学士的保护神，又是财神，读书人将他奉为文财神。
道教典籍《文昌帝君阴骘文》成书于宋元时代，列举古代士人行善得福的事例，说明善有善报、恶有恶报，“近报则在自己，远报则在儿孙”的因果报应，劝人行善积德。
自古以来我国提倡学而优则仕。有钱有势的为不失家风，无钱无势的为改变社会地位，告别贫困，都想读书做官。于是在这种氛围中，文昌信仰应运而生，莘莘学子大都会去祭拜文昌帝君，所以得到的民间香火也旺盛。
文昌信仰源于我国的星辰崇拜。《史记·天官书》上说，北斗之上有六星，统称为文昌宫。宫中所有星神都能主宰人的功名利禄。从汉朝以来，对文昌的信仰从未淡化过。读书人出门在外也要请一尊文昌神像，以便随时祭拜求助。国家、家庭祀典都少不了祭文昌帝君的。
文昌帝君／潞西纸马
传说中的文昌帝君是张亚子。张亚子原是梓潼当地的雷神或蛇神，唐朝时，因安史之乱，唐玄宗被迫将爱妃杨玉环赐死并西逃四川，路过七曲山时，他夜宿上亭铺，做了一个好梦：一个头戴方巾的儒生告诉他安史之乱已平，祝他一路顺风。
皇上的侍卫咏出了“细雨霏霏七曲旋，啷当有声哀玉环”的诗句，梓潼山因此被称为“七曲山”。
当玄宗由成都返回长安途经七曲山时，见庙中所塑的小神张亚子与给他托梦的儒生极为相似，感恩不尽的唐玄宗即封张亚子为“左丞相”。
后来，黄巢起义军撵得僖宗逃到四川，僖宗追思前事，即封张亚子为“济顺王”。
不过，《明史·礼志》上的记载却和民间传说有些差异。《明史·礼志》记有这样一个故事，说四川七曲山有个叫张亚子的人，为报母仇就迁往梓潼，后来去帮助晋国打仗，结果身亡。
为此人们便立祠纪念他，唐朝时被多次加封而称“英显王”。道教将他吸收进自己的神谱，安排在文昌府中主司禄籍，并将地名尊作神名。
文昌化改／保山纸马
文昌帝君／通海纸马
宋代，遍布全国的道教推波助澜，称“奉玉皇大帝旨意，张亚子晋封为文昌帝君，掌文昌府事及人间禄籍”，将张亚子说成是天上的文曲星下凡。
宋代科举大盛，张亚子信仰随之而盛。民间传说士大夫祭祀张亚子得风雨送，必能官至宰相；进士祭祀张亚子必至殿魁。王安石幼年祭祀张亚子，果然官至宰相。
元代皇帝元仁宗封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。至此，梓潼的小神张亚子一跃成为“帝君”，七曲山也就成了“帝乡”。古代读书人都是文昌的崇拜者。
明朝时天下学馆都立文昌祠。
清朝规定，每年二月初三为文昌诞辰纪念日，朝廷派员参加祭祀活动。现在，我们所称的文昌帝君实际上是文昌与梓潼的结合体。有的地方称其为“文曲星”。
文昌梓潼帝君／南通年画
文昌帝君／南通年画
南通年画《文昌梓潼帝君》，所谓的梓潼即在四川梓潼县，这里是梓潼神的发源地，也是文昌神的故乡。文昌帝君庙就在这里，当地人称为七曲山大庙。
文昌帝君不是神话人物，而是张亚子。
明末张献忠在这里设伏兵大战杨嗣昌，“梓潼一战，累骨如山，十三省大军，丧歼殆尽”。张献忠大喜，率众到此祭祖，指着文昌大帝说：“此吾祖也，吾祖助我”，“你姓张，咱老子也姓张，咱们联个宗吧”。奉文昌张亚子为“始祖高皇帝”，敕封文昌宫为“太庙”，清代因为避讳改为“大庙”。
全国都叫“文昌宫”“文昌阁”“文昌殿”，这里是文昌故乡，却叫“大庙”，或许就是各类张姓人物杂居于此的原因吧。
财神献瑞／漳州年画
历史上文昌的形象是雍容慧颜，骑白驴，有两个童子陪伴。现在，上海城隍庙里文昌帝君的形象是坐相，穿袍、长须、慈眉、慧眼，头戴饰玉官帽，书生气十足。
漳州年画《财神献瑞》画面就是文昌的形象。