（二）
南宋东钱湖沙门还出产过天下舆图，那就是志磐的《佛祖统纪》。历来对《佛祖统纪》的研究颇为重视，但对编撰者志磐的身世，却着墨不多。
志磐，号大石，南宋天台宗山家派僧人，籍贯、生卒年不详。据其自述，儿时从学于儒者袁机先生，在文史之学方面有一定的基础。出家之后，精通天台教观。尝住四明（浙江余姚）福泉寺，弘宣教纲。志磐平日又留心僧传，爱好钻研，早有修僧史之志。（释道法《佛祖统纪·校注说明》）
志磐在《佛祖统纪》中自署有三，自序署“四明福泉沙门志磐寓东湖月波山”，目录、卷三十五至卷五十五署“天宋咸淳四明东湖沙门志磐”，卷一至卷三十四署“天宋景定四明东湖沙门志磐”。景定、咸淳是南宋的两个年号，据其序跋可知，卷一至卷三十四系在景定年间（1260—1264）完成，后二十卷至咸淳七年（1271）才最终完稿并付印。“四明福泉”，一般都望文生义地以为是“福泉寺”，但历史上整个四明地区没有过“福泉寺”，实际上它指的是今福泉山上的延寿王寺，因为志磐在法师介然（尊号定慧）传中说得很明白：“法师介然……受业福泉山之延寿。……志磐受业福泉。定慧是草堂一派，极有高行，去志磐为五世。”（卷第十五）可见志磐的僧籍在延寿王寺，于他而言，那儿是他的家，故有说“至六年庚午冬，忽感喘咳之疾，家林法眷棹船见邀，遂以十二月二十一日归于福泉之故庐”，云云。“东湖月波山”即指月波寺，其患“喘咳之疾”前的六年里，就是受月波寺住持宗净之邀而住在该寺专心著书。至于志磐的俗姓，潘道于先生认为是鄞县卢氏。
从体裁上说，《佛祖统纪》把纪传体、编年体和纪事本末体成功地熔于一炉，逐项详述佛教制度及历代兴废故实，堪称中国佛教史上一部里程碑式的巨著。
该书共计图12幅，除《东震且地理图》《汉西域诸国图》《西土五印之图》外，其余各图并无地理价值，不能目之为地图。
图1-6 《东震旦地理图》
图1-7 《汉西域诸国图》
图1-8 《西土五印之图》
《东震旦地理图》（见图1-6），是北宋末年的全国行政区划图，其表现的地理范围，较同时代的《九域守令图》《禹迹图》略大。学者认为该图绘制时间的上限，不会早于宣和三年（1121），应当是志磐从当时流行的典籍中摹绘版刻的。后两图，则是志磐著书时特地绘制的，其附于卷第三十三，故可推断绘于景定年间（1260—1264）。
《汉西域诸国图》（见图1-7）可以和《东震旦地理图》之左（西）拼接在一起，最西的地名是“大秦”（东罗马）和“西海”（地中海）；《西土五印之图》（见图1-8）则能够接到《汉西域诸国图》中的“于阗”下方，表示今天的南亚次大陆，图最下方（南）是表示海洋的波纹，那是“师子洲”（今斯里兰卡）所在印度洋。
《佛祖统纪》的这三张地图所表现的地域范围，比清浚的《广轮疆理图》要大，几乎是整个亚洲了，可见身处月波寺的志磐视野之宽广。
图1-9 宋拓《舆地图》