序
《系辞》曰：“古者包犧氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸物，远取诸身，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
卦者，挂也；天垂象，地有形，人依循而准之，无忧矣。
吾徒罗云天心，历三载而作发微，伏案研几，甚得易之真味，今手稿付梓，实可庆也！此手稿中披露了九宮苍山一脉嫡传之《金钱课》，寒礼师公传与家师，家师苍燃于秦皇岛青龙传于三十五代弟子四人，到天心一辈已三十六代也，宝物虽历经磨难，感历代先师加持，终于得见天日，然生有涯而易道无涯，期抛砖引玉，借此希望民间古本真知能明珠离尘，大放异彩，为华夏易学殿堂添砖加瓦。
近取诸身，远取诸物，乃是圣人作卦之依据，更是易学预测的重要法则，我们每个人都生活在天地大易这个气场当中，只有从求测者所处气场中提取卦象，方可找寻对应信息，导人向善，趋吉避凶。
近取诸身就是根据自身的状态，包括视觉、触觉、味觉等自身感官感受对方的气场，进行阴阳、内外、大小的比对校量。
譬如一人来问病，我手痛他则脚痛，此手足之应；我腹痛他则腰痛，此前后阴阳之变。
远取诸物，观察问卦之当下，外界环境与我之相应，一人问灾，高处雀鸣，知是口舌已发，兴灾快而猛也；远处马去，知是财禄背我，道路车辆慢而可察！
此即是庄子所言：天地与我并生，万物与我为一。
同声相应，同气相求也！
诀曰：天人合一念，日月往来凭；履霜坚冰至，虚空隐关联。
伏羲先贤以三奇为乾，三耦为坤，只有音声，而无文字，传至仓圣，方作乾坤二字，故文字之始作，有义而后有音，有音而后有形，音必先乎形，名之于乾坤者，伏羲也；字之者，仓颉也！
故知卦象与字象是自然而天然的两种表意形式，故《周易六十四卦阐释发微》着墨主要于此。
譬如“乾”卦师传《金钱课》解辞：
半在朝中半在天，吉凶祸福十日间；
人在他乡成流落，子于庙中结机缘；
家资兴旺人丁退，疾病缠身有咒言；
兵马未动云雨散，升迁谒贵做高官。
乾乃朝字同笔而半也，十日乃笔画也，拆分也，人在他乡成流落，乞人也，子与庙中结机缘，庙者，廟也！
所以说从卦象义理可以推断出解语，从字象上亦可以，两套系统并行而不背矣。而现在简体字流行，已经把字象隐去于历史长河之中，叹之惜之；文字是文化的重要载体，尤其中国的象形字，兼具音形义，华夏文化重兴，必在文字重拾繁体之时，期待。
天心居于安徽宁国，宁国一名来自于《易·乾卦》：首出庶物，万国咸宁。寓意邦国宁泰，长治久安。吾徒所作《周易六十四卦阐释发微》，希望对易学同好能起到开卷有益之用，更欢迎批评斧正；愿学以致用，多做有益国家、有益民族的好事善举，共勉。
三百年中罗门子，世世代代做云梯；
万国咸宁乾坤广，庆得天心及时雨。
罗云广庆·明钦 丙申季春于大连登云阁